福音给我们讲述了富家人和穷人拉匝禄的比喻。 第一种是生活奢侈的人，只考虑自己的幸福。 耶稣并没有告诉我们他不公义，只是说他是「一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。 」（路16：19）。 有一个名叫拉匝禄的穷人坐在他的门口，满身疮痍，但富家人是如此沉迷于自己的财富，以至于他甚至没有意识到穷人的存在。 拉匝禄没有受到任何照顾，只能指望借富家人桌上掉下的碎屑充饥（路16：21）。 圣奥斯定谈到富家人时说：「他的想法和欲望都是徒劳的。 当他死的时候，他所有的计划都在同一天破灭了。 」[1] 事实上，耶稣告诉我们，他们都死了，但他们的命运却截然不同。
「求你察看我，我是否走入歧途，求你引导我迈上永生的道路」（咏139：23-24），我们向圣咏作者恳求。 我们知道，让我们始终自由地去爱的充实生活并不完全依赖于尘世的财富，它既不能为我们提供安全感，也不能为我们提供幸福。 圣施礼华提醒我们，我们「心灵不满足于受造之物，而是向往造物主。 」[2]「四旬期是一个很好的时机让我们...... 审视我们所拥有的物质财富如何协助实践天主托付给我们的使命。 这样，我们就能更容易地不依恋那些没有帮助的物质，如同上主一样轻装行走各处。 像上主说的：'...... 人子却没有枕头的地方“（路9：58）。 有了神贫，我们将学会欣赏世界上的物质，将它们的价值视为与上主结合及对他人服务的途径。 」[3]
拉匝禄一生中没有富家人所享有的任何优势。 从故事中可以看出，他是一个虔诚的人，他把希望寄托在天主身上，因此他被天使带到了他永恒的居所。 我们完全可以用圣咏中的祷告来形容他：「信靠上主的人才是有福的」（参考咏1）。 解释两人如此不同的永恒归宿的关键不是财富本身，而是每个人的内心所有的东西。 富家人受到谴责不是因为他拥有什么，而是因为他完全缺乏同情心。 圣奥斯定说：「无论是在这个世界上拥有财富的人或一无所有的人，都要学会如何富有和贫穷。 因为你一样可以找到一个傲慢的乞丐和一个谦卑的富人。 天主抗拒骄傲的人，无论他们身着丝绸还是衣衫褴褴。 但祂将恩宠赐给谦卑的人，无论他们是否拥有世俗财产。 神看内在，看人的内心，祂只衡量和检视那里。 」[4]
拉匝禄在世人眼中是无足轻重的。 由于他的痛苦和孤独，只有天主关心他。 「天主不会忘记那些被所有人遗忘的人;那些在人眼中毫无价值的人在主眼中却是宝贵的。 」[5] 这个比喻也邀请我们以一种特殊的方式与我们最亲近的人和最需要帮助的人一起实践仁爱的美德。 「我们的财产和我们的问题不应该占据我们的心，以至于让我们对其他人的呼号充耳不闻。 」[6]「人人应将某近人视作第二个自我，一无例外，尤某应照料近人的生命，以及为度相称生活所需要的日用品，万不可效尤将贫苦的拉匝禄置诸不理的富人。 」[7]
「我上主究察人心，考验肺腑，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬。 」（耶17：10）。 我们死后，天主会根据我们的行为审判我们并「衡量」我们。 我们在生活中面临这个明确的选择：像拉匝禄一样选择信主的人的安全道路;或者富家人一样选择将所有希望寄托在他们能够控制的物质财富上的人的贫瘠道路。
圣施礼华警告那些「把基督教义视作虔诚善功的集锦，却看不到这与日常生活境遇之间，有着什么关系;看不到满足他人需要和纠正非正义的迫切性。 」[8] 将对天主的爱表现在对他人的关心，这不仅仅是一个情感上的表现，而是必然引申成为特定人群提供具体的服务，即使这意味着放弃那些显然为我们提供安全感的东西。
「天主对我们的怜怸与我们对近人的怜怸息息相关;当我们缺乏对他人的怜怸时，天主的怜怸就无法进入我们的内心。 」[9] 我们祈求圣母赐予恩宠，让他们能够清楚地看到在我们家门口乞求我们关注和关爱的「拉匝禄」。
[1]圣奥斯定，《讲道33A》（旧约第四讲）。
[2]圣施礼华，《与圣施礼华谈话》，110。
[3]范康仁蒙席，信函，2021年2月20日。
[4]圣奥斯定，《论圣咏85》。
[5]教宗本笃十六世，三钟经，2007年9月30日。
[6]教宗本笃十六世，2012年四旬期致词。
[7]梵蒂冈第二届大公会议，《喜乐与希望》，27。
[8]圣施礼华，《基督刚经过》，98。
[9]教宗方济各，公开接见，2016年5月18日。