„Kršćanin započinje svoj dan, svoje molitve i svoje djelovanje znakom križa, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen. Krštenik posvećuje dan na slavu Božju i zaziva milost Gospodnju koja mu omogućuje da djeluje u Duhu kao dijete Očevo. Znak križa krijepi nas u napastima i poteškoćama." (1) Od prvih stoljeća kršćanstva postoji običaj da se dan započinje obraćanjem Bogu. „Čim se probudiš, prije nego što se opet suočiš s vrevom života, prije nego što u svome srcu stvoriš bilo kakav dojam, prije nego što se uopće sjetiš brige za svoje obiteljske interese, posveti Gospodinu rođenje i početak svojih misli.” (2), Kasijan piše već u 5. stoljeću.

Godinama kasnije, njemačka svetica iz 13. stoljeća prenijela je sljedeće riječi koje je čula od Boga u svojoj molitvi: „Kad se ujutro probudiš, neka tvoj prvi čin bude da pozdraviš moje srce i ponudiš mi svoje. (...) Tko god od srca uzdahne prema meni kad se ujutro probudi i zamoli me da radim na njemu sva svoja djela kroz dan, privući će me k sebi. (...) Jer nikada čovjek ne odahne od čežnjive težnje prema meni, a da me ne privuče k sebi bliže nego što sam bio prije.” (3)

Don Álvaro je u intervjuu objasnio kako je sveti Josemaría prakticirao ovaj običaj: „Čim se probudio, proživio je herojsku minutu: skočio je iz kreveta i poljubio pod, izgovarajući živopisni serviam kao eksploziju! Prinosio je Gospodinu cijeli svoj dan i načinio znak križa na čelu, usnama i prsima, ponavljajući: „Sve svoje misli, sve svoje riječi i sva djela ovoga dana, prinosim tebi, Gospodine, i sav svoj život, za ljubav.“ Poljubio bi i raspelo i Gospinu sliku koju je imao na noćnom ormariću."(4) Sam sveti Josemaría je rekao da je u tim trenucima – a također i na kraju dana – recitirao onu molitvu koju je naučio od svoje majke: „Ponavljam je ujutro i navečer, s velikom radošću, i jako je dobra za mene. Dok se oblačim, dok se brijem – nema nikoga osim Boga mog… –, molim naglas: „O, Gospođo moja, o Majko moja, sav se tebi darujem. I kao dokaz svoje sinovske ljubavi, posvećujem ti ovoga dana – ove noći – svoje oči, svoje uši, svoj jezik, svoje srce…”; „Divan popis!"(5).

Prinos djela izražava volju da slavimo Boga, sa zahvalnim duhom, u svemu što činimo, od onoga što vjerujemo da je najvažnije do onoga što nam se čini najmanjim i što nikoga ne zanima. Zbog toga sveti Pavao piše Kološanima: „I sve što god riječju ili djelom činite, sve činite u imenu Gospodina Isusa, zahvaljujući Bogu Ocu po njemu!" (Kol 3,17). A u Poslanici Korinćanima kaže: „ili jeli, ili pili, ili drugo što činili, sve na slavu Božju činite” (1 Kor 10,31).

Ova praksa pobožnosti pomaže nam razviti unutarnji stav želje da uvijek budemo s Gospodinom, da opažamo njegovo stalno društvo i da mu nudimo svoja djela. Ponekad ćemo to izraziti eksplicitno – „Nudim ti, Isuse, ovaj čas rada“ – a ponekad će riječi biti nepotrebne jer doživljavamo Božju blizinu u svojim gestama i u svojim mislima, plod „uobičajene sposobnosti djelovanja iz ljubavi, posebno u nastojanju da se slijedi ono što Bog od svakoga traži” [6].

Ponudite ono što ne ide dobro

Tijekom prvih godina u Madridu, sat svetog Josemaríje često se kvario. Kako tada nije imao novca da ga odnese na popravak, obratio se svom anđelu čuvaru da ga probudi ujutro u zakazano vrijeme. A "Urar" - kako je tada odlučio nazvati svog anđela - nije ga iznevjerio: probudio se točno u dan ranije dogovoreno vrijeme. Međutim, to je bio samo dio usluge. Tada bi započela prva bitka dana, za koju je znao da ne može računati samo na vlastite snage: ustajanje iz kreveta. Utemeljitelj Opusa Dei odražava u svojim Intimnim bilješkama kako se jednom suočio s tim trenutkom dana:

