请参阅前一篇文章：
La pace sia con voi! 「愿你们平安！」教宗良十四世以复活耶稣的这句话首次向世界致意。 [1] 从那时起，他便从未停止谈论和平，而和平也越来越清晰地成为他教宗任期的标志性主题。 教宗几天后表示，教会必须成为合一与共融的标记，为一个和好的世界成为酵母。 [2] 他这样说，呼应了圣保禄致哥罗森人书中的一句话，这句话极有可能已成为最初期基督徒祈祷的一部分：「藉着他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。 」（哥 1：20）
和平是内在胜利的果实
被钉十字架的爱之逻辑与权力、武力、诱惑的逻辑之间的战斗，始于我们内心。 我们感受到那些导致我们怀疑或判断他人的创伤、不安全感和恐惧。 在天主恩宠置于我们心中的善意旁边，愤怒、嫉妒、复仇的欲望、不耐烦、自我主张、怨恨、贪婪和仇恨很容易就会浮现。 世人的精神生活越是冷漠，他们就变得越愤怒、越愤慨、越易受冒犯、越苦毒。
愤怒是侵蚀人心与社会的各种怨恨的驱动力，是一种特殊的激情，不仅因为它有时引领我们偏离善，更因为当它认为自己有理由捍卫正当原因时，常常会占据善并从内部腐蚀它。 于是产生了「暴怒」，人藉此「站不稳脚步、失控，因而偏离正途。 然而，愤怒常常在善的道路上运作，例如，以正义之名来加剧怒气。 暴怒试图为了捍卫善或信仰的论点，为那些不可接受的攻击性和暴力行为辩护。 我们不可能逃脱自以为有理的愤怒。」[3] 我们甚至可能会羡慕那些透过「武力示威」[4] 逞强出头并达成目的的人。 但圣经的智慧告诫我们：「不要羡慕的人，更不要选择他的任何行径。」（箴 3：31）
家庭、工作场所和社会都需要「和平的工匠」，也就是基督徒所明白的和平，「如同所有手工打造的东西一样，是藉着小块小块的碎片累积才成就其伟大。」[5]在任何和睦的家庭中，你会发现一个或多个为和平而努力的人：在指责他人之前先承担责任，率先采取行动，在激烈的争论中撒下和平的话语或微笑，并寻找解决方案。 在任何团结的群体中，你会发现有人能够善待那些在背后批评他们的人，从祈祷中汲取力量，以善报恶，视他人为兄弟姐妹而非敌人，并且在不攻击人的情况下讨论想法。 [6] 在社会上的任何和平避风港中，都有人在努力克服怨恨、复仇和苦毒，牺牲自己以寻求共同点：「你不可为恶所胜，反应以善胜恶。」（罗 12：21）
为了「以浩瀚充沛的善良淹没邪恶。」[7] 并传播和平，我们必须首先赢得内心的和平。 「和平是胜利的结果。 和平要求我不断的奋斗」[8]，以净化我的感官，使天主的逻辑能引导我远离骄傲和暴力。 在我们这个时代，和平的缔造者常被怀疑，或被视为温吞、懦弱。 实际上，和平是成熟品格和内在刚强的果实：它意味着寻求建设、理解和前进; 让挑衅过去而不加以评论; 宽恕伤害我们的人; 并像耶稣一样耐心地忍受那些羞辱我们的人。
「我深知在压倒你们的权力动态面前，你们感到多么无力，」教宗良十四世在圣诞节讯息中，从梵蒂冈凉廊的阳台上告诉中东的基督徒。 面对有组织的不公义，权力的诱惑变得越来越阴险。 [9] 我们渴望伸张正义。 那些嘶嘶作响的话语在我们耳边回响：如果他是天主子，「如今从十字架上下来罢！ 我们就信他。 」（玛 27：42）然而，基督徒的见证——那种能唤醒他人悔改、并对信仰开放态度的见证——必然意味着自我奉献和牺牲：这就是和平的讯息。 当我们撒下和平的种子时，结果是不确定的，因为爱就是冒险。 那位死不悔改的强盗随从了嘲弄和轻蔑的逻辑。 但只有和平的种子才能结出圣神的果实：「凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。 」（若 1：12）
