伯多禄可能感到有些不知所措。 当他与耶稣一同登上大博尔山时，他内心正进行着一番挣扎，因不理解而感到痛苦。 毫无疑问，耶稣召叫他与雅各布伯、若望一同随行，是想向他展现一份特别的器重。 自从在腓立伯的凯撒勒雅的那次事件以来，这几天他可能一直感到不安。 为什么耶稣预言自己必须受死？ 为什么祂要那样严厉地斥责伯多禄？

赞美

耶稣和门徒刚来到腓立伯的凯撒勒雅境内，就召集门徒问他们说：「人们说人子是谁？」他们便纷纷分享所见所闻，或许脸上还带着微笑：「有人说是洗者若翰; 有人说是厄里亚; 也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」接着主用另一个更为私人的问题让他们感到惊讶：「你们说我是谁？」（玛16：13-15）

众人一片寂静。 没有人敢回答。 然而伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子」（玛16：16）。

他或许没觉得自己说了什么了不起的话; 他只是大声说出了众人心中共同的信念。 他们必定曾多次私下讨论过这点，在夜晚交谈的信任氛围中，试图互相解释师傅的教导。

耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她（玛16：17-18）。 也许这位宗徒当时尚未完全领会主这番启示的深意。 但有一点他必定很清楚：他，伯多禄，将成为默西亚的坚实支柱。 耶稣想倚重他成就一番伟大事业，一番甚至能挑战地狱权势的事业。

今日，基督依然继续召叫人们与祂合作，共同完成救赎工程：「我们是天主的子女，那能够为众人照亮世途的唯一火焰的携带者，带来那永不会暗淡、迷蒙，或被遮掩的唯一光明。 上主利用我们作为火炬，使那光明照射出来...... 许多人依靠我们; 如果我们回应上主，那么，许多人将不再存留在黑暗里，而踏上迈向永生的道路。」[1]

敏于天主之事

听到这番赞美，伯多禄心中必定感到一丝自豪。 但当主「开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害; 但三天以后必要复活」（谷8：31）时，他开始感到不安。

这不可能发生。 如果祂就是默西亚，正如祂刚才向他们确认的那样，祂理应解放以色列，驱逐罗马人，恢复达味的王国。 如果祂自己的百姓都要定祂的罪，那怎么可能呢？ 这毫无道理。 伯多禄因刚得到的表扬而壮了胆，觉得自己必须发言。

某种程度上，宗徒的思维模式今日依然存在。 苦难往往与失败联系在一起。 如果有人踏上一条路却遇到阻碍，他们可能会认为自己犯了错，或者因为事情没有按计划发展而感到灰心。 正因如此，当伯多禄因耶稣所说的话而规劝祂时，我主回答说：「撒旦，退到我后面去！ 因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事（谷 8：33）。

恐惧、绝望与疑虑也源自魔鬼在世间及每人内心的影响。 有时他诱惑我们放弃，或者当生活中某些事情不如预期时，夺走我们的平安。 然而，以天主的思维去思考，意味着在每一种境遇中──无论是喜乐还是痛苦──都去发现基督的临在。 「无论基督徒或非基督徒，都不会活得无忧无虑。 当然有时好像事事如意，但这情形可不会长久，因人生原是面对困难，及在内心经历快乐和忧伤。 在这链冶炉中，人会孕育坚毅、忍耐、宽宏大量及沉着。」[2]

因此，在困难时期，我们可以重新坚定自己作为「磐石」的承诺，这些处境并非我们使命失败的迹象，而是召叫我们在圣召中成熟、将自己交托在天主手中，并将希望寄托于祂的机会。 「有时，在个人、家庭或社会生活中，我们会经历黑暗时刻，担心没有出路。 面对疾病、无辜的痛苦或死亡的奥秘等巨大谜团，我们感到恐惧。 在信仰的旅途中，我们也常因十字架的绊脚石和福音的要求而跌倒，福音召叫我们在服务中奉献生命、在爱中舍弃生命，而非为自己保留和守护生命。 因此，我们需要有一种目光，需要一种照亮耀生命奥迹的光，帮助我们超越我们的规划和这个世界的准则。」[3] 伯多禄需要更多时间学到那种天主的看法。 为了帮助他，几天后，耶稣邀请他一同登上大博尔山。

最终决定权

伯多禄从未听过这样的责备。 就连法利塞人也未曾受到如此直接的斥责。 在随后的日子里，他不停地思考那段对话。 他从抵御地狱的「磐石」，变成了「撒旦」。 他曾多么沉醉于耶稣的赞美，现在就对这责备感到多么痛苦。 他试图理解主产生这种反应的原因，却徒劳无功。 和他一样，其他宗徒也同样难以理解那一幕。 「我们可以想像祂的朋友们、那些亲近的门徒心中发生了什么：他们的『强大、凯旋的默西亚』梦的破灭，一想到他们所信仰的老师会像最邪恶的罪犯一样被处死，他们就陷入了焦虑。」[4]

这位宗徒知道耶稣爱他。 此外，耶稣要求伯多禄与雅各布伯、若望一同登上山顶，这表明祂完全信任他。 祂曾称他为撒旦，没错，但祂并没有疏远他，也没有说他不再是祂的磐石。 后来——尽管伯多禄当时还不知道——尽管在主受难期间他曾三次否认祂，上主仍会确立他为教会之首。 「所以，犯罪的经验不应使我们怀疑自己的使命。 的确，罪能使我们难于认出基督。 因此，我们务必正视自己的不幸，并竭力净化自己。 但这样做的时候，我们必须意识到天主并未许诺让我们能在现世生活中彻底克胜邪恶的势力。 祂要求我们要奋勇作战。」[5]

