福音（玛16：13-20）

那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁？」

门徒说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或者先知中的一位。」

耶稣对他们说：「你们说我是谁？」

西满伯多禄回答说：「祢是默西亚，永生天主之子。」

耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石）；我要在这磐石上，建立我的教会；阴间的门，决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」

耶稣于是严禁门徒，不要对任何人说祂是默西亚。

释义

我们在福音中不时会阅读到有人提出耶稣是谁这个问题。这问题是一个奥秘，是祂当代的人无法解密，只有后来才由教会用精确的词语为其定义的。现在，当耶稣逗留在斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂亲自问门徒：人们、和他们自己认为祂是谁？宗徒回答说，有人说祂是「洗者若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，或者先知中的一位（第14节）。」因此，我们看到在试图理解耶稣的身份和使命时，人类的智力是多么有限。

但正如《天主教教理》教导的：「但当伯多禄承认耶稣『是默西亚，永生天主之子』时，却是另一回事，因为耶稣隆重地回答他说：『不是肉和血启示了你，而是我在天之父』。」[1] 耶稣清楚地表明，祂的位格的奥秘，只有当天主圣父使我们认识，或者更好的说法是，当天主圣父使我们有更好的准备去认识它时，我们才能领会。按照天主的计划，伯多禄从天上领受了这个启示，因此他能够宣示它。

「西满伯多禄的唇舌所发出的话比他本身更加伟大，这些话不是出于他的自然能力。或许他没上过小学，却能说出这句比他本身还厉害的话！但这句话是在天之父所启发的（参阅第17节）。祂向十二宗徒中的首席者启示了耶稣的真实身份：祂就是默西亚，是天主派遣来拯救人类的圣子。从这个回答中，耶稣明白到，多亏圣父所赐的信德，这里才有了一个祂能够在其上建立祂的团体、祂的教会的坚实基础。因此，祂对西满说：你，西满，'你是伯多禄'——也就是石、磐石——'我要在这磐石上，建立我的教会'（第18节）。」[2]

耶稣本可以选择许多其他或者从人的角度来看比伯多禄更具影响力和才华的人，去作为祂教会的基础。尽管如此，祂还是选择了渔夫西满，这个被其他门徒视为耶稣的直接继承者，并且是他们中占首位的人。

教宗圣良一世在论述这一幕时，以仿似出自耶稣口中的说话来解释伯多禄的首席地位，他得以分享耶稣的力量，以及他世世代代的承传：「正如我父向你启示了我的天主性，我也让你知道你的卓越。你是伯多禄：虽然我是那坚不可摧的磐石，是使两者合而为一的屋角基石，是除我以外无人能立的根基，但是你也是一块磐石，因为我的力量使你获得坚固，使你透过分享我的力量，本来就属于我自己的力量成为你与我共有的。在这磐石上，我要建立我的教会，阴间之门将无法战胜它。祂说：在这个坚强的基础上，我要建立一座永恒的圣殿。我的教会将高耸直达天际，而她那坚实的基础则是伯多禄的这个信德。」[3]

因此，热爱教宗，无论其在位者是谁，都是每个天主教教友的必然特征。「你必须向基督在世的代表，即教宗，显示你最深切的爱、你最崇高的尊敬、你最诚挚的敬爱、你最完全的服从，和你最热切的爱心。我们天主教徒应想到，在爱与权威的圣统制里，继天主和至圣童贞圣母之后，就是教宗。」[4]

[1] 《天主教教理》，442

[2] 教宗方济各，2017年8月27日三钟经前的谈话

[3] 教宗圣良一世，《晋铎周年》讲道四，2-3

[4] 圣施礼华，《炼炉》，135