主受难日(二):基督徒与人类历史

节录自载於《基督刚经过》书中,圣施礼华於1960年4月15日主受难日题为《基督的死亡是基督徒的生命》的讲道

作为一个基督徒,并不是一条只追求个人满足的途径,而是包含着一项使命。我早已提醒过,天主号召所有基督徒成为世界之盐,世界之光。圣伯多禄回应这条诫命,并援引旧约经文,用直截了当的语言,指出其涵义说:「你们却是特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民,属於天主的民族,为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们,进入祂奇妙之光者的荣耀。」[1]

作为一个基督徒,不是一桩偶然的巧遇,而是深深植根於我们生命的神圣的现实。它给我们清澈的目光,加强我们的意志,以遵照天主的要求行事。我们由此懂得基督徒现世的征途,应当表现为一贯持续的,因各人境遇而异的多种形式的服务,但动机则唯一,即爱主爱人。作为一个基督徒,意味着忘却个人特权与野心的狭小目标,甚至一些外表看来较高尚的目的,例如赈济贫困的慈善事业等;而是应当一心一意,力争达到耶稣基督的圆满之爱,祂为了爱我们,竟牺牲自己的生命。

让我给你们举一个例子,来说明若不弄懂深入瞭解耶稣这一奥蹟,会产生怎样一种态度。有一些人把基督教义视作虔诚善功的集锦,却看不到这与日常生活境遇之间,有着什麽关係;看不到满足他人需要和纠正非正义的迫切性。我认为谁若持有这种态度,是由於还不明白降生成人的义蕴。天主圣子取了人的肉体、灵魂和呼声,分享我们的厄运,其至到了身受死亡惨苦的地步。然而。有些人儘管并非有心,却误把基督当作人间的陌路客。

还有一些人认为,为了保持人情味,应当把基督教信理的核心部份,加以冲淡稀释。他们的行为似乎表明,祈祷生活,同天主保持持续的契合往来,似乎是逃避职责,放弃现实。但他们却忘记,正是耶稣本人教诲我们,应当怎样去爱人服务,至於极限。只有力求弄懂天主圣爱的奥蹟,我们才能为他人彻底献身,才不至於被艰难困苦吓倒,才不至於流於漠不关心。因为天主的圣爱不到鞠躬尽瘁,死而後已的地步,绝不罢休。

烛照我们良知的,是对基督的信德。基督曾死,且已复活,并时刻生活着。在瞬息万变的境遇中,在人类历史的问题上,信德敦促我们当仁不让,见义勇为,尽好自己的全部本份。在这部历史中,从创世起,直到末日,基督徒绝非局外人。他是人间尘环的良民,但心灵则属於天主。在他客旅尘世之际,仰瞻天主圣爱,明察天主圣爱,方才是普世万民归宿的终向。

如果我个人的经验能有所帮助的话,我可以说,我始终藉我的司铎牧灵工作,帮助他人正视生活对他的要求,发现天主对他有何具体的期望,同时又绝不限制他基督徒良知所具有的圣善的独立性和责任感。这种做法和精神,是奠基於尊重启示性真理的超越性,以及对个人自由的爱护。不妨再加一条,这种做法和精神,也是植根於对这一现实的认识,即天主没有阻止历史的发展时常因人的抉择而转移。

追随基督,并不意味着躲到圣殿里去,推卸推动社会发展的责任,否认人民或国家的成就或过失。恰恰相反,基督徒的信德,使我们看到世界乃是天主的造化,使我们欣赏它的莊严华丽,使我们明悟按天主肖像而造成的每一个人天赋的尊严,更使我们钦羡天主恩赐的自由,藉此自由的力量,我们得以支配自己的行动,并在天主圣宠帮助下,建树自己永生的目标。谁若把信德眨为人的意识观念,谁若用政治宗教标準,用天晓得的所谓神圣标準,在可用不同方式加以解决的问题上,对持有不同於自己意见的人,妄加指谪谴责,便是在眨抑信德。

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[1]伯前2:9