在礼仪年内，我们的主的各个节日都给我们机会，从不同角度去默思天主那深不可测的奥迹，也让这些奥迹的光辉使我们基督徒在世的生活充满丰富的意义。整个礼仪年以复活节为中心，这节日的意义在某种程度上是「以三个月的时间完全展露出来：首先以四十天的四旬期作准备，然后是五十天的复活期。」接着，我们庆祝「三个具有『综合』性质的节日：首先是至圣圣三节，然后是基督圣体圣血节，最后是耶稣圣心节。」[1] 前一份专题文章已经介绍了至圣圣三节和基督圣体圣血节，而在这部分的文章中，我们会先看看耶稣圣心节，接着是耶稣显圣容和光荣十字圣架的庆日，最后是基督普世君王节。
在五旬节后第二主日后的星期五，教会引导我们的目光去注视在十字架上被刺透肋膀的基督，这是天主对人无限量的爱的表达，也是圣事涌流的泉源。教会自从最初的世纪起，对这情景的默思，已经推动了基督徒的敬礼，和提供了面对困难时源源不绝的和平与安全感的来源。基督信仰的神秘主义邀请我们向降生圣言的心开放自己：「使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。」[2]
在中世纪后期，民众的虔诚开展了一份对十字架上受苦基督的神圣人性深厚的、意味深长的敬礼。这敬礼更扩展到祂的茨冠、铁钉、五伤……还有祂敞开的圣心，这一切总括了救主为我们所承受的痛苦。这些虔诚敬礼在教会中留下一个标记，而庆祝耶稣圣心的礼仪则于十七世纪被订立的。1672年10月20日，一个诺曼底神父圣若望•欧德首次主持了耶稣圣心弥撒，而1673年圣女玛加利大•亚拉高领受了耶稣圣心启示的消息开始传遍欧洲。最后，教宗庇护九世正式将耶稣圣心节日纳入整个拉丁教会的礼仪历中。
这一天的礼仪建基于两个神学支柱：基督之爱的奥迹的深不可测的富裕，以及默想祂为补赎我们的罪过而被刺透的圣心。罗马弥撒经书提供的两式集祷经，正反映出这节日的意义：「全能永生的天主，我们敬爱祢钟爱之子的圣心，怀念祂对我们的伟大爱情，求祢使我们从这天恩的泉源里，汲取丰富的圣宠。」「天主，我们的罪过，刺伤了祢圣子的圣心，祢的仁慈却在这圣心中，赐给我们无限的慈爱；求祢使我们热爱圣心，完成赎罪的义务。」
想到我们的主对人灵的深深渴望，也邀请我们塑造自己的心，好能与祂的心结合，并透过我们的善工，带领更多灵魂亲近祂，以满足我们赎罪的渴望。「我们已接近天主圣爱的烈火。我们要让这烈火燃烧我们的生命。让我们一心盼望把天主圣爱的烈火传播到世界，让我们周围所有的人都亲炙其爱。他们同样能体验基督的平安，并在祂那里获得幸福。」[3]
耶稣显圣容的庆日可能是源于每年纪念大博尔山耶稣显圣容大殿奉献的日子。在第九世纪，这庆日传到西方，后来，在第十一及十二世纪时，在罗马梵蒂冈大殿也开始庆祝这庆日。在1457年，教宗加理斯多三世将这庆日加入罗马礼仪历中，以纪念1456年8月6日，基督徒军队在贝尔格莱德战役中战胜了土耳其军队。
在东方教会中，耶稣显圣容是礼仪年中最重要的庆节之一，与复活节、圣诞节及十字圣架节齐名。这庆节表达出藉恩宠达致天人合一的神学思想，基督的人性闪耀着天主性的光荣，正好显示了这天人合一的境界。如果我们与耶稣联合一起，正如本日罗马礼的诵读日课所说，祂「会与我们分享祂的闪耀发光；我们的属灵本性会像祂一样更新，按照祂的肖像而被改造，使我们永远成为祂天主性的分享人。」[4]
在这庆日，我们被邀请与伯多禄、雅各伯和若望一起，将目光集中在耶稣身上：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」[5] 我们要听从耶稣，让祂的一生和教导圣化我们的日常生活。圣施礼华祈祷说：「主啊！我们已准备好聆听祢要告诉我们的一切。跟我们讲话吧：我们会洗耳恭听的，希望祢的话语振奋我们的意志，使我们热诚的顺从祢。」[6]
当我们聆听主耶稣，诚心诚意渴望与祂认同时，我们就会被引领去接受牺牲。主显圣容，是为准备门徒的心灵，使他们无惧十字架的耻辱[7]，也帮助他们去忍受祂苦难的黑暗时刻。十字架与光荣是密不可分的。耶稣显圣容（8月6日）与光荣十字圣架（9月14日）两个庆日之间相隔四十天，在某些的传统上被视为第二个四旬期；所以，在拜占庭传统，这段时期是守斋和默思十字架奥迹的时间。
光荣十字圣架的庆日源于耶路撒冷的教会。自第四世纪中叶起，这庆日是在9月13日庆祝的，作为君士坦丁大帝在哥耳哥达兴建的大殿之奉献的纪念日。根据一名第四世纪朝圣者埃格里亚（Egeria）的记载，主耶稣十字架的圣髑是在若干年前的同一天被找到的。十字架的「提升」或「举扬」是在大殿奉献后的八日敬礼的第二天举行的；根据当时的礼仪书所载，可敬的十字架被隆重地向所有基督徒显示出来。现今在拜占庭礼中，这庆日最有特色的环节是神父会将十字架高举到所有人的头上，祝福信众，并转向罗盘的四个点，当十字架在每一点停驻时，歌咏团会咏唱一百次「上主！求祢垂怜」。然后，信众上前向十字架致敬，并领受一朵用来装饰安放过十字架位置的鲜花。东方教会十分重视这个庆日，已至将它视为秋天的复活节。