有时，我们会失控、散播不和、行为苛刻、争吵或道别人的长短。 之后，也许我们会意识到自己错了，看到造成的伤害，并决心补救。 这是重要的第一步，也涵盖了许多我们日常挣扎的范畴。 然而，当我们问自己，当我们是正确的一方时，该如何回应邪恶，这就提出了更尖锐的挑战。 当我们像耶稣一样无辜时，该如何回应暴力、谎言、不义、伤害和挑衅？ 有些人试图从福音中提炼出一种甜美的和平主义。 另一些人则断章取义地挥舞着耶稣说祂来不是为带平安，而是带刀剑的那一刻（参阅玛 10：34）。
教宗良十四世在他就任教宗的首次讲话中表达了一个愿望：「我也希望这平安的问候进入你们的心，达至你们的家庭，传给所有的人，无论他们在何处，以及达至所有民族、整个世界。 愿你们平安！”[10] 但这种和平并非某种会神奇发生的黄金梦想。 确实，教宗在一次要理讲授中说：「如果我们把和平想像成惰性的平静，耶稣就会夺走我们的和平。 然而，这不是真正的和平。 有时我们希望'不受干扰地平静度日'：没有人打扰我们，别人不再存在。 这不是天主的和平。 耶稣带来的和平像火一样，它对我们有很高的要求。 首先，它要求我们'表态'。 面对不公义、不平等、人性尊严被践踏、弱者被噤声的地方：要表态。」[11]
这番劝勉让人想起圣施礼华在纳瓦拉大学校园对聚集的数千人所说的话：「那麽，请把我的话理解成是一个呼吁，要求你们每天行使自己的权利，而不仅仅是在紧急时刻。 这是一个呼吁，要求你们光明磊落地履行作为公民的承诺，在政治、金融事务、大学生活和工作中，勇敢地接受你们自由决定的一切后果，以及你们每个人相应的个人独立性。 这种基督徒的'平信徒观点'将使你们能够逃离一切不宽容和一切狂热主义。 从正面来说，它将帮助你们与所有同胞和平共处，并在社会生活的各个领域促进这种理解与和谐。”[12]
和平，上天赐予人间的礼物
「我要吸引众人来归向我。」（若 12：32）十字架是天主在历史中的行动，而和平是天主在我们心中的行动。 因此，若改说圣施礼华的话，我们的使徒工作也可以理解为：把我们从天主领受的和平满溢出来，以正义和爱德充满我们所有的人际关系。 [13] 「和平是一项价值和普世性的义务（...... ）。 奠基于对人的正确理解，并要求在正义与爱德的基础上建立秩序。」[14]
虽然天主的逻辑极具挑战性，但我们或许能找到方法，将其应用于家庭、友谊、团体关系中，以及在教会机构和非政府组织内。 但是，这种对福音的解读，如何能在武装冲突、政治斗争、市场竞争的严酷法则、大大小小的腐败、数字行动主义的敌意、媒体丑闻，以及为失落价值观而进行的文化战争中产生共鸣呢？
圣若望保禄二世迫切呼吁进行和平教育：「面对持续折磨人类的悲剧，人们容易屈服于宿命论，彷佛和平是无法实现的理想。 然而，教会一直教导，并且今天仍在教导一个非常简单的格言：'和平是可能的'。 事实上，教会不厌其烦地重申：'和平是一项义务'“。 [15] 圣施礼华呼应了同样的劝言; 与这位波兰教宗一样，他并非生活在和平年代，也亲身经历了战争及其后果，从暴力、仇恨到根深蒂固的怨恨，以及近代记忆中最黑暗岁月可能产生的一切。 [16] 然而，「在这场席卷全球的大灾难中，伴随着如此多的仇恨与毁灭，」他坚持认为「我们蒙召成为和平的播种者」。 [17]
和平是在合一生命的土壤中，以服务、友谊和对话的种子来培育的。 「藉着祂的恩宠，我们每个人能够且必须善尽本分去抵拒仇恨、暴力、对立，同时去实践对话、和平与修和。」[18] 加尔各答的德蕾莎姆姆用言语表达了基督徒的和平公式：「静默的果实是祈祷，祈祷的果实是信德，信德的果实是爱德，爱德的果实是服务，服务的果实是和平。」[19]
每一个慷慨的举动、每一个关怀的行为、每一个出于爱而做的默默无闻之举，都会在我们周围的人心中产生和解与希望。 这不仅仅能避免冲突，更是能按照爱的逻辑减轻他人的痛苦，既不寻求认可，也不求回报。 当我们服务时、当我们付出而不期待任何回报时、当我们扶起跌倒的人、陪伴需要帮助的人时，和平就会成长。 和平在慈悲善工中倍增。
