葡萄园：以色列的一个形象
失败是救赎的机遇
我们是为了天主的荣耀而结出果实
有一个人「培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。 （玛21：33）」过了一段时间后，他派遣仆人去收取那属于他的果子。 令人惊讶的是，葡萄园户却虐待、甚至杀死其中一些仆人。 因此，葡萄园主决定派遣自己的儿子去，以为他们会敬重我的儿子。 （玛21：37）」可是园户的反应却是截然不同。 他们认为，杀死了继承人，他们就可以将园主的产业据为己有。 于是「他们拿住他，把他推到园外杀了。」
耶稣在这个比喻中描述的是以色列的过去。 正如圣金口若望所说的，以色列的双手不断沾满天主派遣来的先知的鲜血。 [1] 葡萄园是一个天主不断地努力帮助祂子民结出果实的意象，也是他们、尤其是民众的众首领一再拒绝接受祂的意象。 在场的司祭长和法利塞人立刻明白了：「祂是指着他们说的。 （玛21：45）」他们对耶稣的说话的反应，相似这个比喻中的葡萄园户的反应。 可是他们对群众的恐惧，令他们不敢采取行动：虽然他们试图逮捕耶稣，但是他们害怕群众，因为群众认为耶稣是先知。
然而，「天主对人类邪恶行为的失望并不是整件事的完结！ 这就是基督信仰的伟大新颖之处：一个即使因我们的错误和罪恶而感到失望，也不会不信守祂的话语，不会放弃，更加不会寻求报复的天主！ 上主要求我们成为祂的葡萄园。 我们需要结出好的果子来回应祂的召叫的迫切性，有助于我们了解基督信仰的新颖性和原创性。」[2]
耶稣为了解释这个比喻的意义，引用了圣咏第117篇：「匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石; 那是上主的所行所为，在我们眼中神妙莫测。 （咏117：22-23）」这是一篇优美绝伦的逾越节圣咏，我们在复活节守夜礼仪中唱诵或吟诵它。 圣子的死亡，看似是难以理解的，却成为了复活的道路。 在天主的计划中，失败也是救赎和重生的机遇。
例如旧约中若瑟的故事也是一个被弃绝和慢待的故事。 尽管若瑟的兄弟们没有杀死他，他还是被背叛了，并且以二十块银子的价钱被卖给一些商人。 这件事导致若瑟去到埃及。 在那里，他成为了一个重要的人物，并且帮助雅各布布的儿子们度过饥荒。 在这个故事中，以色列的不忠尤为突出。 但最重要的是，这个故事强调了天主从邪恶中引出美善的「方式」。 一桩看似是毫无意义的恶事，最后却成为了以色列得救的关键。
我们在耶稣的身上也看见同样的事情。 人背叛了天主的计划，可是天主却寻求一个新的解决方案来拯救我们。 祂总是在我们跌倒时寻找帮助我们重新站起来的方法。 「我们的天父，当我们悔改，祂便由我们的卑劣中找出宝藏，从我们的软弱中找出力量。 假如我们不离弃天父，假如我们每天都到祂那里，假如我们亲昵地和祂谈话并以行动証明爱情，假如我们凡事找祂、信赖祂的全能及仁慈，祂会为我们预备什么？」[3]
这个比喻类似依撒意亚先知的、结出野葡萄的葡萄园之歌（参阅依5：1-7）。 这个得到如此精心照料的葡萄园却没有结出预期的果实：「他...... 原希望它结好葡萄，它反倒结了野葡萄。」它的枝条结出的不是美味的葡萄，而是苦涩的野果。 然后天主反问自己：「我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？」一位教父评论道：「多么忘恩负义的人民啊！ 那些本来要给主人甜果的人，却用尖锐的荆棘刺穿祂。 因此，你们要小心，不要让你们的葡萄园长出的是荆棘而不是葡萄串，不要让你们收获的葡萄产出酸醋而不是葡萄酒。”[4]
天主期望我们结出果实，不是因为祂需要它，而是因为祂的荣耀就是我们能够得到快乐。 毫无疑问，对祂来说，最美味的果实就是我们的爱。 肯定的是，我们也常常像依撒意亚先知的寓言诗中的葡萄园，或是这个比喻中的葡萄园户。 「如果我们每一个人都省察一下自己的良心，就会发现我们多少次『赶走先知们』，多少次对耶稣说：『走开』，如何只顾试着救自己，多少次自以为是义人。」[5]
圣施礼华在他的一封书信中写道：「让我坚持：你们要忠信。 忠信是藏于我心底的东西。 如果你们忠信，我们对人灵和对圣教会的服务将会结出丰硕的果实。」[6] 我们可以求助于圣母玛利亚，她是一个丰盛的母亲，因为她顺服于天主的圣神。 她会帮助我们常常找到结出果实的新方法。
[1] 参阅圣金口若望，《圣玛窦福音讲道集》，68,1-2
[2] 教宗方济各，2017年10月8日三钟经前的讲话
[3] 圣施礼华，《天主之友》，309
[4] 都灵的圣玛西默，《圣西彼廉纪念日的讲道》
[5] 教宗方济各，2015年6月1日的讲道
[6] 圣施礼华，《书信2》，46