Evanđelje (Iv 1:29-34)

Sutradan Ivan ugleda Isusa gdje dolazi k njemu pa reče: »Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijeh svijeta! To je onaj o kojem rekoh:

Za mnom dolazi čovjek
koji je preda mnom
jer bijaše prije mene!«

»Ja ga nisam poznavao, ali baš zato dođoh i krstim vodom da se on očituje Izraelu.«  I posvjedoči Ivan: »Promatrao sam Duha gdje s neba silazi kao golub i ostaje na njemu. Njega ja nisam poznavao, ali onaj koji me posla vodom krstiti reče mi: ‘Na koga vidiš da Duh silazi i ostaje na njemu, to je onaj koji krsti Duhom Svetim.’ I ja sam to vidio i svjedočim: on je Sin Božji.«

Komentar

Na obalama Jordana, Ivan Krstitelj je propovijedao pokorničko krštenje ljudima iz svih sredina, kako bi se pripremili za Mesijin dolazak. Evanđelje po svetom Ivanu pripovijeda da je Krstitelj, kad je konačno vidio Isusa kako dolazi pred njega da ga krsti, objavio to jakim glasom, primjenivši na njega tajanstveni i svečani naslov koji rimska liturgija nastavlja izgovarati na misi prije pričesti: “Evo , Jaganjca Božjega, koji oduzima grijehe svijeta!”

Slika janjeta, sa svojom karakterističnom krotkošću i dlakom od bijele vune, bila bi vrlo poznata svakom židovskom Isusovom suvremeniku. Mnogi od njih su bili rođeni u seoskim područjima gdje su ovce i goveda bili uobičajena pojava. Prisjetili bi se i odlomka iz proroka Izaije, koji je Slugu Gospodnjeg patnika prikazao kao janje koje se da bez prigovora žrtvovati da nas oslobodi od zla (Iz 53,7).

Svake su godine pobožni Židovi hodočastili u Jeruzalem za blagdan Pashe i odlazili u Hram, odabrali barem jedno janje po obitelji kako bi ga navečer žrtvovali za pashalnu večeru. Janje je moralo biti muško, staro godinu dana i bez ikakvih nedostataka ili slomljenih kostiju — kako je propisano Mojsijevim zakonom (usp. Izl 12,1 sl). Također treba biti žrtvovan u podne; i treba ga jesti stojeći, sa sandalama na nogama i s beskvasnim kruhom. Dovratnici na kućnim vratima trebali bi biti namazani njegovom krvlju u znak sjećanja na prolazak Gospodina, u Egiptu, kada je posljednja kuga pobila sve prvorođence koji nisu bili zaštićeni krvlju zaklanog janjeta.

Naviještajući Mesiju kao Jaganjca Božjega, Krstitelj je otkrio bitne aspekte njegove otkupiteljske misije. Benedikt XVI. je rekao da izraz “Jaganjac Božji” ukazuje na teologiju križa prisutnu u Isusovu krštenju, na njegov silazak u dubine smrti.[1] Pashalni jaganjac koji je bio spomen na oslobođenje židovskog naroda iz Egipta počinje se otkrivati ​​na Jordanu kao praslika istinskog Jaganjca, nevinog i krotkog, koji će biti žrtvovan u podne na križu za sve ljude, da ih oslobodi od grijeha proljevajući svoju krv za njih.

Osvrćući se na Krstiteljeve riječi “Jaganjac Božji, koji odnosi grijehe svijeta”, papa Franjo je primijetio: “glagol koji se prevodi kao 'oduzeti' doslovno znači 'podići', 'uzeti na sebe. ' Isus je došao na svijet s točno određenom misijom: osloboditi ga iz ropstva grijeha preuzimajući na sebe grijehe čovječanstva. Kako? Ljubeći. Ne postoji drugi način da se pobijedi zlo i grijeh osim ljubavlju koja dovodi do odricanja od vlastitog života za druge” [2]

„Što za Crkvu, za nas danas, znači biti učenici Isusa, Jaganjca Božjega? To znači zamijeniti zlobu nevinošću, moć ljubavlju, ponos poniznošću, status služenjem.”[3]

[1] Usp. Isus iz Nazareta. Od krštenja u Jordanu do Preobraženja, Joseph Ratzinger-Benedikt XVI., Doubleday, 2007., str. 20-21.
[2] Papa Franjo, Angelus, 19. siječnja 2014.
[3] Ibid.