友谊，圣施礼华是这方面的伟大导师，是和平的另一颗种子：「在基督徒，在天主儿女身上，友谊和爱德是同一回事。 它们是散发温暖的神圣光芒。」[20] 如果友谊建立在共同利益之上，它会透过缔造和平而重建。 当个人的友谊扩展时，它就成为社会友谊。 由此产生亲情，「最谦卑、最广泛流传的爱。」[21] 这是在每个人身上看到兄弟姐妹的第一步; 因为「为迈向人际友谊和普世的兄弟情谊，必须不论何时何地，都认清每一个人的价值、位格的价值。」[22]
从这个角度来看，我们开始理解「友谊真的可以改变世界。 友谊是通往和平的道路。」[23] 将他人视为兄弟姐妹激励我们进行对话，当沟通融入了服务和兄弟情谊的精神时，这对话就是它所呈现的样貌。 「『对话』此动词综合了互相接近、表达自己、互相聆听、互相注视、互相认识、互相了解、寻求共识。 如要与人相遇和互相帮助，我们需要对话。」[24] 对话是维持人际间和平、并中和敌意的氛围。 它是一个「和平之家」[25]，在其中寻求并分享真理，以对话者的尊严为出发点。
对话能净化人际关系，因为它在差异中团结：「真正的友谊也意味着由衷地努力理解朋友的信念，即使我们永远不会认同或接受它们。」[26] 和平不畏惧多元性; 它拥抱多元性。 它是对所有可以辩论之事保持自由。 因此，正如圣施礼华所解释的：「在主业团中，多元主义不仅被容忍，而且是被渴望、被喜爱的，绝不会受到任何阻碍。 当我看到在主业团成员中有那么多不同的想法，在政治、经济、社会或文化事务上有如此多样的观点时，我感到无比欣喜，因为这表明一切都是为了天主而做，并且是以应有的方式进行。」[27]
在回答一个关于当前政治事务的问题时，监督最近强调了主业团的同一项基本特征：「在主业团中，没有人会告诉你该投票给谁、支持谁，或推动哪个事业。 即使在培育活动中制造一种氛围，暗示主业团成员只有一种合法的选择，是很不恰当的，即便是以间接的方式。 热爱自由意味着热爱多元主义。」[28]
培养对话，意味着要致力于培养那些使对话成为可能的细微人际美德。 诚恳、同理心、清晰、一致性、友善、真诚、谨慎，抑或是在对话看似徒劳时展现的坚定...... 所有这些内在的品性，都为彼此理解奠定了基础。 [29] 任何经历过真正对话的人都知道，我们不能「以任意方式」说「任何话」，因为舌头可以摧毁团结的人事物，并渗出致命的毒液（参阅雅 3：6）。 在四旬期讯息中，教宗良十四世邀请我们实践「一种非常实际、却常不被人珍惜的守斋方式：避免使用冒犯与伤害近人的言语。 让我们先解除语言的武装，避免尖刻的言词与草率的论断，避免毁谤和批判那些不在场、无法为自己辩护的人; 让我们反而在家中、朋友之间、职场、社群媒体、政治讨论、传播工具以及基督徒团体中，学习谨慎发言和培养温和的态度。 如此，仇恨的言语终将被希望与和平的话语所取代。 」[30]
真理与爱德是对话的双翼。 有些人竖起教义的高墙来掩盖自己无法理解他人; 另一些人则为了避免为信仰作证，而在周遭的共识中稀释自己的信念。 这两种方式都不是真正的对话，因为它们都回避了使对话成为可能的耐心、谦逊和勇气。
聆听、分享、理解、寻求共同点、避免过度简化：这些步骤构成了通往非武装并解除武装[31]的和平之路。 它们使我们成为「共融的推动者，能够打破分裂和两极化的逻辑，打破个人主义和自我中心的逻辑。」[32] 我们希望以基督为中心，正如教宗对网红们所说的，「以便用真理之美与光明，克服世界的逻辑、假新闻和轻浮。」[33]
＊＊＊
以基督为中心，就是用基督在十字架上的双眼注视世界，并像圣母玛利亚那样凝视十字架，即使一把利剑刺透她的心灵。 特别是玫瑰经，本质上就是一个导向和平的祈祷，因为它在于默观基督（...... ）。 任何人只要受到基督奥迹的潜移默化——玫瑰经即以此为目标——就会知道和平的秘诀，并依此而生活（...... ）总之，借着将我们的目光集中在基督身上，玫瑰经也使我们成为世上的和平缔造者。」[34]
