福音（路加10:1-9）

那时候，主另外选定了七十二人，派遣他们两个两个，在祂前面，到祂自己将要去的各城各地去。

耶稣对他们说：「庄稼多，而工人少，所以，你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去吧！看，我派遣你们犹如羔羊，往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。

「不论进入那一家，先说：愿这一家平安！那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则，仍归于你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人自当有他的工资。你们不可从这一家，挪到那一家。不论进入那座城，人如果接纳你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治城中的病人，并给他们说：天主的国，已经临近你们了。」

释义

耶稣从第一天，就在人的协助下，宣扬天主的国度。给外邦人撰写福音的圣史路加，记述祂在派遣十二人 ── 以色列十二支派的象征 ── 之后，「主另外选定了七十二人……在祂之前，先到祂自己将要去的各城各地去。」七十二这个数字也许是暗指「诺厄的三子的后裔」，正如《创世纪》告诉我们的，「洪水过后，地上的民族都是由他们分出来的」（创10:32）。这个被派遣往「各城各地」的福传使命，意味着耹听福音的人来自世界各地，也意味着那些应该去宣扬福音的人也是来自世界各地。

我们不知道这七十二个门徒究竟是谁。事实上，当时有很多人都分享耶稣的友爱和信任，献出自己的生命来为这个师傅做事，尽管他们的名字没有出现在福音书中。圣施礼华喜爱这种谨慎无声但却充满实效的行为，这些人如何行事「单纯，不引人注目，不炫耀，不隐瞒任何东西。」（参阅P. Agulles, Diccionario san Josemaría Escrivá de Balaguer，Burgos，Monte Carmelo–Instituto Histórico Josemaría Escrivá，2013，882页中关于“Naturalidad”一字的解释。）他指出，这就是普通基督徒应有的特征，他们知道自己被派遣到世界当中，用他们的信仰和生命的见证去改变世界。

为了让他们得到充分的准备，让他们的使命能够富有成效，耶稣给祂的门徒们提供了精确的指示。这些指示是任何一个时代都适用的。首先，祂劝勉他们要为收割庄稼需要大量的工人而祈祷，因为选择和派遣工人的是天主。门徒们需要把祈祷放在他们的使命的首位，并且恳求人灵之主去召唤和派遣更多工人。

耶稣对世界的看法不是消极的。祂不会视它为一片荒芜之地，反而是一块成熟、已经可以收割的麦田。金口圣若望评说：「门徒们的信心可能已经摇摆不定，彼此相问：我们的人数这么少，怎么能使整个世界 ── 质朴的人和诡辩的人，赤身露体的人和衣履充足的人，仆人和主人 ── 皈依上主呢？为了防止他们这样思考而变得焦躁不安，祂称这个世界为一块成熟可收割的田地，就像在说：一切都已经准备好了。」（圣金口若望，in Mat. Hom. 34）

此外，教宗本笃十六世说，耶稣「两个两个」地派遣门徒们，就是以便他们「可以互相扶持，和为他们两人彼此之间的弟兄之爱作见证」。耶稣还提醒他们「要像『狼群中的羔羊』。无论什么事情发生也要保持平安，在各种情况下都要带着和平的信息。」（教宗本笃十六世，2007年7月8日三钟经的谈话）

耶稣的指示反映出人要对天主眷顾的信赖和对物质的轻视：「不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋」。正如教宗方济各所强调的，一个人要成为门徒的条件，就是摆脱对物质财富的眷恋。

门徒们归来后，对自己这一个福传使命的成功满怀喜悦和热愿：「因着祢的名号，连恶魔都屈服于我们！」他们努力工作而得到的成果并不是基于他们个人的才能，而是基于耶稣的名号，和他们顺从了师傅耶稣的训导。耶稣让门徒们看出他们的喜悦的超性意义。这份喜悦并不是基于他们在今世的影响力，而是在来生的影响力，正如一位教父所说的，在那里，那些爱天主的人的名字「不是用笔墨写的，而是刻划在天主的记忆和恩宠中。」（Teophylactus，Catena aurea）