在最后晚餐的交谈中，使徒们无法完全理解我主的话。 他们彼此分享困惑：「他给我们所说的：『只有片时，你们就看不见我了;再过片时，你们又要看见我。 』还有『我往父那里去』，是什么意思？」又说：「他说的这『只有片时』，究竟有什麽意思？我们不明白他讲什么。 」（若 16：16-18）
但耶稣继续说：「我实实在在告诉你们：你们要痛哭，哀号，世界却要欢乐;你们将要忧愁，但你们的忧愁却要变为喜乐。 」（若 16：20）在耶稣死亡和复活的日子里，门徒们不明白即将发生什麽事，因为他们还没有得到圣神的帮助，圣神是天主圣三中的第三位，祂将在耶稣升天后由圣父和圣子所派遣。 护慰者将承担「教导」、「提醒门徒」以及「见证」耶稣一切言行的使命（参阍若 14：26;15：26），点亮他们的智慧，推动他们的意志，燃点他们的心灵。
要理解《默示录》中上主的话语，我们需要圣神的帮助。 祂的恩赐使我们能够正确地解读生命中经历的事件，并根据为特定使命而被选中的儿女来解读它们。 护慰者的这份恩赐被称为明达的恩赐，因为它使我们能够在每件事和现实中发现造物主的存在和威严。
圣经作者在天主所创造的每一天都会以这样一句话作为结尾：「天主看了认为好。 」（创 1：10）造物主本身似乎也在赞叹祂手中所创造的一切，并邀请我们去默观和保护这个美丽的世界。 创造是上主给我们的珍贵礼物，是祂写给我们的一封信，在护慰者的光照下，我们学会了祂对我们无限的爱。 当祂造完人后，增加了一个特殊的细微赞叹：「天主看了他造的一切，认为样样都很好。 」（创 1：31）圣经强调人类对上主来说是多么特别;男人和女人的美丽在其他受造物中脱颖而出。 感谢明达的恩赐，我们将周围的一切——尤其是其他男女仕——视为上主的杰作。 我们要学习「在创造中发现上主的迹象和足迹，明白上主在每个时代都在说话，并对我说话。 」[1]
因此，我们发现了创造的神学意义。 」[2] 藉着明达的恩赐，圣神感动我们自发地赞颂祷告，用感恩和赞美诗、祝福和诗篇来表达。 赞美的祷告是承认天主的伟大并颂扬祂。 诗人赞叹道：「上主至大，应受到赞颂。 」（咏 48：2）我们每天都这样祈祷：「愿光荣归于父、及子、及圣神。 」而我们在弥撒中祈祷的「光荣颂」和「圣哉经」清楚地表达了我们向造物主致敬的渴望。
赞美的祷告特别出现在圣咏集中，它收集了以色列人敬拜上主时所使用的赞美诗和颂词。 诗人在默观创造时，是基督徒祷告的典范，祷告并歌颂对造物主的爱：「上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙！（咏 8：2）高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工（咏 19：2）请你们在高处赞美上主......太阳和月亮，请赞美他，灿烂的诸星，请赞美他！（咏 148：1-3）」透过护慰者的恩赐，我们更深入地体验世界的美丽和光明。 我们学习用洁净的眼睛看待一切，并且按照上主的旨意渴求一切。 我们在每一个受造物身上都能发现上主的足迹，从而意识到上主与我们的关系是多么密切。
在我们发现造物伟大的同时，明达的恩赐「让我们意识到受造物与造物主关系中的真正价值。 」[3] 因此，透过发现受造物与上主之间的无限距离，圣神帮助我们区分二者。 我们不会陷入把受造物变成偶像的诱惑，从而远离天主。 「我们爱这个世界，因为上主使它美好，因为它从上主手中完美地诞生，也因为——尽管人有时因罪而使它变得丑陋和邪恶——我们有责任将它奉献，使它回归，归还上主：在基督内恢复天地万物。 」（参阏 弗1：10）[4]
耶稣升天节即将来临。 我主救赎了我们，并升到天父的右边。 祂希望我们透过神圣的生活与祂结合，神圣的生活圣化我们所接触到的一切。 因此，在离开之前，耶稣请求天父：「我不求你将他们从世界上撤去。 」（若 17：15）祂希望我们留在我们的环境、工作、社会中。 圣施礼华说：「在世上而不世俗化，是为了圣化它，转化它，把我们手中的一切放在天主的脚下，把基督置于人类一切活动的顶峰。 」[5]
藉着明达的恩赐，我们就有可能「用福音使日常工作充满活力，从而赋予工作意义，即使是困难的工作。 」[6] 明达的恩赐帮助我们努力使一切与上主和谐一致。 仰望造物之母玛利亚，我们可以学会更好地爱这个世界，并赞美塑造万物的神圣之手。
[1] 教宗本笃十六世，2012年6月2日公开接见时的讲话
[2] 教宗圣若望保禄二世，1989年4月23日公开接见时的讲话
[3] 同上
[4] 圣施礼华，《书信23》，6
[5] 圣施礼华，《与圣施礼华谈话》，59
[6] 教宗本笃十六世，2012年6月2日公开接见时的讲话