用耶稣的眼光看世界，意味着接受将他人视为兄弟姐妹的责任，以我们的希望注视圣体柜时同样的默观态度。 这种发自内心的注视方式，通过真正的兄弟情谊更新我们的生命。 曾经存在不和的地方，如今绽放出只有天主才能赐予的持久和平。 这些不是遥不可及的理想，而是日常的决定，而这些行动每一个都有倍增的效果，如同面团中的酵母。 每一个宽恕、和解的举动，或每一句团结的话语，都是一个开启新历程的救赎行动。 因此，作为工匠努力工作，「我们将有助于消除那种因手足相残的怨恨而对未来充满焦虑和恐惧——这种情况太过普遍。 此外，我们将在灵魂和社会中加强和平与和谐：宽容、理解、相互关系和爱。」[35]
[2]良十四世，就任教宗开幕弥撒讲道，2025年5月18日。
[3]F. Rosini, El arte del buen combate, Madrid, Cristiandad, 2023 (our translation)
[4]良十四世，圣诞节讲道，2025年12月25日
[5]方济各，圣玛尔大之家弥撒讲道，2016年9月8日
[6]参阅圣施礼华《中南美洲教理讲授》224、575-576条
[10]良十四世，当选当日讲话，2025年5月8日
[11]良十四世，公开接见，2025年11月22日。 我们也可以想到教宗方济各给社会运动的建议：「我们必须将人的尊严重新置于中心，并在此支柱上建立我们所需的另类社会结构。 这必须以勇气来做，也要有智慧; 以坚韧来做，却不热; 以热情来做，但不诉诸暴力。 并且我们所有人一起，面对冲突而不被困住，始终尝试解决张力，以达到一个更高层次的合一、和平与正义。」（向世界人民运动会议参与者讲话，2014年10月28日）
[13]参阅圣施礼华《道路》961;《炼炉》856;《天主之友》239
[14]《教会社会训导汇编》494
[15]圣若望保禄二世，「一项永远适时的承诺：教导和平」（2003年12月8日）。 亦参阅本笃十六世，「缔造和平的人是有福的」，2013年第46届世界和平日文告：「耶稣的真福八端告诉我们，和平既是默西亚的恩赐，也是人类努力的果实。」
[16]参阅本笃十六世，在苏尔莫纳与青年会面讲话，2010年8月4日
[17]圣施礼华《书信7》58
[18]良十四世《致全城与全球》文告，2025年12月25日
[19]教宗若望保禄二世在2003年10月20日讲话中引用
[20]圣施礼华《炼炉》565。 亦参阅《书信4》25：「这是我们的精神。 我们通过始终向所有意识形态和所有社会条件的人敞开家门来展现这一点，没有任何区别，我们的心和手臂向每个人敞开。 我们的使命不是判断。 相反，我们有责任对待每个人如同我们的兄弟姐妹。 我们不将任何人灵排除在我们的友谊之外，任何人也不该走近天主的事业却空手而回。 每个人都必须感到被爱、被理解、被亲切地对待。 我爱世上最被遗忘角落里最悲惨的人，即使他所做的是错的。 藉着天主的恩宠，我愿意献出生命来拯救他的灵魂。」
[21]C.S. 路易斯《四种爱》Geoffrey Bles，伦敦，1960年，第3章
[23]良十四世，禧年守夜与青年对话，2025年8月2日
[25]良十四世「愿你们众人都平安：迈向一种『非武装并解除武装』的和平」，2026年第49届世界和平日文告
[28]范康仁热爱自由意味着热爱多元主义与《The Pillar》访谈，2024年9月2日
[29]参阅若望保禄二世，「为和平而对话：我们时代的挑战」，1983年第16届世界和平日文告（1982年12月8日）
[30]良十四世，四旬期文告，2026年2月5
[31]良十四世，2026年第49届世界和平日文告; 当选当日讲话，2025年5月8日
[32]良十四世，向天主教数字传教士和网红讲话，2025年7月29日
[33]同上
[34]若望保禄二世《童贞玛利亚玫瑰经》40。 亦参阅圣施礼华《主的聊天室》58：「也请为世界的和平祈祷，让战争和仇恨止息。 为社会的和平祈祷，让阶级仇恨消失，人们彼此相爱; 使他们学会和谐共处，并准备好宽恕和原谅他人。 否则，我看不出人们如何能在任何地方找到基督的爱。」
[35]圣施礼华《书信3》38