节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1963年11月3日题为《对主对人都开放》的讲道。
如你认为我们不能常把圣经所讲的引用到日常生活中，原因是我们默想不够。你们中有年轻的、中年的，但都想在生活中结果实，否则不会在此。我们都想抱着牺牲精神做事，善用主赐的天份，热心救灵，但虽有善念，我们仍难免陷入法利塞人和黑落德党人合谋，ex pharisaeis et herodianis（谷12：13）的陷阱，这些人本是维护天主权利的基督徒，但却因和恶势力连结，奸诈地使同为救世主服务的主内弟兄落入陷阱。
要审慎，简单地行事，这是天主子女应有的美德。说话行事要自然，处事要深入根源；不要只看表面。记着，如要在灵性、人性上都尽基督徒的本份，我们要预期对人对己都有难受的时刻。
我不想向你隐瞒，当我要指正别人或作些会引起痛苦的决定，我事前、当中、事后都很难过，虽然我非感情用事的人，但我一想到只有动物才不哭，我就释然了，我们做天主子女的，必要哭泣，如你认真忠诚地尽责，你必有受苦的时刻。勿忘以不伤人作借口，不惜代价逃避痛苦，是较舒服的事（虽然这是错的）。因指正严重过犯并不好受，犹豫通常隐藏着羞耻的逃避，不想自己难受。孩子，地狱中多得是闭口不言的人呢！
你们中有当医生的，原谅我作医学上的假设，我的比喻可能不够科学化，但在灵修上仍有效。要治愈伤口，首先要把它洗净，包括伤口的四周，外科医生知道洗伤口会很痛，但不洗更糟，洗完要涂消毒剂，会「刺痛」病人，但只有这样，伤口才不会发炎。
伤口虽小，但这些程序保障身体健康。当一个人生命中枢的灵魂的健康出现危机，那洗涤、剪除、刮削、消毒、疼痛，都不是必须的吗？审慎要求我们作这样的处理而不是逃避，因逃避是不关心，甚至是违反公正及坚毅的。
一个在天主及人眼中真诚做事的人需要所有的美德，至少潜在地拥有它们。如果你问我：神父，那么我们的软弱怎么办？我会回答：「难道生病的医生，甚至是慢性病，不可医人吗？他的病使他不能处方吗？当然不，只要有医学知识，又能应用，并以对己的关心对人，便能治人。」
化弱点为利益
如果你每天勇敢地在主前省察，你会发觉自己许多弱点。藉主的帮助及我们的努力，要除它们，不是大问题，虽然根治好像永不可能。假如你决心回应，这些弱点可协助我们治疗别人的过失，当明白自己和别人一样软弱、易于犯罪甚至严重的过犯，我们会对人更了解、更温柔，但也有更多要求，因为我们想要大家全心全意爱主。
我们基督徒，天主的子女，帮人的方法是忠信地实践那些伪善者故意对师傅说的：「你不看人的情面。」（玛22：16）意即我们必要完成拒绝任何偏袒，我们对所有灵魂都关心！虽然很自然的，我们会先关心那些不知天主为何放在我们身边的人，（即使有时它们好像只是人为因素）。
「你按真理教授天主的道路，et viam Dei in veritate doces。」（玛22：16）不要停止教导别人，即是忠信无比地指示主的道路。你不要担心别人看到你我的缺失，我从不怕让人看到我的缺失，或告诉人自己如何改过，或如何挣扎为对主忠信。我们克服、除去过失也是教导天主道路的方法：首先，纵然我们的缺失多明显，主仍要我们努力以生活作证，其次，上主要我们教导人，如祂一样，「所行所教的一切，coepit facere et docere。」（宗1：1）
我已提醒你们，我这神父很爱你们，但天父更爱你们，因祂是无限的美善，祂是无限的父亲。我没有可责备你们的地方，只是要帮你们更爱耶稣基督与教会，祂的羊群，因为这方面你们纵使和我争也不及我。当我讲道或和你们个别说话时，我要你们注意自己的一些缺失，不是故意为难你们，唯一的动机是帮我们更爱主，当我强调实践德行，我不曾忘记自己也有责任如此做。
我曾听人轻率地说失足的经验使人在同一错误上重犯数百次，但一个审慎的人会善用这些挫败使自己将来更小心，学习行善，更决心成圣。尝试在事主的成败中，不论任何代价都要增加尽基督徒责任与义务的决心。当我们高尚忠信地寻求主的光荣及近人的利益时，要勇敢行事，不要逃避荣耀或责任，不要怕周围的人的反应，也许来自虚伪的弟兄。
为何要审慎？因为要公正，要有爱德，善事主及邻人。审慎被称为「诸德之母，genitrix virtutum」（注一）及「善导之母，auriga virtutum」是有原因的（注二）。
每人应得的一份
细读今日的福音，看美德如何指导我们行事，当法利塞及黑落德党人说完假情假义的奉承话，便触到问题的核心，「你以为如何？给凯撒纳税，可不可以？」（玛22：17）金口圣若望说：「留意他们何等精明，他们不说：告诉我们，什么是适合或可允许的？却问耶稣的想法。他们一心想出卖他，使权贵憎恨他。」（注三）「但耶稣知他们的恶意，就说：『你们为什么要试探我？拿一个税币给我看看！』他们便递给祂一块『德纳』，耶稣对他们说：『这肖像和名号是谁的？』他们对祂说：『凯撒的。』耶稣对他们说：『那么凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。』」（玛22：18-21）
你看这冲突如主的回答一般悠久，清楚且毫不含糊。事奉天主和事奉人；行使公民权利和宗教责任；建设和改进世上的城镇和相信渡过现世走向天乡，这些都没有冲突、没有敌对。
我不厌其烦地重复，生命的合一是圣化工作、家庭、社会的必要条件，耶稣不允许他们分割：「没有人能事奉两个主人，他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。」（玛6：24）当一个基督徒选择了天主，全然回应上主，这回应催迫他一切以天主为中心，同时，也公平待人。
不能以虔敬为理由保护自己，而剥夺别人应得的一份。假使有人说：「我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的人。」（若一4：20）拒绝给我主爱及尊崇──我们造物主和天父应得的，或藉词服事他人就无法听命于主，也是谎言。因圣若望说：「几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女。原来爱天主就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沈重。」（若一5：2-3）
你听过许多人，为了效率、发表一些爱德议论，要减少对主尊崇的外在标记，他们认为这些是多余的，故不用理会。这些想法只会引致无结论的争执，在基督徒中造成丑闻，防碍实践主的诫律：我们要给每个人应得的一份，并温和地实践公正的美德。
备注
注一：圣多玛斯，In III Sententiarum，dist.33，q.2，a.5
注二：圣伯尔纳，Sermones in Cantica Canticorum，49，5（PL 183，1018）
注三：圣金口若望，In Matthaeum homiliae，70，1（PG 58，656）