„Jutros sam se – kao i uvijek kad to ponizno zamolim kad idem u krevet – iz dubokog sna, baš kao da me je netko pozvao, probudio vrlo siguran da je došlo vrijeme za ustajanje. Doista, bilo je petnaest do šest. Sinoć sam, kao i obično, zamolio Gospodina da mi da snage da pobijedim lijenost kada se probudim, jer – priznajem, na svoju sramotu – ta me sitnica silno košta i ima dosta dana kada, unatoč tom nadnaravnom pozivu, ostajem još malo u krevetu. Danas sam također molio, a kad sam vidio koliko je sati, namučio sam se...i ostao sam ležati. Napokon, u šest i petnaest oglasi se moja budilica (koja je već dugo bila pokvarena), ustao sam i, pun poniženja pao sam na zemlju, prepoznajući svoju grešku – serviam! –, obukao sam se i započeo svoju meditaciju. Tako sam do petnaest do sedam gledao, dosta dugo, kako je lice moje Djevice od poljubaca bilo ispunjeno radošću, radošću. Pogledao sam pomno: mislio sam da se smiješi, jer je to tako djelovalo na mene, ali usne joj se nisu pomicale. Vrlo miran, rekao sam mnogo komplimenata svojoj majci” [7].

Taj mali poraz postao je prilika za radost jer je sveti Josemaría znao vidjeti stvari ne samo sa svojeg stajališta, nego i iz perspektive Marije i Gospodina. Isus, Bog koji je postao čovjekom, savršeno dobro zna da je za mnoge ljude ovo trenutak posebne poteškoće. Stoga možemo zamisliti da je Krist ganut kada, unatoč dezorijentiranosti i umoru tipičnom za taj čas, ne zaboravimo obnoviti svoju želju da mu služimo i damo mu slavu, prinoseći sve što namjeravamo učiniti tog dana. Jer upravo to želimo na novi dan koji počinje: „žrtvu živu, svetu, Bogu milu" (Rim 12,1).

U isto vrijeme, utemeljitelj Djela je u tom trenutku vidio prikladnu priliku da svoju krhkost prepusti u ruke Gospodina i zatraži njegovu pomoć. Doista, mogu postojati razdoblja u kojima, iz bilo kojeg razloga, više osjećamo težinu borbe i svojih pogrešaka. „Možda se u jednom trenutku uvuče sumnja, napast da pomislimo da nažalost nazadujemo ili da jedva idemo naprijed; jača čak i uvjerenje da, unatoč naporima da se poboljšaju, stvari postaju još gore” [8]. Kad dođe noć, možda nas može progoniti izvjesno razočaranje kada vidimo udaljenost između onoga što želimo biti i onoga što stvarno jesmo, između onoga što smo naumili i onoga do čega smo došli. Vrijeme je da ponovno prikažemo dan, činom sinovskog kajanja, i gledamo u sljedeći dan s nadom: Bog Otac nas rađa svaki dan - dok molimo, primjenjujući Psalam 2 -, on nas obnavlja, dajući nam svakodnevno nove milosti, pomoću kojih ćemo se sutra moći suočiti s onim što danas nismo uspjeli postići.

Svaki dan koji nam Bog daje, imamo priliku početi iznova, da se „pomirimo sa svojom poviješću“ da „poduzmemo sljedeći korak“ i ne ostanemo „zarobljenici svojih očekivanja i razočaranja koja iz toga proizlaze“ [9]. Uvijek možemo obnoviti, na početku dana, „svrhu da ne pokleknemo, da ne padnemo u lijenost ili apatiju, da se suočimo sa svojim zadacima s više nade, s više optimizma, dobro uvjereni da ako budemo poraženi u bilo kojem okršaju moći ćemo nadvladati tu neravninu činom iskrene ljubavi” [10]. Jer Isus je prvi koji je shvatio „našu slabost i privukao nas k sebi, kao kroz kosinu” [11].

Briga za služenje

Sveti Josemaría želio je da ljudi Djela započnu dan dubokim naklonom dok ne poljube ili gotovo dotaknu tlo svojim glavama govoreći serviam! [12]. To je izvanjska manifestacija poniznosti i potpune predanosti službi Božjoj, koju je planirao i za drugo doba dana: Preces. Zapravo, prvi kolektivni čin Opusa Dei bio je upravo taj standard pobožnosti: osnivač i tri člana Djela u to vrijeme kleknuli su, poljubili tlo i zajedno recitirali te molitve.

Izraz serviam! ne nalazi se tekstualno u Svetom pismu. Međutim, Jeremijina knjiga uključuje i non serviam Izraela, koji odlučuje raskinuti savez s Gospodinom (usp. Jr 2,20). Kontekst ovog stiha je prvi govor proroka u kojem Bog osuđuje nevjerstvo svog naroda. Optužba nije samo za nezahvalnost, već i za nerazumnost, jer se narod odrekao izvora žive vode da bi izgradio napukle čatrnje. Ova slika, koja odražava iskustvo Izraela u pustinji, ponovno se nalazi u epizodi Kristovih iskušenja koja su, na neki način, sažetak povijesti Izraelovih iskušenja. Suočen s prijedlogom „Sve ću ti ovo dati ako padneš ničice i pokloniš mi se”, Isus odgovara: „Odlazi, sotono! Jer pisano je: “Gospodinu, Bogu svome, se klanjaj i njemu jedinome služi” (Mt 4,9-10).

