节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1941年9月6日题为《人性美德》的讲道，三部分中的第二部分。

认真努力、勤奋

努力、勤奋其实可以是合二为一的美德，因为它们帮人善用天主给我们的天赋，使我们可恰当地完成工作，从一九二八年开始我常提醒信友，工作不是咀咒，也不是罪的惩罚。创世纪早已说明，工作在亚当的反抗之前就已存在（参阅创2：15），工作按上主的计划是人的一部份，因通过工作，人可参与创造的工程。

勤奋的人会善用时间，因时间不是金钱，而是天主的光荣！他做应做的事，做事时也很专注，绝不会敷衍了事或只为了打发时间，工作是他细心思考的结果。这样的人才称得上勤奋。勤奋，diligent一字的拉丁语根来自其动词diligo，而后者有去爱、欣赏、细心考虑后才抉择的意思，所以勤奋的人可不会匆匆忙忙，他做事前一定思考过，做起来也满有爱心。

主作为完美的人，在世时选了木工这行业，而且一直敬业乐业地对待祂的工作。祂和其他村人一样以劳力谋生，这件事足以显示日常的工作、活动可不是毫不重要的，相反，它们倒是成圣的途径，因借着智力或劳力的工作，我们可接触天主、赞美祂及荣耀祂。

可靠及公义

要实践美德，必须要不断努力，因为面对危机时，人很难保持正直及忠诚。现在的人是否已放弃了可靠这美德？是否它已被「妥协、哄骗、摆姿势」取代了？一般人都害怕面对真理，他们往往藉词其他人都放弃了真理、诉诸伪装及谎言，所以他们也要这样作。

幸好事实并不是他们说的那样糟糕，很多人，包括非基督徒，都愿意为了真理而牺牲名声及荣誉，其中也包括不是常常那么热中及寻找舒适的人，这些人因为爱真理，做错了事就会乐于纠正，但那些一直在撒谎的人，却以真理是高不可攀的理想为借口，去掩饰他们的劣行，也从不肯为自己的过失作补救。

如果我们信实，我们便会履行正义。讲到正义，我可以说个没完没了，但现只稍谈它的特征，因为我要说的原是真正的内在生活必须以人性美德为根基。公义要求人人各得其份，但我认为这也不足够，我们要给更多，因为每个人都是天主创造的精心杰作。

实践爱德的最佳标准是超过公义对我们的要求。暗行爱德，多不会为人所知，但在天上、地上都会结果实。当谈到伦理的美德，我们不能用「中庸」这字眼，因为「中庸」代表不够好或未尽全力，我们要达到的应是过度和不及之间，其实应是高峰：即智德告诉我们最佳的行为表现。至于信望爱亦无中间路线可言，我们不会信望或爱得太多，因我们被召无限地爱天主，因而也爱我们周遭的人，满有慷慨、谅解及爱心。

节制的赏报

我们应有足够的能力去节制；不是凡身体或灵性感受到的我们便要做。同样，有能力去做的事也不等于应该做的事，跟随所谓自然冲动很容易，但这条路往往会使人自困于愁苦、悲伤之中。

有些人不肯否定胃口、眼睛及双手之欲，也不肯听人劝告过洁净些的生活。他们滥用了天主给他们参与创造的尊贵、伟大的生育能力，并没有用它开展新的生命，反之以其作为达到自己自私目标的工具。

我不想谈不洁，却宁愿谈节制带来的酬报，我希望男人是真正的男人，而不是廉价、闪烁东西的奴隶，就像搜集者收集廉价饰物一样，一个有男子气概的人，就算没有了这些足以伤害他灵魂的东西，也知道如何自处，而他也明白，所谓牺牲其实只是表面的。因为在生活中充满牺牲的精神，其实是使自己不受许多东西的束缚作其奴隶。反之，在他内心深处，却充满了天主的爱。

