基督徒圣德的七种富裕
对圣人的敬礼
罗马弥撒经书的集祷经
天主的明星
在西斯汀小堂里，米开兰基罗的伟大杰作「最后的审判」壁画上，我们看到基督在中间，看似以自己的手势来统治宇宙一样。在祂旁边是圣母，她的双眼慈祥地注视她那些来到至高判官面前的子女们。在这两母子四周有一大群人，他们中有新旧约的圣人，还有殉道者和宗徒，他们都在定晴注视着救主。
这种描绘最后审判的方式，在基督宗教艺术中已是历史悠久的传统。在中世纪，在不少圣堂和主教座堂的正面，甚至在里面都可找到诸圣围绕着主基督的图画：这些圣人有男女老少，有学识广博的医生和纯朴的劳工，有国王和教宗，也有隐修士和士兵，还有童贞和已婚男女，他们各来自不同社会背景和地方，也来自不同种族和文化。这大伙群众常有演奏乐器的天使们伴随着，有如一个阵容庞大的乐团，在作曲家兼指挥家、我们的主耶稣基督的指挥下，演奏极美丽的交响曲一样。荣休教宗本笃十六世将诸圣比作「乐器大合奏，即使各种乐器都是独一无二的，但大家一起，就能奏出求恩、谢恩与颂赞的伟大交响曲，上升到天主前。」[1] 由于各位圣人专擅于不同的乐器，所以合奏的结果是一个丰富且千变万化的乐声，历久弥新，并在礼仪年中，我们庆祝他们的纪念日时演奏出来。透过诸圣相通功，天堂永福成为我们生活的一部分。我们联合天上胜利的教会，「在那里，灵魂与我们的主一起凯旋」[2]。礼仪敬拜使我们能将我们所信仰、生活、庆祝和祈祷的结合为连贯的整体。
历年来，有数不尽的男女将耶稣的这句话付诸实行：「Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est，你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」[3] 圣神丰富的气质、人们的不同生活方式，以及基督徒所在的广阔多元处境，都让我主的命令能以多种不同方式具体表现出来。「每一种生活状态都能使人成圣！在家中、在街上、在圣堂里，就在那时刻和你的生活状态中，通往圣德的途径已打开。」[4]
圣人吸引人的方式真奇妙！一直为认出自己与基督的关系而奋斗的人，他们的生命为信仰是伟大的「辩护」。如果有些时候，人类历史似乎被黑暗国度所支配，这可能是因为这些光明的亮度或数量减少了。圣施礼华说：「这些世界的危机就是圣人的危机。」[5] 圣人们充满光明的存在与他们四周黑暗的对比可以很大。其实，他们中有不少人曾受误会、埋没，甚至遭受公然迫害，正如降生成人的天主圣言所受的一样：「光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明。」[6] 虽然如此，但经验显示了圣人的强大吸引力。在社会的各界别中，人们都仰慕能见证强大而完全连贯基督徒生活的证人。诸圣的生活向我们显示，亲近天主如何使心灵充满平安与喜乐，还有我们如何将宁静、希望与乐观的态度传播给周围的人，同时开放自己体察他人，尤其是最不幸者的需要。
教会持续使我们记起基督徒的圣德，并在天主圣言的光照下默想个中难以理解的丰裕。教会礼仪每年都庆祝那些在世时效法基督，努力行善[7]，成为照亮兄弟姊妹的明灯，帮助他们在这世上和来世喜乐地生活的人们。他们瞻礼日的日期，通常是按照他们逝世，或可说是dies natalis，他们在天堂上重生的日期而定。在其他场合，这日期也使我们回想起圣人们一生中某些值得注意的时刻，尤其是与他们领受圣事相关的日期。
圣施礼华十分热心敬礼圣人：「大德兰的爱多伟大！沙勿略的心多炽烈！圣保禄是多伟大的人！噢！耶稣，我，我比保禄，沙勿略和大德兰更爱祢！」[8] 神圣礼仪是一个优越的地方，在这里，我们可以与这些在天上的代祷者增进爱情，感受到他们亲近我们，爱护我们，是我们在尘世旅途上的伙伴。罗马弥撒经书将历年来庆祝的信仰传统聚合一起，当中有不同形式的礼仪经文，分别为殉道者、牧者、教会圣师、贞女，还有一众在各种生活际遇和境况中，使自己的基督徒生活达致成全的男女。在大多数情况下，这些礼文也包含一些通用的和当日专用的祷文。
