福音（路加9：51-62）

耶稣被接升天的日期，快要来到；耶稣于是决意面朝耶路撒冷去，便打发使者先行。使者进入撒玛黎雅人的一个村庄，好为耶稣准备住宿。人们却不收留耶稣，因为他是面朝耶路撒冷去的。

雅各伯及若望两个门徒见了，便说：「主，你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗？」

耶稣转过身来，斥责了他们。于是他们又到其他村庄去了。

他们正走的时候，在路上有一个人对耶稣说：「不论你往那里去，我要跟随你。」

耶稣给他说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。」

耶稣又对另一个人说：「你跟随我吧！」

那人却说：「主，请让我先去埋葬我的父亲。」

耶稣给他说：「任凭死人，去埋葬自己的死人吧！至于你，你要去宣扬天主的国。」

又有一个人说：「主！我要跟随你；但是，请让我先告别我的家人。」

耶稣对他说：「手扶着犁而往后看的，不适合于天主的国。」

释义

耶稣一生的高潮时刻正在临近。「耶稣被接升天的日期，快要来到。」这句是希腊原文的字面翻译。在希伯来文中，前往耶路撒冷的旅程（这是为了耶稣的逾越）被表达为「上耶路撒冷去」，但这字词也有第二个意思：祂「被接升天」的时间暗示祂的光荣升天，也是祂在地上生活的高潮。因为在祂受难而死和光荣复活之后，那时祂就要上升天廷，坐在圣父的右边，永远为王。耶稣知道在耶路撒冷有什么在等着祂，但祂以全然的自由「决意面朝」圣城走去，为面对自己来到世上要实现的使命：拯救全人类。这条走向光荣的道路，必须经过十字架的苦难。

自由是有能力选择善，在爱的推动下，作出有意识的决定。基督徒的自由不是随心所欲的，不是说反复无常地选择在某一时间最吸引我们，或看似最吸引的事物，而是选择能带领每个人走向真正成全的事物，帮助我们经历天主为各人计划好的爱的历险。正如范康仁蒙席强调：「如果我们为了爱且怀着爱心，可以快乐的 — 而非心不甘情不愿的 — 去做我们觉得困难、不喜欢的事情，那么，我们就是自由的。」（范康仁，监督的牧函，2018年1月9日，第6节）耶稣选择走向自己终将被钉在十字架上的城市，达到了祂自由的最高境界。而且，即使群众在加尔瓦略山上呼喊：「如果你是天主子，从十字架上下来吧！」（玛27:40）耶稣仍作出了自由的决定，留在十字架上，至死服从天父慈爱的旨意。

圣史路加叙述了三个片段，以耶稣准备上耶路撒冷为背景，清楚显示出祂的人性与超性吸引他人的能力，因为有不同的人自发地表明愿意与耶稣同行。这些人也完全行使了自己的自由，慷慨地献出自己的生命，跟随耶稣。但面对这三人的不同情况，主耶稣要求他们省思谨慎决定的重要性，好使他们的全然献身不受任何束缚：不要奢望保留一些他们以为需要的俗世事物；也不要为任何看似合理的借口而拖延决定；也不要感情用事，而放不下对挚爱的牵挂；也不要在走得疲累时，反复质疑自己的抉择，回望自己已放下的一切，而不专注于眼前绝妙的宏大远景。「纵然明察自己的卑劣，我们还是能够而且应该注视天主圣父，天主圣子和天主圣神，并意识到我们分享着天主的生命。绝无理由向后看。主站在我们这边。我们必须忠贞坚定，正视自己的职责。这样便会在耶稣内发现我们所需要的爱与鼓舞，促使我们谅解他人的缺陷，克服自己的毛病。」（圣施礼华《基督刚经过》160）

在今天这关于自由的一课中，耶稣传授给我们的全然献身、慷慨大方和忠贞的美德仍十分合时。在一个难以找到忠诚和坚贞的文化环境中，纵然人们满口空言，对真理的投入也似乎被视为无关重要，仍有不少人因忠于基督徒召叫而受尽批评、拒绝、迫害，甚至为此殉道，他们的见证不断回响着，成了自由与解放的呼声。只有坚持真理的人，才不会沦为人间权力或连带关系的奴隶。这些人完整地保存了自己的自由，为能服务他们的兄弟姊妹。