Ta fraza, neobična umu 21. stoljeća, ima smisla u kontekstu vremena kada je bilo nezamislivo da muškarci i žene pripadaju istoj crkvenoj instituciji, posebno s obzirom na to da Opus Dei nije dobio svoje prvo pravno priznanje sve do 1941. i to u Španjolskoj – onoj koja je svjedočila rođenju Djela – gdje profesionalna praksa kao način transformacije svijeta gotovo da nije imala mjesta među ženama.

Samo je nekoliko žena steklo visoko obrazovanje, a većina ih je bila prvenstveno kućanice, bez ekonomske i društvene neovisnosti. Žene su prvi put glasale u Španjolskoj 1933. godine. Tek je akademske godine 1977.-1978. upis žena na sveučilišne smjerove dosegao 43%, što je brojka koja je u Sjedinjenim Državama postignuta 1920. godine. A da ne govorimo o njihovom nedostatku autonomije u dobivanju putovnice, otvaranju bankovnog računa, upravljanju imovinom, potpisivanju ugovora, kontroli prihoda i tako dalje.

I muškarci i žene bili su pozvani na kršćansko ispunjenje usred svijeta, ali u to vrijeme to je bilo toliko neviđeno i neobično da je Escrivá u mnogim prilikama nazivan heretikom.

Od trenutka kada je osnivač Opusa Dei shvatio opseg te poruke, počeo je raditi s neudatim ženama – poput Carmen Cuervo, koja je obnašala odgovornu dužnost u Ministarstvu rada, ili Maríje Ignacije Garcíe Escobar, koja je bolovala od tuberkuloze u bolnici Hospital del Rey – i udanim ženama, iako ove potonje nisu bile legalno uključene u instituciju sve do 1948. I muškarci i žene bili su pozvani na kršćansko ispunjenje usred svijeta, ali u to vrijeme to je bilo toliko neviđeno i neobično da je Escrivá u mnogim prilikama nazivan heretikom.

Godine 1968. izjavio je: „Moderno, demokratsko društvo mora priznati pravo žena da aktivno sudjeluju u političkom životu i mora stvoriti povoljne uvjete za sve one koji žele ostvariti to pravo.“

Različite žene, različite stvarnosti

Razmišljanje svetog Josemarije o ženskom položaju može se vidjeti u životima mnogih žena Opusa Dei, na primjer, Guadalupe Ortiz de Landázuri (1916.-1975.).

U predratnom Madridu započela je studij kemijskih znanosti, koji je završila nakon Građanskog rata, diplomirajući s jednim od najboljih akademskih uspjeha u svojoj generaciji. Željela se posvetiti sveučilišnoj nastavi i započela je doktorski studij, ali, budući da je bila jedna od prvih numerarija Opusa Dei, prilagodila je svoje ciljeve potrebama svakog trenutka.

„Moderno, demokratsko društvo mora priznati pravo žena da aktivno sudjeluju u političkom životu i mora stvoriti povoljne uvjete za sve one koji žele ostvariti to pravo.“

Neko se vrijeme posvetila domaćoj upravi prvih centara, preuzela je brigu o prvoj sveučilišnoj rezidenciji u Madridu i započela svoj apostolski rad u nekoliko španjolskih gradova, a kasnije i u Meksiku, ali nikada nije zanemarila studij. Po dolasku u Meksiko upisala se na neke doktorske tečajeve iz kemije. Kasnije, nakon što je provela neko vrijeme u Rimu surađujući sa svetim Josemarijom u upravljanju Opusom Dei, vratila se u Španjolsku i obranila doktorsku disertaciju 1965. godine.

Između 1960. i 1974. Guadalupe Ortiz de Landázuri predavala je na Institutu Ramiro de Maeztu i na Školi industrijskog inženjerstva, gdje je bila profesorica i zamjenica ravnatelja.

