福音（玛18：15-20）

那时候，耶稣对门徒说：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；但他如果不听，你就多带一个或两个人同去，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。如果他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外教人或税吏。

「我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。

「我实在告诉你们：如果你们当中有两个人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要成全他们，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚集一起，我就在他们中间。」

释义

这个主日的福音由耶稣的三篇说话组成，它给我们提供了未来的教会的一些要点：信友之间的手足规劝、宗徒及其继任者领受了的束缚和释放的权力、以及共祷的功效。

耶稣的讯息不会使我们清白无罪；可是它要我们彼此相爱，尽管我们有自身的缺陷和过错。彼此相爱的一个明显表现就是通过宽恕和规劝来相互帮助。透过这第一个教导，耶稣邀请我们每个人都成为一个慈悲的判官，对任何一个曾经以任何方式伤害过我们的人表示谅解。正如圣施礼华所说：「实践弟兄友爱的规劝──很深地扎根在福音里──证明了超性的信任和感情。当你接受它的时候，要为此而感谢，但也别忘了在那些与你一起生活的人身上实践。」[1]教宗方济各强调，手足规劝可以防止「内心那种会带来愤怒和怨恨，并会导致我们侮辱与攻击别人的痛苦。从一个基督徒的口中发出侮辱或嘲讽是很可怕的......侮骂他人不是基督徒所做的。」[2]

教父们将手足规劝视为一种崇高的友谊行为，并从耶稣的说话中引伸出一些实效。例如，圣奥思定曾经告诫信友：「那麽，我们应该出于爱来规劝我们的兄弟；不是想伤害他，而是怀着帮助他进步的深情意图。如果我们这样做，我们就会很好地满全了这条诫律。”[3]

关于耶稣的第二篇说话（18节），《天主教教理》教导说：「束缚与释放意指：凡被你拒绝与你共融的人，也被拒绝与天主共融；凡你重新接纳与你共融的人，同样天主也接纳该人与祂共融。跟教会和好与跟天主和好，两者是不可分的。」（1445）在说明兄弟之间的和解之后，耶稣跟着就赋予祂的宗徒使信徒能与教会和解的权力。神父从宗徒的继承人主教那里获得了这种权力，而神父通常是在人向他悔罪告解时行使这种权力的。

最后，耶稣提到共祷。教宗本笃十六世说：「团体中的互爱所结出的另一个果实就是共祷。个人的祈祷当然重要，实在是不可或缺，但是上主保证祂会临到那个团结一致、一心一意的团体里——即使这个团体非常细小，因为它反映着那完美共融的互爱、三位一体的天主的真实。」[4]当我们与他人一起祈祷时，我们不仅感动天主去俯允我们所求的，而且也领受到天主亲自与我们同在的恩赐：这个我们能够、而且应该向祂祈求的主要恩赐。

正如教会的训导解释：「基督常与其教会同在，尤其临在于礼仪中。在弥撒圣祭中，祂一方面临在司祭之身，'祂曾在十字架上奉献自己，而今仍是祂藉司铎的职务作奉献'；另一方面，祂更临在于圣体形象之内。祂又以其德能临在于圣事内，因而无论是谁付洗，实为基督亲自付洗。祂临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。最后，几时教会在祈祷歌颂，祂也临在其间，正如祂所许诺的：'那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间'（玛18：20）。」[5]

[1] 圣施礼华，《炼炉》，566

[2] 教宗方济各，2014年9月7日三钟经前的讲话

[3] 圣奥思定，《讲道集》，82

[4] 教宗本笃十六世，2011年9月4日三钟经前的讲话

[5] 梵蒂冈第二届大公会议《礼仪宪章》，7