節錄自載於《天主之友》書中，聖施禮華於1955年4月4日題為《不貪不戀》的講道，三部分中的第三部分。

父啊……不要讓他們遠離世界

天主要其成為聖人及門徒的是那些在街上行走，能融入社會的普通基督徒，祂要他們在專業的工作中成聖，即是要聖化我們的工作，並通過工作聖化自己，又通過工作幫助他人聖化。天主充滿父親及朋友的愛，就在工作那兒等待我們，如你負責地做好你每天的工作，你不單能在經濟上獨立，更對社會發展有直接貢獻，你會減輕別人的負擔，並代那些貧窮的國家及人民協助維持本地及國際的福利計劃。

當我們如常地活動但對生命卻擁有超然的看法，那我們便在仿效基督的榜樣，祂是真天主又是真人，祂的生命多麼自然！三十年來祂像其他工人一樣過著默默無聞的生活，在鄉人眼中祂是木匠的兒子，祂的公開生活亦然，並沒有什麼特異之處、沒有古怪或怪癖的行為，祂和祂的同胞一樣有群朋友，舉止儀態也沒有特出之處，故此猶達斯出賣祂時不得不給對方一個記號：「我口親誰，誰就是。」（瑪26：48）耶穌並無怪異之處，對主這樣的行為，一如其他人的一般生活，我深受感動。

若翰洗者有特別的使命，所以他以駱駝毛為衣、以蝗蟲、蜂蜜為食，但救主穿的是無縫的長袍，如其他人般吃喝，與人同樂，為人的憂苦而悲，沒有拒絕朋友招待祂留宿，毫不掩飾祂多年來幫助木匠若瑟工作謀生。在世上生活，我們要學主的榜樣，總而言之，我們要穿著乾淨，外表清潔，但最重要的是我們的靈魂也要清潔。

值得一提的是，主除了教導人對世物要有不貪戀的心之外，更詳盡地教人不要浪費世物，在餵飽了五千人的增餅奇蹟後，主對門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得蹧蹋了。」（若6：12─13）他們遂收集起來，裝滿了十二筐。如你細心反省這一幕，你會懂得要好好處理掌管天主給我們的天賦或物質資源。

以主為榜樣，我有這樣的教導：不貪戀即為自我主宰，不是吵鬧的作勢行乞，也不是藉此掩飾懶惰或疏忽，你的衣著應配合社會對你所屬階層的要求，應符合你的家庭背景、你的工作……像你的同儕一樣，但要取悅主，要顯出真正基督徒生活富吸引力的形象，行事要自然，但不應奢侈，千萬也不要過於

捉襟見肘，你曾想過主的衣著？你想過祂身穿無縫長袍一派尊嚴的樣子嗎？那袍子可能是聖母縫的，你記得祂在西滿屋裡，吃飯前沒有人給祂水洗手而傷懷（參閱路7：36─50）？當然，祂叫我們注意這些是想說明愛是由細節上顯露出來的，但也清楚表明祂是入鄉隨俗的，為此，你我雖然對世物及享受不貪戀，但行事可不能乖張或怪異。

對我而言，作世界的主人及天主忠信管家的記號是：我們對所用之物要悉心照料，好好保存它們；使它們用得久些；物盡其用不致於浪費。在主業團的中心你會看到裝飾佈置得簡單、吸引人，況且乾淨，因家庭裡的貧窮可不能和劣等品味及骯髒混為一談。不過，如能力許可，又與你的社會、家庭承諾相容，你也可擁有一些有價值的物品，這對我來說也是自然的事，只要你對這些物品持有克制及不貪戀的態度。

約在廿五年前，我常去一個由慈善團體經營的飯堂，那裡的食客是一群乞丐，他們每天除了在那吃頓飯之外，再沒有錢買食物。經營飯堂的是數位善心婦女，派完首輪飯後，常有更多乞丐來分享殘羹，這些人當中有一人特別引起我的注意：他擁有一枚白鑞湯匙，通常他會小心翼翼地把它拿出來，貪婪地看著它，吃完那少許飯菜之後，他又看著湯匙像是在說：「它是我的！」然後把它舔得乾淨，再放回破衣的口袋內，的確，那湯匙是「他的」！他不愧是個潦倒可憐的乞丐，但在他不幸的同伴中，他卻認為自己是富足的！

在此同時我認識一位西班牙貴族，她是位有頭銜的女士，在天主眼中，這頭銜又算得了什麼！因我們皆是平等的，皆是亞當、厄娃的後代，是既有德行也有缺點的受造物，如主捨棄我們，我們可以犯何等可怕的罪，但因基督的救贖，我們便再沒有種族、語言、膚色、出生及財富的分別，「我們均是天主的子女」。剛才我所講的女士，住在祖傳的大屋裡，給僕人豐厚的酬勞，但絕不花錢在自己身上，此外，她又樂善好施，但從不給自己什麼，這女士擁有許多人夢寐以求的物質，但自己卻是赤貧的，懂得克制，對世物毫無貪戀，我說得清楚了嗎？在一切事上，需要做的只是聽主人的話：「神貧的人是有福的，因天國是他們的。」（瑪5：3）

如你想有這種精神，我勸你對自己要節儉但對人卻要慷慨，避免在奢侈品或享受上無謂的開支，不論是因一時的喜好或虛榮之故，此外，也不要為自己找出什麼需要的藉口。換言之，要向聖保祿學：「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏、我都得了秘訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（斐4：12─13）如我們不讓自己的心有所羈絆，那我們便可像宗徒一樣，在靈性的鬥爭中獲勝。

