“我们能成为我们所拥有的财富的主人，但经常却是相反的情况：财富最终却控制了我们”。这样的情况发生在拥有大量财富的人身上，他们为了“防患于未然”甚至夜里都不睡觉，但没有财富的人也会如此，他们依恋并不贵重但对他们来说价值却很大的东西。

教宗方济各在1月24日上午主持的周三公开接见活动的要理讲授中，继续省思“恶习与德行”的主题，这一次是关于“吝惜”的罪。教宗指出，这是一种“依恋金钱的形式，阻碍人慷慨大方”。“这个罪不仅涉及到拥有大量财富的人，也是一种横向的恶习，往往与帐户余额毫无关系。这是一种心病，不是钱袋的问题”。

迷恋物

教宗的省思取自沙漠隐士们的智慧，他们指出，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品，“不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋”。教宗说：“这些物件成了他们离不开的迷恋物。这是儿童时期的一种倒退，他们紧紧抱住玩具，不停地重复说：‘这是我的！是我的！’如此的依恋夺去了自由。”

默想死亡

这种情况今天仍然存在，“其中隐藏著一种与现实生活的病态关系，能导致强迫性囤积或病态积聚”。教宗解释，为了治愈这种病，还是隐修士们想出了一个方法，虽然极端，却极有效，就是“默想死亡”。

“无论一个人在这个世界上积累了多少财富，有一件事我们是绝对能肯定的：这些财富在棺材里是装不下的。我们无法将财富带走。这种恶习的无意义之处就在于此。我们与物质的占有关系只是表面的，因为我们不是世界的主人：我们所喜爱的这个大地其实不属于我们，我们在这片土地上是住客和旅客（参阅：肋廿五23）。”

吝惜的荒唐

教宗强调，吝惜的荒唐之处在于“它试图驱除死亡的恐惧：所寻求的安全感事实上在我们握住它的那一刻就破碎了”。接著，教宗以《路加福音》中一个糊涂人的比喻作出解释。这个富人的田地出产丰富，他幻想著如何扩建仓房来收藏所有的收成。可是，就在那个夜晚他的生命就被索回。（参阅：十二20）

这个典型的比喻表明，最终是财富“占有了我们”，很难是相反的情况。教宗说：“有些富人不再有自由，也不再有休息的时间，他们必须防患于未然，因为所积累的财富也需要他们看守。他们总是焦虑，因为辛勤劳动赚得的产业会在一瞬间消失。”

不幸福的死胡同

教宗强调，这些人“忘记了福音的教导。福音并没有说财富本身是一种罪，但财富肯定是一种负担”。教宗表明，“天主并不贫穷”，祂是“万物之主”，“这是守财奴所不理解的。他本可成为许多人受祝福的原因，却走进了不幸福的死胡同。守财奴的生活是不愉快的”。

教宗最后邀请众人说：“我们必须放下一切。我们要当心，要慷慨地对待每一个人，慷慨地对待那些最需要帮助的人。”

（梵蒂冈新闻网）