在五年前的二零零二年十月六日，教宗若望保祿二世在来自世界各地的一大群眾前宣告了主业会创办人，圣若瑟玛利亚‧施礼华‧巴拉格尔的圣德。在翌日，於圣伯多祿广场觐见出席封圣仪式的人们时，认定圣施礼华为「平凡事务上的圣人」。这措词正捕捉了圣施礼华所宣讲的核心讯息：我们平凡的活动——家庭生活、职业工作、社交友谊——如果我们是常常望向天主並渴望帮助他人，便是我们通往天堂的途径。

我很庆幸——也认为这仍是天主的恩赐——在二十五年间，曾直接地见证了圣施礼华怎樣关心和帮助很多人去克服他们的信仰生活与平凡生活分割的问题。自从一九二八年十月二日主业会开始时起，他已教导所有高洁的人性事情，因着天主的渴望和基督降生成人的承担，可以成为通往圣德的途径。「在最平凡的处境中，隐藏着些神圣的事，这神圣性则有待你们每一位自己去发现。」（讲道词：热爱世界，一九六七年十月八日）他透过神学的标準和实际的忠告向不同职业工作和社会 阶层的男男女女，在私人谈话和大型聚会中，传达了这讯息。而我刚引述的讲道词，就是他在纳瓦拉大学校园向超过二万人所宣讲的。

信仰生活与平凡生活的融合要依赖爱。当一个基督徒行事的原因是由於对天主的爱时，很自然地，我们在开始，实践和完成我们的活动时都会想到我们的主。那麼工厂、办公室、图书馆、实验室、工作室和家中的四面牆壁均转变成创造者与受造者之间，一个疯狂地爱他孩子的父亲与一个知道自己是被天主爱着的子女之间交谈的埸所。任何事物都可转化为祈祷的材料。同樣地，当我们尝试去爱周遭的人时，我们会感到我们是被召去让所有家庭、社交和职业关系都充塞着爱的香膏。

这讯息常是合时的，特別是在要面对意识形态有所怀疑和由於感受到私益与权力的慾望所產生的负面结果时尤其重要。基督徒的爱德永不是以利益出发的，也不寻求其他的得着：爱是白白给予的。要在平凡生活中活出爱德，圣施礼华說：「我们必须心胸广阔，可容天下一切忧患之士；必须仁恕谅解；必须同耶稣一起为人灵作自我祭献。」（基督刚经过，158）

就如教宗本笃十六世在他首份通谕中提醒我们，爱构成了基督徒生命中的基本抉择。在圣施礼华封圣的第五週年纪念日，我的心神转向主业会所有的信眾和协助人，他们在五大洲內，在各社会机构中与朋友和同事们一起工作並付出自己。这樣地，如若望保祿二世在圣施礼华封圣那天所讠，他们在圣施华所激励的的多种福传和为人性地提升贫困者工作的服务中，呈现出他的宽宏雅量。 当中有些活动正是为庆祝封圣其间，以圣施礼华所喜欢的方式开展的。如在马德里为朝成者兴建的宿舍Laguna和为非洲撒哈拉沙漠以南地区各国开展的社区福利服务Harambee教育发展项目。五年后，这些工作的成果在为这些项目服务的人们间及在他们的受惠者间每天均不断地增加 。

生活出基督徒爱德的召叫在那些沒有直接参与这类社区项目的人们身上同樣是重要的。爱德並不只是理论性的德行，它与日常生活中人性的爱情是不可分的。圣施华曾教导說：「我们並不是以一个心去爱天主又以另一个心去爱人。我们这个可怜的心，由血肉所造，以人性的爱情去爱，而它倘若与基督的心结合，也可以是超性的。唯有这樣的爱是我们必须在我们的灵魂內培养的。」（天主之友，229）

在这个不幸地充满了冲突的时代——在家庭中、在国家里和在国家与国家之间——实在有必要強调在日常生活中实践爱德时，也很大的程度上包含了要作出和接受宽恕。宽恕是打开那条把战场转化为团结合作的唯一道路。尝试去了解、宽恕和接受原谅就是去走这条肯定会使人很疲累的路，而且往往需要不断重新再开始；然而这卻是一条育成望德的路径。相反地，在缺乏宽恕的文化的地方，就很难去维系家庭中的团结，或在公民生活中为共同目标迈进及在国际关系上播种和平与喜乐。

此外，为基督徒而讠，爱德就是那能充分地传递信仰的语讠。正如教宗本笃十六世曾教导：「纯洁和不求回报的爱就是为我们所信仰的天主所作的最佳见证。」（天主是爱，第31号）福传永不只是理性的传达。个人的相遇往往先於发现信仰內涵是如此丰富的过程。很多人正是因看到基督徒的爱而自由地走近耶稣基督。这就是說，在日常生活中以明确的表达去爱他人是了解他们的方法，也能让自己被了解。这就是因何圣施礼华确认福传是那些有广阔的胸怀及伸展的双臂的人们的工作的原因。

梵蒂冈第二次大公会议声明现代世界其中一个最严重的错误正是信仰和日常生活的分割。（参照论教会在现代世界牧职宪章，第43号）在这圣施礼华，平凡事务上的圣人，封圣的第五週年纪念日， 我祈求我们的主透过圣施华的代祷，帮助我们每人，特別是基督徒们，使天主的爱在我们的灵魂內与我们对兄弟姊妹和所有人的爱结合。祈求祂支撐我们努力以爱的光辉去照亮我们的每一天。

+蔡浩伟主教

主业会监督