生命中有很多灰暗地带，缺乏节制会使这些地带更灰暗。我们知道自己有能力照顾他人的需要，有能力和别人分享一已所有，有能力为伟大的理想奉献精力，节制使灵魂更清醒、更谦逊、更能明白事理，节制使人更谨慎，而谨慎之所以吸引人因为它代表明智的节制，节制不是狭隘，相反它显示了灵魂的伟大。一颗缺乏节制的心充满了匮乏，因它放弃了自治，谁先摇着那小小可怜的牛铃来叫它，他就立刻成了来者的奴隶。

心灵的智慧

「有慧心的人，被称为哲人。」（箴16：21）如果我们误认明智为懦弱及缺乏勇气，那我们就大错特错了。明智使人常常选择适当的做法，让人看到后果，因而使人找到适当的方法去达到目的。

不过，通常明智不被人看好，我们要常问自己：为什么要选择明智呢？其实，也有所谓假的明智 —— 狡猾是也。这种假的明智常被用来服务自己的私心及达到那些心术不正的目的，如是这样，聪明及敏锐都只会使人的性情变得更坏，这样的人，就像被圣奥斯定在讲道词里责骂的一样：「你是否想歪曲天主正直的心意？使其配合你的刚愎自用？」[1] 假的明智使人以为人可以靠己力而自救。圣保禄也曾说：「不可自作聪明。」（罗12：16）又说：「因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明』。」（格前1：19）

圣多玛斯指出聪明这德性有三方面要考虑：寻求劝言，判断正确，下定决心[2]。要明智第一步是承认自己不能事事都知晓，这是谦逊。很多时在作好的决定前，我们也无法兼顾所有要考虑的因素。为此，便得听别人的意见，但不是随便找个人来问就算，我们得找个合适的人，一个像我们一样真诚地爱主及忠心跟随主的人。随便找个人问是不行的，一定要找个有真知灼见，而又能给予无私忠告的人。

其次是判断，因为明智要求我们作适当的决定，而且要尽快，当然，明智有时要求我们先齐集所有可以影响决定的因素才拍板，但如果看到要做的迟迟不去做，尤其看到别人的利益濒于险境，这时再拖延就属不明智了。

如此的慧心，如此的明智，断不会沦为圣保禄在罗马书所讲「肉性的切望」（参阅罗8：6），或是那些所谓聪明人的明智，他们聪明，但却不曾利用这天赋去爱主及觅主。一个真正明智的人常注意天主给他的提示，他守候、他静听，因此他的灵魂会得到天主的许诺和救恩。「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子。」（玛11：25）

心灵的智慧指导、管治其他的美德。一个明智的人会变得勇敢，但却不鲁莽。他也不会因懒惰而藉词不努力跟随天主的计划去生活。明智的人自制，但却非麻木不仁或愤世嫉俗；他公正但不苛刻，他忍耐但却不是低声下气。

一个人明智不是由于他从来不犯错，反而是他常常乐于纠正自己的缺点，他宁愿二十次都射不中红心，但却不愿采取「甚么都不做」的消极态度。他不会愚蠢地草率了事或贸然行事，反之，作决定前会先想及所有的危机，失败的恐惧也未能竭止他行善的努力。在人生中我们会碰到客观、懂得衡量轻重的人，他们不会被热浪冲昏了头脑，或一味只考虑有利自己的因素。直觉上，我们会信任这些人，因为他们不造作、安静低调，时常正直地行事。

这心胸广阔的美德是基督徒生活中不可缺少的。不过，明智的最高目的可不是为了赢取社交和谐或避免磨擦而得到平安，明智背后最基本的动机是承行天主的旨意；祂要我们坦率、不要孩子气、与真理为友、不惶惑、不肤浅。「明智人的心，必获得学问。」（箴18：15）天主的爱给了我们这学问，这最终的学问会救赎我们，为所有的受造物带来明暸及平安的赏报，也为所有的灵魂带来永生。

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备注

[1] 圣奥斯定，Enarrationes in Psalmos，63，18（PL 36，771）

[2] 圣多玛斯，Summa theologiae，II-II，q. 47，a. 8