福音（若 3:16-18）

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界，借着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。

释义

这世界，以至整个宇宙，是出自天主双手的，都是好的，正如《创世纪》所告诉我们：「天主看了认为好。」（创1:10）这句话所描述的，是天主在一连六天的、逐天逐天所创造的世界。可是，这个天主所创造的美好世界，却被人类的罪恶所损害了。然而造物主却不愿放弃它，反而继续向我们献出比罪恶更强大的爱。这一份爱更达到了极点：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」（16节）。

教会初期的一个教父圣西彼廉，曾在公元三世纪时写道：「天主的恩宠是丰厚和伟大的，天主圣父及基督的慷慨和其满溢的美善已为我们带来了救恩，并会一直如此。为了拯救我们、赋予我们新生命并救赎我们，圣父差遣了圣子。被差遣的圣子为使我们成为天主的儿子甘愿被称作人子。祂为高举倒卧在地上的人们而贬抑自己。祂为医治我们的伤痕而使自己受伤。祂为引领我们众奴隶走向自由而使自己为奴。祂为使可死的我们得到永生而甘愿受死。」[1]

天主圣父将祂的独生子赐给了我们。圣父是所有神恩的施予者。首先，祂在永恒之中把一切都交给了祂的圣子，正如耶稣在最后晚餐时通过向圣父的祈祷告诉我们：「我的一切都是祢的，祢的一切都是我的」（若17:10）。圣父和圣子两者都具有同一的天主性。

然而，天主圣父在出于慈爱而将祂独生子赐给我们的同时，也把祂的所有都施予这个祂在时空中创造了的世界。 教宗本笃十六世说：「一方面，这里『独生子』一词指向若望福音的序言。在那里，『圣言』被称为『独生者，身为天主的』（若1:18）。然而，另一方面，这个词也让我们想起亚巴郎。他并没有拒绝将他的儿子，这个『独生子』献给天主（创22:2，12）。圣父这个『赐给』的行为，在圣子的『爱到底』，也就是在十字架上，得到圆满（若13:1）。」[2]

作为天主的神恩，天主的独生子并不单是为了一羣被选的人而赐下的，而是为了「世界」。因此这神恩所涵盖的幅度是普世性的。整个世界都需要得到救恩，并且也已经获得了基督的救赎，使它「不至丧亡，反而获得永生」（16节）。

「因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救」（17节）。耶稣，化身成人的天主圣子，「并不是来判决我们，并不是来控诉我们的卑鄙恶劣。祂是来拯救我们，宽赦我们，给我们和平与喜乐。如果我们真能意识到天主恩待祂儿女的盛情，我们的心必会幡然改变。我们看到一片崭新的天地，在我们前方展开，纵横深远，光华灿烂。」[3]

「如果这些都是真实的话，我们怎能怀疑祂渴望我们以全心全意的爱回应祂呢？如果我们不理睬天主，只管忙于有碍圣宠的活动，而淡忘祂、远离祂，才是令人奇怪的呢！」[4]

[1] 圣西彼廉，《论善工与周济》（De opere et eleemosynis），1

[2] 若瑟拉辛格 — 本笃十六世，《纳匝肋人耶稣》I：从耶稣受洗到显圣容，New York: Doubleday，2007，p. 398

[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，165

[4] 圣施礼华，《天主之友》，251