聖大額我略曾說：「所有進入信德競技場的人，都得委身於邪靈的惡鬥，魔鬼在世上不能擁有什麼，既然他們赤裸而來，那我們也要赤裸地應戰，因一個穿衣服的人和一個赤裸的人搏鬥，他的敵人會抓住他的衣服把他扳下來，世上各種事物難道不就像那件令人把我們扳下的衣服嗎？」[1]

天主鍾愛樂善好施的人

主要求我們要有絕對不貪戀之心，其中特別重要的一環是我們的健康。你們大都很年輕，正充滿生命力、精力充沛，但隨著時間過去，我們必然會面對生理的衰退，隨後是中年的限制及老年的衰弱，此外，我們任何人也隨時會生病或身體不適。

如能心懷基督徒的感謝去看生理上的「美好時光」，那我們對一般人誤認為倒霉的時刻才能懷有超然的喜悅，我想簡單地和你分享我這方面的經驗，當生病時，我們變得很厭煩：「他們沒有好好照顧我；沒有人理會我；我得不到應得的關注；沒有人瞭解我……」虎視耽耽的魔鬼會隨時出擊，當人有病，牠的技倆就是使這些人產生一種變態的心理，使他們遠離天主，充滿怨懟，或以痛楚毀掉靈魂在充滿樂觀、在被愛時累積的功勞。所以，如天主願我們受些苦，我們要把它視作由主而來的訊息，是主認為我們夠成熟，因而可更接近祂救贖的十字架。

因此，我們所需要的是長期的預備，每天要努力實踐不眷戀自我，當病痛、憂患時，便可甘之如飴，視它們為主所允許的。從現在開始要利用每天的機會：欠缺一些所需的東西，反覆的小痛楚，自願的克己及實踐基督徒的美德。

如我們在日常生活中對自己要求嚴謹，那便不會製造不存在的問題及自己想出來的需要，總而言之，乃是出於自負、一時的喜好及對生命有種好逸惡勞的懶洋洋態度。我們走向主的步伐要敏捷，不要讓沈重的負荷或障礙物阻止我們前進，因為神貧不在於擁有什麼，而在於真正能對所擁有的不貪戀，我們要警醒，不要被幻想蒙騙，認為沒有了某些東西就不能生存，像聖奧斯定說的：「只尋找足夠的，不要要求更多。足夠以外的東西只會帶來焦慮而非安心，它使你往下沈而非往上升。」[2]

當我現在這樣勸你時，我並沒有想著特別複雜或例外的情況。我認識一個人，他把突發的祈禱文寫在紙條上，夾在書本裏，好使自己常與主臨在，有天他發覺很想留著那些「寶貝」，才明白自己已離不開那些可笑的紙條了。這真足以引以為鑒！如能對你有所幫助，我絕不介意告訴你我所有的弱點，我只敞開了我的長袍少許，相信你也有類似的情形，以你的書本、衣服、書桌、鐵罐……為偶像？

在這情況下，我建議你找神師商量，不要孩子氣或過份死心眼。有時最佳的方法是克己，短期使自己有所欠缺，例如偶爾不用交通工具也不會礙事，那交通費便可用作善事，雖然只是小數目。假如你對世物真有不貪戀的心，那你一定會找到許多有效又易實行的方法。

既然我已打開我的心，不妨承認我有樣不打算放手的東西，那就是我對你們每人深深的愛，這是我跟最佳的大師學的，我要極忠信地跟隨祂，全心愛所有的人，由我周圍的人開始。難道你沒有被耶穌熱切的愛心，祂的溫柔打動嗎？這使其中一位聖史形容祂某個門徒為「有一個是耶穌所愛的……，quem diligebat Iesus」（若13：23）。

讓我們以今日的彌撒經文作一個結束：「逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為祂擺設了晚宴，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裡便充滿了香液的氣味。」（若12：1─3）瑪利亞的「奢侈」正是慷慨大方的證明！反之，那些感嘆「浪費」了如此寶貴的香液的卻斤斤計較香液的價錢，認為它可賣得「三百個德納」（若12：5）。

一份不貪戀的心使我們對主對人都非常慷慨，使我們盡量找方法及隨時預備幫助有需要的人，一個基督徒不能因有一份能養活自己及家人的工作就覺得滿足，他應是心胸廣闊，出於善心、公義去幫人，就像聖保祿在羅馬書說的：「因為馬其頓和阿哈雅人，甘心樂意為耶路撒冷的貧苦聖徒捐了一筆款項；說他們甘心樂意，其實他們是欠他們的債。因為外邦人既分沾了他們的神恩，也就該在物質上扶助他們。」（羅15：26─27）

不要吝嗇，也不要怨恨那些為了你的緣故，不計較代價，付出所有的人。要問問自己，作基督徒要付出多少，包括經濟方面？最重要的是，勿忘「天主愛樂捐的人，天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多多行各種善事。」（格後9：7─8）

在聖週中當我們已近耶穌基督的苦難，讓我們懇求童貞聖母瑪利亞使我們效法她，把一切默存心中，反覆思量（參閱路2：19）。

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備註

[1]聖大額我略，Homiliae in Evangelia，32，2（PL 76，1233）

[2]聖奧斯定，Sermo LXXXV，6（PL 38，523）