当他们到达大博尔山顶时，伯多禄停下来凝视美景。 或许他想起了古代先知们在山顶与天主相遇的时刻。 在那样的地方，可以俯瞰创造之浩瀚，世界延伸到视野的尽头，这不可避免地引导人思考天主的伟大。

忽然，伯多禄察觉耶稣身上正发生了一些变化。 「正当他祈祷时，他的面容改变」（路9：29）; 「他的面貌发光有如太阳」（玛17：2）。 同时「祂的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白」（谷9：3）。 三位宗徒看见两人出现在耶稣身旁与祂交谈，他们意识到「那是梅瑟和厄里亚，同他谈话。 他们出显在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事（路9：30-31）。

聆听对话时，伯多禄或想起经书早已预言默西亚将受苦：「他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊」（依53：7）。 「他们穿透了我的手脚，我竟能数清我的骨骼; 他们却冷眼观望着我，他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们拈阄」（咏22：17-19）。 现在一切都豁然开朗。 终于，他开始领悟那些曾让他规劝耶稣的神秘话语。 默西亚确实是一位国王，但不是在人类意义上的：祂将是一位被钉在十字架上的君王。 「祂容光焕发、祂的衣服发光，是预示复活的图像，给与那些恐惧的人光明，希望的光明，穿越黑暗的光明：死亡不是一切的最终结局，因为死亡将开启复活的喜乐。 如此，耶稣预告了祂的死亡; 祂带他们上山，向他们展示之后将发生的事，即复活。」[6] 那么，那可怖的十字架，不会拥有最终决定权。 这正是上主责备伯多禄「体会人的事而非天主的事」的本意。 对伯多禄来说，钉十字架是死亡与失败的记号，但对耶稣来说，它将是生命与救恩的标记。

最漆黑的暗夜里

当梅瑟和厄里亚说完话后，伯多禄情不自禁地说：「主啊，我们在这里真好！ 你若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚（玛17：4）。 我们任何人都会做出同样的提议。 当我们清晰地感受到天主的临近时，我们会体验到一种希望永恒持续的喜乐。 当我们享受特别愉快的时刻时也会有类似的感受：休息日、家庭聚会、朋友郊游...... 但这一切，就像在大博尔山上的经历一样，都有开始和结束。 试图让它们永远持续不仅是不可能的，而且会使我们脱离现实，阻碍我们以平安与宁静去接受天主王权似乎隐蔽的时刻。

耶稣允许伯多禄、雅各布伯与若望在受难前预嚐祂的光荣，是为了让他们能以对复活的信德与望德承受苦难。 「当他们经历苦难与死亡的浓重黑暗时，当十字架的荒谬变得令他们难以忍受时，耶稣希望这光能照亮他们的心。 天主就是光，而耶稣要带给祂的朋友，这寓居在祂内的亮光。 因此，在此事件之后，祂将成为他们内在的光，保护他们免受黑暗的任何袭击。 即使在最漆黑的暗夜里，耶稣仍是永不熄灭的灯炬。」[7]

当十字架出现在我们的生活中，我们可以回想起与基督一同在大博尔山上的所有时刻，感受与祂同行的喜乐。 即便如此，尽管我们可能觉得这些回忆属于一去不复返的过去，但我们知道天主从未放开我们的手。 「有时，事情与我们预期的正好相反，我们自然地高呼：『主啊，我作的每件事都不顺利！』这时我们改变方式该说：'主啊，与你在一起，我会勇往直前，因你是我的勇力！ quia tu es Deus 我先前叫你在工作时不断仰望天堂，是希望鼓励我们抓着天主大能的手，而天主不断向我们伸手，使我们不至丧失超然的观点。 让我们坚持仰望fortitudo mea。』（咏 42：2）」

「，尽管激情会攻击我们，使我们被自私囚禁，或因幼稚的虚荣，以为自己是宇宙的中心。 我深信; 除非我仰望、除非我有耶稣，我便不能达成任何事。 我也知道征服自己、赢取的力量是来自不断的呼求：「我赖加强我力量的那位，能应付一切。」（斐4：13）这些话反映天主的承诺; 如果祂的孩子不离弃祂，祂也不离弃他们。」[8]

***

伯多禄「还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂！』」（玛17：5）。 三位门徒听后非常恐惧，俯伏在地。 耶稣遂前来，抚摩他们说：「起来，不要害怕！」（玛17：7）。

下山时，伯多禄默想着这几天所见证的一切。 他开始明白，「现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的」（罗 8：18）：无论默西亚必须承受多少苦难，祂的胜利将更为伟大。 但要完全领悟这些事件的意义之前，他还有一段很长的路要走。

多年后，在初生教会面临持续威胁的时期，伯多禄致书首批基督徒，鼓励他们在困境中不失望：

「我们将我们的主耶稣基督的大能和来临，宣告给你们，并不是依据虚构的荒诞故事，而是因为我们亲眼见过他的威荣。 他实在由天主接受了尊敬和光荣，因那时曾有这样的声音，从显赫的光荣中发出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。 19因此，我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神，就如留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。」（伯后1：16-19）

[1] 圣施礼华，《炼炉》，1

[2] 圣施礼华，《天主之友》，77

[3] 教宗方济各，三钟经，2021年2月28日

[4] 同上

[5] 圣施礼华，《基督刚经过》，114

[6] 教宗方济各，三钟经，2021年2月28日

[7] 教宗本笃十六世，三钟经，2012年3月4日

[8] 圣施礼华，《天主之友》，213