大多数家庭都会以特别的方式庆祝家中比较显要成员，例如父母、祖父母、外祖父母…的生日。这为天主的大家庭—教会—也一样。除了圣母的瞻礼日外，通用礼仪历也包括了另外四大节日，分别是圣若瑟节（3月19日）、圣若翰洗者诞辰（6月24日）、圣伯多禄及圣保禄宗徒节（6月29日），以及诸圣节（11月1日）。此外，还有大量圣人庆日；除了全年不同日子庆祝的宗徒和圣史庆日外，教会也庆祝圣老楞佐（8月10日）、首位殉道者圣斯德望（12月26日）和诸圣婴孩的庆日（12月28日）。然后是纪念日，有必行和任选两类。在主业团中，除了主耶稣、圣母和圣若瑟的瞻礼外，我们也以特别的敬礼庆祝圣十字架庆日，还有总领天使、宗徒、主业团各项使徒工作的主保、其他宗徒和圣史，以及护守天使的瞻礼。[9]
正如在《默示录》中读到的，圣人们组成「一大伙群众，没有人能够数清，是来自各邦国、各支派、各民族、各异语的」[10]。这一大伙群众包括旧约的诸位圣者，例如义人亚伯尔和信德之父亚巴郎；还有新约的人们；初期教会的众多殉道者，以及各时代中的真福和圣人。这就是天主子女的大家庭，由众多位在永恒的塑造者 — 圣神 — 的默感下塑造自己生活的人们组成。
一位当代法国作家写道，圣人们就像「光谱中对应光的不同颜色」。每一种颜色以他／她本身的色调和光亮，展现出天主神圣的光芒。这就有如基督复活的光辉，穿过人类的棱镜，展开五光十色、缤纷灿烂的光谱一样。「教会在每年的周期中纪念殉道者及其他圣人时，就是在他们身上『宣扬逾越奥迹」；他们『曾与基督同受苦难、同享光荣。教会向信友表扬殉道者和圣人的芳表典范，以吸引众人，通过基督，归向天父，并藉殉道者和圣人的功绩，求得天主的恩惠』。」（梵二大公会议文献《礼仪》宪章104）[11]
在罗马弥撒经书中敬礼圣人弥撒的礼文中，教会以言语表达她的祷告，这些言语帮助我们考虑到这人生光谱中不同的色彩。在每个敬礼日中，最少有一篇为敬礼当日圣人专用的集祷经，由神父在进堂式中，圣道礼仪之前诵念，这简短的祷文言简意赅地道出当日礼仪的性质[12]，它以寥寥数句提醒我们，天主圣德的光芒在我们这天所纪念的圣人身上最明亮地映照出来。集祷经开始时，通常提及救恩史的某些方面，特别是基督的奥迹；它通常也敦促基督徒，要在自己生命的某些领域中，请那位圣人代祷。
集祷经的内容相当丰富且多元化。所以，譬如说，在圣若望．费舍和圣多默．摩尔的纪念日（6月22日），我们祈求天主坚固我们，激发我们以生命见证我们所宣认的信仰（圣施礼华称之为「生活的合一」）；我们也祈求如同圣方济．沙勿略（12月3日）一样的使徒热忱；或如同圣女加大利纳．仙娜（4月29日）一样活出基督的奥迹，尤其透过默想祂的苦难；又或者在圣斐理伯．内利的纪念日（5月26日），祈愿我们的心燃起圣神的爱火。在其他日子，我们为教会祈求恩宠：在纪念圣嘉禄．卢安加和他的殉道同伴的日子（6月3日），我们祈愿教会的使徒工作结出丰硕成果；在圣安博的纪念日（12月7日），祈愿教会有更多怀着基督爱心的牧者；或如同圣若望保禄二世（10月22日）所要求的，以信德向基督的恩宠敞开我们的心怀。在圣若望．迪达高的纪念日（12月9日），我们默想圣母对人们的爱，而在圣女亚加大的纪念日（2月5日），教会提醒我们，贞洁的美德如何取悦天主。
这些例子能够扩大千百倍，它们向我们显示，我们在圣人瞻礼日奉上的祈祷，为我们在当日的个人祈祷也是很丰富的资源。它们能帮助我们在当日的工作和休息时间中，敏捷地以特定的语句去呼求天主。有些祷词是独特美丽的瑰宝，它们已沿用了多个世纪，有如点缀基督信仰传统礼仪庆典的宝石一样。当我们诵念这些祷文时，我们就如同历代的基督徒一样地祈祷。在年内庆祝的圣人庆节和纪念日给我们机会，让我们能更好地认识这些在至圣圣三前有力的代祷者，并在天堂上「结识新朋友」。
