地上财富的价值
对周围的人抱持同情心
看见那些站在我们家门口的「拉匝禄」
福音给我们讲述了一个富家人和穷人拉匝禄的比喻。 前者是一个生活奢侈的人，只顾着自己的幸福。 耶稣并没有告诉我们他是不公义的，只是说他是「一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。 （路16：19）」另有一个名叫拉匝禄的穷人则躺卧在他的大门前，满身疮痍。 可是这个富家人却如此沉迷于自己的财富，以至连拉匝禄身在现场也没有意识到。 拉匝禄得不到任何照顾，只能指望借富家人桌上掉下的碎屑充饥。 （路16：21）」圣奥思定谈到这个富家人时说：「他的想法和欲望都是徒劳的。 当他死去时，他所有计划都在同一天破灭了。」[1]的确，耶稣告诉我们，他们都死去了，可是两人的命运却截然不同。
我们与圣咏的作者一起恳求：「求祢察看我，我是否走入歧途，求祢引导我迈上永生的道路。 （咏139：24）」我们知道，让我们常常自由地去爱的、充实的生活，并不完全依赖于尘世的财富。 它既不能为我们提供安全感，也不能为我们提供幸福。 圣施礼华提醒我们，我们「心灵不满足于受造之物，而是向往造物主。」[2]四旬期是一个很好的时机让我们...... 审视我们所拥有的物质财富如何协助实践天主托付给我们的使命。 这样，我们就能更容易地不依恋那些没有帮助的物质，如同上主一样轻装行走各处。 像上主说的：'...... 人子却没有枕头的地方“（路9：58）。 有了神贫，我们将学会欣赏世界上的物质，将它们的价值视为与上主结合及对他人服务的途径。」[3]
拉匝禄一生中并没有这个富家人所享有的任何好东西。 我们从故事中可以看出，他是一个虔诚的人，把希望寄托在天主身上，因此他被天使送到他永恒的居所。 我们完全可以用圣咏中的这段祷告来形容他：「信靠上主的人才是有福的。 （参阅咏1）」两人的永恒归宿是如此有别，关键不是在于财富本身，而是在于两个人藏在心内的东西。 富家人受到惩罚，不是因为他拥有财富，而是因为他完全缺乏同情心。 圣奥思定说：「无论你是在这个世界上拥有财富的人或是一无所有的人，都要学会如何富有和如何贫穷。 因为你可以找到一个傲慢的乞丐，和一个谦卑的富人。 天主抗拒任何骄傲的人，无论他们是身穿丝绸还是衣衫褴褴的。 可是祂赐恩宠给谦卑的人，无论他们是否拥有世俗的财富。 天主看内在，看人的内心。 在那里，祂会衡量和检视人。」[4]
拉匝禄在世人眼中是无足轻重的。 由于他的悲贱和孤独，只有天主关心他。 「天主不会忘记那些被所有人遗忘了的人; 那些在人的眼中毫无价值的人，在上主的眼中却是宝贵的。」[5]这个比喻也邀请我们以一种特殊的方式，对我们最亲近的人和最需要帮助的人实践仁爱的美德。 「我们的财富和我们的困难都不应该霸占我们的心，以至使自己对他人的呼喊充耳不闻。」[6]「人人应将其近人视作第二个自我，一无例外，尤其应照料近人的生命，以及为度相称生活所需要的日用品，万不可效尤将贫苦的拉匝禄置诸不理的富人。」[7]
「我上主究察人心，考验肺腑，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬。 （耶17：10）」在我们去世后，天主会根据我们做过的事来审判我们并「衡量」我们。 我们在生命中面临这个明确的选择：一条安全的、像拉匝禄一样信靠上主的人的道路; 还是一条贫瘠的、像富家人一样将所有希望寄托在自己能够管控的物质财富上的道路。
圣施礼华警告那些「把基督教义视作虔诚善功的集锦，却看不到这与日常生活境遇之间，有着什麽关系; 看不到满足他人需要和纠正非正义的迫切性」[8]的人的心态。 人对天主的爱体现在对他人的关心。 这不仅是情意上的事，而是必然地引申到对指定的人群提供具体的服务，即使它意味着要放弃那些看似会为我们提供安全感的东西。
「天主对我们的怜怸，与我们对近人的怜怸是息息相关的; 当我们缺乏对他人的怜憫时，天主的怜憫就无法进入我们的内心。」[9]我们祈求圣母玛利亚，让我们能获得清楚地看见那些站在我家门口，乞求我们留意和关爱的「拉匝禄」的恩宠。
[1]圣奥思定，《讲道33A（旧约第四讲）》
[2]圣施礼华，《与圣施礼华谈话》，110
[3]范康仁蒙席，2021年2月20日的牧函
[4]圣奥思定，《论圣咏85篇》
[5]教宗本笃十六世，2007年9月30日三钟经前的讲话
[6]教宗本笃十六世，2012年四旬期的讯息
[7]梵二《论教会在现代世界牧职宪章》，27
[8]圣施礼华，《基督刚经过》，98
[9]教宗方济各，2016年5月18日公开接见时的讲话