礼仪年不是关于过往事件“冰冷与僵化的呈现”，也不是对往昔现实的“追忆”。礼仪年是与基督的真实相遇，其目的是“使人的灵魂与主基督的奥迹相接触”。教宗良十四世在8月12日的周三公开接见活动中，继续有关梵二文献《礼仪》宪章的要理讲授，并援引庇护十二世教宗在《天主中保》通谕中的话，解释了礼仪年，以及它对教友而言的重要性。

主日，主的日子

教会依循礼仪年的前行，“始终与上主的救赎行动保持联系，使所有信友都得以充满祂的恩宠”。因此，教会以逾越奥迹的庆祝作为每一个时刻的中心。

教宗良十四世指出，梵二大公会议的神长们将主日这个“较原始的庆节”视为“整个礼仪年度的基础与核心”（参阅：梵二文献《礼仪》宪章，106号）。在一些现代语言中，主日都表明是“主的日子”。

圣若望保禄二世教宗在《主的日子》宗座牧函中教导说，主日是主的日子、教会的日子、人的日子，以及日子中的日子。“由于主日是每周一次庆祝逾越奥迹，回想基督从死者中复活的那一天，并使那一天重现，它也是启示时间意义的日子。它出自基督的复活，像一个指示方向的箭头，穿越人类的时间、月、年、世界，指向它们的目标：基督的第二次来临”（75号），那时众人都将复活。

教宗良十四指出，“为圣化主日，主日举行感恩祭至关重要”。信友们欢欣喜悦地相聚一起，聆听天主圣言和分享基督的圣体。关于这点，教宗劝勉道，每个人竭尽所能帮助那些在主日不得不工作的人，也能参与弥撒。

礼仪年历史

以主日为节奏的礼仪年，有一段有趣的历史，在其中交织著教会的信德和虔诚。早在公元二世纪，除了每周庆祝逾越奥迹以外，还增加了每年一次，“最隆重庆祝”的复活典礼，并将欣喜的时间延续50天，直到圣神降临瞻礼达至顶峰。在复活节之前，要在四旬期做补赎，借以做好准备。

圣诞周期以复活周期为模型来发展，使教友重新体验天主圣言道成肉身的奥迹。教会随后又在不同的时期内加入对荣福童贞玛利亚的敬礼，“因为她和她的儿子的救世大业，有其不可分解的关系”（梵二文献《礼仪》宪章，103号），以及加入有关“殉道者及其他圣人的纪念，他们在天堂向天主咏唱完美的赞歌，并为我们转求”（同上，104号）。

最后，教宗指出，“礼仪年以圣事的形式再次进行关于救恩史的教育，引领教友从期待默西亚，走向逾越奥迹的圆满，并预先品尝未来的光荣”。

要理讲授结束后，在问候讲不同语言的朝圣者时，教宗向讲中文的人们“致以诚挚的问候”。他说：“愿童贞圣母玛利亚日复一日地光照你们的生命，并护佑你们永沐和睦之中。我衷心地降福你们！”

（梵蒂冈新闻网）