圣人们「在被天主圣言接触后，迸发出光芒，天主的光明借着他们照耀世界，给我们指引路途。诸圣是天主的明星，我们应让他们带领，好能走向主耶稣，因为我们完全属于祂。」[13] 就如在东方闪耀的明星带领贤士们亲身与基督相遇，圣人们也有如在夜空闪耀的北极星一样，帮助我们到达我们向往的福地。
在众多为我们指引路途的明星中，教会公开介绍圣施礼华神父和真福欧华路主教，作为基督徒敬礼的对象。对使徒工作的热忱和对教会无私服务的精神，都深深烙印在这位主业团创办人和他的第一任继承人心中，这些都浓缩在教会于他们两人各自的瞻礼日所念的祷词中。在圣施礼华的瞻礼日，教会祈求天主圣父，借着圣人的代祷，帮助我们「以基督精神去履行日常事务，而得以渐渐肖似祢的圣子，并能充满爱火，热诚地参与救世的工作」[14]，也求天父借着圣事，「加强我们作祢义子的精神」[15]。而在真福欧华路主教瞻礼的集祷经中，我们祈求天主帮助我们，效法真福欧华路的芳表，「谦逊地奉献自己，参与教会的救世使命」[16]。真福欧华路一生忠于教会，尽忠跟随圣施礼华，宣扬人人皆可成圣和参与使徒工作的召叫。
当我们诚挚请求圣施礼华和真福欧华路主教的代祷时，他们能从天上为我们求得忠诚的美德，使我们在生命的种种际遇中，都能忠于自己的圣召。透过研读他们的生平，有如阅读一部伟大的小说一样，我们也能学习在日常生活中成圣。正如圣伯尔纳铎院长在诸圣节的一篇讲道中提醒我们的：「圣人们不需要我们的尊敬，我们的敬礼为他们也毫无用途。事实上，我们尊敬他们，这为我们是有益的，为他们却无关紧要。对我个人来说，我承认，纪念诸圣在我心中点燃了与他们相聚的强烈愿望。」[17] 由此，我们能明白尊敬圣人的意义：「仰望圣人闪耀的榜样唤醒我们肖似他们的巨大渴望，使我们乐于亲近天主，在祂的光照下，和在天主朋友的大家庭中亲近祂。」[18] 此外，当我们走过礼仪年，默想不同时代、不同地方的圣人时，我们明白到：「他们曾是，现在还是正常的人：和你一样有肉体。而他们征服了肉体。」[19]
庆祝圣人的瞻礼，有力地提醒我们普遍成圣的召叫。在天主恩宠的助佑下，所有人都可以全心回应这爱的邀请，在各自的境况中参与神性的生命。正如教宗方济各所说：「我们有时被怂恿，以为只有脱离日常杂务，专务祈祷的人才有这圣召。绝非如此！有人以为成圣就是闭上眼睛，作出一副圣人神态。不！成圣不是这样！成圣是天主恩赐我们更伟大、更深远的事。更确切地说，正是由于我们在每日的操劳中活出爱，作出基督信仰见证，我们才蒙召成为圣人。」[20] 人不论生活状况如何，都得走过基督徒成全的路途。「世上有不少具有伟大圣德的基督徒，比如有很多具有极佳圣德的母亲，也有很多具有极佳圣德的父亲。他们将在天上占有极佳的席位。还有劳工和农夫。人只要渴望成圣，他的心灵就会充满活力。」[21]
年复一年，当我们看到愈来愈多在平凡生活中成圣的人物，而且借着在礼仪中庆祝他们的圣德，能督促我们在日常工作中加深对基督的爱，这是多么鼓舞人心的事啊！
[1] 本笃十六世公开接见，2012年4月25日
[2] 施礼华在一次聚会中的笔记，1974年6月26日
[3] 玛 5:48
[4] 教宗方济各公开接见，2014年11月19日
[5] 圣施礼华《道路》301
[6] 若 3:19
[7] 希 10:38
[8] 《道路》874
[9] 参阅De Spiritu，98
[10] 默 7:9
[11] 天主教教理，1173
[12] 参阅《罗马弥撒经书总论》54
[13] 本笃十六世讲道，2012年1月6日
[14] 圣施礼华瞻礼弥撒集祷经
[15] 圣施礼华瞻礼弥撒领主后经
[16] 真福欧华路主教瞻礼弥撒集祷经
[17] 诸圣节诵读日课诵读二：圣伯尔纳铎院长讲道集（Sermo 2 in Opera Omnia Cisterc. 5，364）
[18] 本笃十六世讲道，2006年11月1日
[19] 《道路》133
[20] 教宗方济各公开接见，2014年11月19日
[21] 圣施礼华在一次聚会中的笔记，1970年5月18日