福音（玛21:1-11）

耶稣和门徒，走近耶路撒冷，来到靠近橄榄山的贝特法革时，耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面的村庄去，就会看见一匹拴着的母驴，及同母驴在一起的小驴驹。解开，牵来给我！如果有人对你们说什么，你们就说：主要用牠们。他就会立刻放牠们来。」

这事发生，是为应验先知所说的：「你们应向熙雍女子说：看，你的君王来到你这里，温和的骑着一匹驴，一匹母驴的小驴驹上。」

门徒就去，照耶稣吩咐他们的，做了。他们牵了母驴和小驴驹来，把外衣搭在牠们身上，扶耶稣坐在上面。很多群众，把自己的外衣，铺在路上；还有些人，从树上砍下树枝，铺在路上。前呼后拥的群众，高声欢呼：「贺三纳于达味之子！奉上主之名而来的，当受赞颂！贺三纳于至高之天！」

当耶稣进入耶路撒冷的时候，全城哄动，说：「这人是谁？」群众说：「这是加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。」

释义

在这一幕中，先知匝加利亚的话应验了：「熙雍女子，你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来，他是正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。」（匝9:9）。祂是一位和平的君王，衣着简朴。

这段妙极的福音段落向我们讲述了耶稣的谦卑，这个美德与公开承认真理是分不开的。祂不是骑着一匹威武的骏马，而是骑着一头谦逊而和平的驴子。但祂是君王！祂的权柄直达地极（参阅匝9:10）。我们从先知奥秘的话语中所看到的，在耶稣身上完全应验了。耶稣是君王，因此祂带着大众的喝彩声进入耶路撒冷，但没有用暴力，也没有宣布造反罗马军队。祂的权威源于简朴，源于天主的平安，这是唯一的救赎力量。圣施礼华对这段经文作出释义时说：「当祂受苦难的时刻到了，祂用非常深刻的方法告诉我们祂会是位怎样的君王；祂骑上驴子，荣进耶路撒冷。」[1]

真福欧华路提醒我们：圣施礼华「经常提到那只可怜的驮兽，牠是耶稣得胜的工具。他在那里看到了所有基督徒的画像，他们通过他们的专业工作 --为爱天主而做好的工作-- 去努力使基督出现在他们的朋友和同事面前，在他们的生活和行动中带着祂穿越城镇，好让天主是唯一得到光荣的那一位。」[2] 他继续用圣施礼华的话对我们说：「为了让驴子去承载我们的主，一个有使徒心火的灵魂必须去把牠从畜栏上解开。所以我们也必须去找我们周围的人灵，他们正在等待着使徒的手……去把他们从俗世事物的束缚中解脱出来，为了他们可以成为吾主的宝座。」[3]

真福欧华路还指出：「福音没有告诉我们耶稣派去解开驴子的两个门徒的名字，但确实表明他们完全按照吾主的吩咐做了……这两个人的顺服，他们准确地完成了托付给他们的任务，是耶稣凯旋进入耶路撒冷的先决条件，而这又是几天后基督在十字架的祭坛上最终战胜罪恶的前奏。」[4]

很多群众，把自己的外衣，铺在耶稣要进入的路上（参阅第8节），作为达味王朝登基的标志（参阅列下9:13）。他们用圣咏第118篇中的话喊说：「奉上主之名而来的应该受赞颂！」—— 加上喊声「贺三纳」，意思是「拯救我们！帮助我们！」他们的喜乐反映了他们对即将复兴的达味统治和渴望以色列救赎的希望。

《天主教教理》简明地总结了这段经文：「耶稣荣进耶路撒冷显示出天国的来临，这是君王默西亚即将以自己死亡和复活的逾越去实现的王国。教会在圣枝主日借着庆祝耶稣荣进耶路撒冷，开始伟大的圣周。」[5]

[1] 圣施礼华，《天主之友》，第103号。

[2] 真福欧华路，《信函》，1992年4月1日。

[3] 圣施礼华，谈话笔记，1947年3月30日。

[4] 真福欧华路，《信函》，1992年4月1日。

[5] 《天主教教理》，第560号。