Neću služiti izražava ukratko pobunu protiv Boga. Iz tog razloga, sveti Josemaría tumači poslanje koje mu je Gospodin povjerio u svjetlu kategorije služenja, budući da bi to bila „stalna i veličanstvena potvrda: za „non serviam“, „SERVIAM!“; za „ne želimo da ovo vlada”, „Regnare Christum volumus”, želimo da on vlada!; ljudskoj slavi, „Deo omnis gloria”; i konačno velika potvrda za sve: „Omnes, cum Petro, ad Iesum per Mariam”” [13]. Na taj način naš Otac postupno artikulira nešto što je prisutno već 1928. Zapravo, u jednom od autograma koji je najbliži datumu osnutka Djela čita se u dva stupca: „Omnes, cum Petro, ad Jesum per Mariam Deo omnis gloria [donji redak:] Actio – Oratio – Expiatio” i ispod oba stupca: “Serviam” [14].

Simbolična gesta privijanja k zemlji klanjajući se i uzvikujući serviam! tvrdi izvorno poslanje njegovanja i čuvanja stvorenoga (usp. Post 2,15). Prvi od ova dva glagola – u izvornom hebrejskom – također znači služiti, staviti se u službu nekoga ili nečega. Ovaj pojam izražava stanje čovjeka kao roba koji, međutim, ima mogućnost birati kome želi služiti: Bogu ili stvorenju, bilo Sotoni, faraonu ili sebi. Ovo je, ukratko, izvrsna alternativa koju serviam pokušava riješiti: ponovno živjeti prema istini koja je obilježila podrijetlo čovjeka [15].

* * *

Sveti Josemaría, od početka Opusa Dei, inzistirao je na tome da je poziv za Djelo božanski poziv „činiti osobitu službu Crkvi i svim dušama. Jedina ambicija, jedina želja Opusa Dei i sve njegove djece je služiti Crkvi, onako kako ona želi da se njoj služi, unutar specifičnog poziva koji nam je Gospodin dao” [16].

Ta želja za služenjem i odavanjem slave Bogu, koja je označila početke Djela, nastavlja se ostvarivati ​​u svakom od njegovih vjernika kada započne dan. Činjenica da su serviam i prikazanje djela prva stvar koja se vrši ima snažan simbolički karakter i izražava duboku istinu: izražavamo želju za nasljedovanjem načina života Isusa, „koji nije došao da bude služen, nego da služi ” (Mk 10,45). I ova izjava namjere je ono što će kasnije dati sjaj svim našim aktivnostima. „Vrijednost osobe više ne ovisi o ulozi koju igra, uspjehu koji ima, poslu koji obavlja, novcu koji ima u banci; ne, ne ovisi o tome; Veličina i uspjeh, u Božjim očima, imaju još jedno mjerilo: mjere se služenjem. Ne za ono što imate, već za ono što dajete. Želite li se istaknuti? Služite. Ovo je put” [17].

[1] Katekizam Katoličke Crkve, br. 2157.

[2] Kasijan, Kolacije, 21.

[3] Sveta Matilda od Hackeborna, Liber specialis gratiae.

[4] Álvaro del Portillo, Intervju o osnivaču Opusa Dei, Rialp, Madrid, 1993., str. 52.

[5] Od našeg Oca, u Andrés Vázquez de Prada, Utemeljitelj Opusa Dei, Rialp, Madrid, 1983., str. 41.

[6] Od Oca, Pastoralno pismo, 9-I-2018, br. 5.

[7] Intimne bilješke, br. 701; u Andrés Vázquez de Prada, Utemeljitelj Opusa Dei, sv. 1, Rialp, Madrid, 1997., br. 139, str. 469.

[8] Prijatelji Božji, 217.

[9] Papa Franjo, Patris corde, 4.

[10] Prijatelji Božji, 217.

[11] Susret s Kristom, 75.

[12] Usp. De spiritu, 117.

[13] Bilježnica IV, br.386, 11-XI-1931, cit. u Put, kritičko-povijesno izdanje priredio Pedro Rodríguez, n. 226.

[14]. Isto, str. 227.

[15] Za veću dubinu o serviam, Juan Rego, "Las Praces del Opus Dei: povijesno-teološki komentar", Studia et Documenta, sv. 16, 2022., str. 247-249 (prikaz, ostalo).

[16] Od našeg Oca, Pismo 8, br. 1.

[17] Papa Franjo, Angelus, 19.9.2021.