罗马教会自第六世纪开始，在5月3日于梵蒂冈大殿举行一个平行的庆节：纪念寻回十字圣架的事迹。在第七世纪中叶，梵蒂冈大殿采纳了耶路撒冷在9月14日敬礼十字架圣髑碎片（称为「十字圣木」）的传统。教宗圣思齐（687-701）将这习俗转移到拉特朗大殿，特别隆重地庆祝，而这庆日也就在第八世纪传遍西方教会。
在罗马礼仪中，此庆日的颂谢词提醒我们，因为乐园的树木是人类堕落的地方，天主愿意十字圣架成为拯救我们的新树木：「ut unde mors oriebatur，inde vita resurgeret，死亡虽由树木而产生，生命也因树木而复苏。」[8] 本日读经强调基督在十字架上被举起，预示了祂要上升到光荣的境界，并要成为一块吸引万物的「磁石」：「至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」[9] 十字架是耶稣胜利的地方，祂也愿意我们由此圣架去帮助传扬祂的王权。「我们的主手足被钉高悬于十字架上而救赎了世界，修复了天主与人类之间的和平。耶稣提醒我们说：『至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。』（若12:32）祂是在说：如果你们时时刻刻善尽本份，事不分巨细，一概克勤克勉，你们便是把我奉作一切人类活动的中心，我便会吸引万有来归向我。我的神国便会在你们中间实现！」[10]
圣施礼华时常在颈上戴着一个圣髑匣，这匣子是十字架的造型，内有一块十字圣木，也就是真十字架的碎片。这是他尝试透过以爱心去完成日常工作去将他对十字圣架的敬礼表达出来。我们在日常生活中，也能透过无数的小事去表达这份敬礼，例如：在吃饭前后以十字圣号作谢恩祈祷：「饭前祷、饭后祷虽然简短，足以提醒我们生命来自天主；增强我们对受造恩赐的感激之情；感谢那些以劳动为我们服务，提供食物的人员，并加强我们与那些生活上有迫切需要的人之间的精诚团结。」[11]
在礼仪年中，我们透过不同的庆节，包括主显节、复活节和耶稣升天节，宣认基督为普世的主宰。教宗庇护十一世于1925年订立基督普世君王节，是为回应当时世界日渐世俗化的趋势；透过这庆节，教会希望更清楚地强调基督主宰万有，包括人类的历史。
正如本日弥撒礼仪所宣示的，基督的王国是「真理与生命的王国、圣德与恩宠的王国、正义仁爱与和平的王国。」[12]真理、生命、圣德、恩宠、正义、仁爱与和平都是人心最渴求的价值，而我们基督徒可以为实现它们作出贡献，尤其可以借着为最需要的人行慈悲善工而达致，正如这个节日的甲年福音告诉我们：「因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我。」[13]
然而，耶稣自己也清楚提醒我们：「我的国不属于这世界。」[14] 祂的王权将在祂第二次光荣地来临时达到圆满，那时候新天新地将要临现，「从罪恶奴役中被解救的万物，都能一心事奉祂，永远同声赞美祂。」[15] 现在是期待的时候，我们要努力为基督的王国服务，坚信祂必要获得最后的胜利。
耶稣是历史的中心：不只是为整体人类的历史，也是为每一个人的历史。即使看似一切都已失去，我们经常都可以跟那个悔改的善盗一样，向我们的主祈求，正如丙年福音对我们说的。[16] 内心平安的缘由，就是纵使我们的过去有多么不光彩，只要诚心悔改，我们永远都可以进入天主的国。「今天，我们可以想想自身的故事，我们人生的旅途。我们每个人都有自己的经历；我们每个人也有过失和罪过，有我们幸福的时刻，也有晦暗的时刻。在这个日子里，为我们是有益的去思索一下我们自己的历史，和去注视耶稣，也让我们每个人发自内心经常对祂说：『主，现在祢在祢的王国里，求祢纪念我！耶稣，求祢纪念我，因为我想做个好人，我真的想做个好人，但我没有力量，我实在做不到。我是一个罪人，真的一个罪人。但耶稣，求祢纪念我，祢是能够纪念我的，因为祢位于中心，正正位于祢的王国那里。』」[17]
当我们将弥撒圣祭所庆祝的奥迹反映在日常生活时，这份充满爱的祈求也就能在整个礼仪年中不断呈献给主。耶稣圣心、耶稣显圣容、光荣十字圣架及基督普世君王节不只是给礼仪年去成形，而它们也确实令庆祝这些庆节的日子充满意义。
[1] 教宗本笃十六世，基督圣体圣血节讲道，2008年5月22日。
[2] 弗 3:17-19。
[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，第170号。
[4] 西乃主教亚大纳修，耶稣显圣容庆日的讲道词。8月6日诵读日课经，诵读二。
[5] 玛 17:5。
[6] 圣施礼华，《玫瑰经》光明四端。
[7] 参罗马弥撒经书：耶稣显圣容庆日颂谢词。
[8] 罗马弥撒经书：光荣十字圣架颂谢词。
[9] 若 12:32。
[10]《基督刚经过》，第183号。
[11] 教宗方济各，通谕《愿祢受赞颂：论爱惜我们共同的家园》，2015年5月24日，第227号。
[12] 罗马弥撒经书，基督普世君王节颂谢词。
[13] 玛 25:35。
[14] 若 18:36。
[15] 罗马弥撒经书，基督普世君王节弥撒集祷经
[16] 参路 23:35-43。
[17] 教宗方济各，讲道，2013年11月24日。