Između 1960. i 1974. predavala je na Institutu Ramiro de Maeztu i na Školi industrijskog majstorstva, gdje je bila profesorica i zamjenica ravnatelja.

Laura Busca (1918.-2000.), koju njezini prijatelji pamte kao velikodušnu i temperamentnu ženu, bila je i jedna od prvih žena koje su studirale farmaciju na Središnjem sveučilištu u Madridu 1930-ih.

Tijekom tih godina živjela je u rezidenciji Institución Libre de Enseñanza (Slobodne nastavne ustanove) i započela svoju doktorsku disertaciju o tifusu u Hospital del Rey (Kraljevskoj bolnici). Tamo je upoznala svog budućeg supruga, liječnika Eduarda Ortiza de Landázurija, za kojeg se udala 17. lipnja 1941. Dvanaest godina kasnije pridružila se Opusu Dei kao supernumerarija.

Laura je mogla posvetiti svoje napore obećavajućoj profesionalnoj karijeri; međutim, slobodno je odlučila usmjeriti sve svoje sposobnosti na uzdržavanje obitelji.

Nasuprot tome, Lourdes Díaz Trechuelo (1921.-2008.) odlučila se svim silama boriti za razvoj svoje profesionalne karijere. Školovanje je započela kod kuće u Sevilli s privatnim učiteljem, što je u to vrijeme bilo uobičajeno među djevojkama iz imućnih obitelji. Godine 1935., protivno željama roditelja, upisala se u srednju školu, jedinu tada Nacionalnu srednju školu u Sevilli. Položila je sve predmete i u siječnju 1937. završila je srednjoškolsko obrazovanje.

Tijekom rata i ranih 1940-ih obavljala je razne poslove sve dok nije odlučila studirati i polagati natječajne ispite za profesorsko mjesto geografije i povijesti u srednjoj školi, koje je upravo bilo objavljeno. Trebalo joj je nekoliko godina da osigura poziciju jer se u međuvremenu teta teško razboljela, a zatim i otac, o kojem se osobno brinula.

Dug i intenzivan profesionalni život Lourdes Díaz-Trechuelo odvijao se prvenstveno u Sevilli i Granadi, ali je mnogo putovala po cijelom svijetu držeći predavanja i sudjelujući na konferencijama u svom području.

U siječnju 1953. postala je prva žena iz Seville koja je podnijela zahtjev za članstvo u Opusu Dei. Godinama kasnije dobila je mjesto profesorice američke povijesti na Sveučilištu u Córdobi.

Slučaj Encarnite Ortega (1920.-1995.) je donekle drugačiji. Nakon što je nacionalni sukob prekinuo njezino srednjoškolsko obrazovanje, radila je kao medicinska sestra u raznim bolnicama tijekom građanskog rata. Godine 1941. upoznala se s Opusom Dei i zatražila prijem kao numerarija.

Encarnitina predanost ženama bila je očita u njezinoj pomoći u promicanju brojnih društvenih inicijativa diljem svijeta i u njezinom interesu za svijet mode.

Od samog početka posvetila je sve svoje sposobnosti radu uz osnivača kako bi proširila apostolsko djelo na druge zemlje. Surađivala je u promicanju brojnih društvenih i obrazovnih inicijativa diljem svijeta.

Sveti Josemaría inzistirao je na tome da žene ne bi trebale suprotstavljati posao i obitelj. „Posvećenost obiteljskim dužnostima velika je ljudska i kršćanska odgovornost. Međutim, to ne isključuje mogućnost bavljenja drugim profesionalnim poslovima – kućanski poslovi su također profesija – u bilo kojem od plemenitih zanata i poslova dostupnih u društvu u kojem se živi.“

Lourdes, Encarnita, Laura, Guadalupe i mnoge druge utjelovljuju bogatstvo i raznolikost ovog ženskog genija, uvijek nastojeći uskladiti osobne okolnosti s profesionalnim razvojem.