節錄自載於《天主之友》書中，聖施禮華於1967年11月26日題為《朝向成聖》的講道。

當聽到聖保祿說：「天主的旨意就是要你們成聖。」（得前4：3）我們心神蕩漾深受感動。今天我再度立此為目標，並提醒所有人：天主意願我們作聖人。

要使靈魂有真正的平安、要改變世界及在事物中找到天主我主，個人的聖化是絕對的需要。來自五湖四海及不同背景的人常問我：「對我們已婚的人、靠田地吃飯的人、寡婦、青年，你有甚麼要說的？」

我常有系統地回答：主基督不分貴賤高低向所有的人宣講福音，而我只有「一個燉鍋」，一個燉鍋一種食物，「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。」（若4：34）主召叫所有人成聖；召叫所有人愛祂：老老少少、已婚未婚、健康病弱、有學識的及不識字的，不論他們做甚麼工作及住在那兒，只有一個方法可以和主熟稔，那就是我們要在祈禱中更信賴祂，認識祂；和祂談話，並在心與心的談話中顯示我們對祂的愛。

與主交談

「你們呼求我，前來懇求我，我必俯允。」（耶29：12）呼求的方法就是轉向祂、與主談話，我們要實踐宗徒的教誨：「不斷祈禱，sine intermissione orate。」（得前5：17）「不單用心，而是全心全意。」[1]

你會認為生命艱難，人人都有自己的一份苦澀、憂慮、傷痛，我會引聖保祿之言：「因為我深信，無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅8：38-39）沒有任何事物可以使我們離開天主的愛及保持和天父的關係。

我向你推薦這個與天主不會斷絕的融合，是否在講一個過高的理想，致使大多數基督徒都達不到呢？這個目標是很高，但並非不能達成；成聖的道路就是祈禱之路，而祈禱要在靈魂處紮根並慢慢的成長，如同一粒小種子，後來長成枝葉茂密的大樹。

剛開始時我們用口禱，自孩童時我們已經如此做，包括簡單的禱文、說些熱心的話，對象是天主及主的母親，她也是我們的母親。每天早晚我仍慣於更新父母教我的奉獻禱詞：「聖母，我的母親！我把自己完全奉獻給你，為了証明我的孝愛；我今天獻給你我的眼睛、耳目、口舌、心靈……。」這不就是默觀的開始嗎？是信任自我的棄絕嗎？情人見面時會說甚麼？做甚麼？他們犧牲自己，為了愛人而放棄所有。

一個接著一個的短誦……，熱心好像永遠不足夠，因為語言是多麼貧乏……接著和天主更佳親密，凝視天主，不眠不倦，生活得像囚犯。當我們盡力完成所交付的責任（雖然我們有很多錯誤限制），而靈魂渴望逃避，奔向天主猶如鐵塊被磁石所吸引，我們開始更積極地愛耶穌，出奇不意地和主相遇是多麼甜蜜。

「領你們回到我以前使你們從那裡被擄去的地方。」（耶29：14）通過祈禱，我們由奴役中獲得釋放，我們知道自己是自由的了，由新婚愛人之頌歌的翅膀重生，這使我們不願再和天主分離，並以一種神聖、超性、神妙的全新的模式在世生活。記得西班牙黃金時代的流行語嗎？我們或許想品嚐這真理：「我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活。」（參閱迦2：20）

我們樂意接受長期在世工作的需要，因耶穌在世沒有多少朋友。讓我們不放棄服務天主及教會的責任，直到最後一刻。「得享天主子女的自由，In libertatem gloriae filiorum Dei。」（羅8：21）那自由是「耶穌在十字架上為天主子女贏回來的，qua libertate Christus nos liberavit。」（迦4：31）

一開始，烏雲可能會出現，同時對付成聖的敵人會兇猛地、有計劃地施行心理恐怖主義── 實在是濫用權力，一向是正直的人也會被拖往荒謬的方向，敵人的聲音像破鈴，因為不是由上好的銅鐵所造，扭曲的聲音和牧羊人的口哨不同，言語是天主給人最珍貴的禮品，是因為語言能表達對主對人的愛及友誼深度思想，怪不得雅各伯說扭曲的唇舌是：「不義的世界。」（雅3：6）唇舌的禍害包括撒謊、誹謗、羞辱、詐騙、侮辱及折磨人的暗諷。

基督神聖的人性

我們應如何克服這些障礙？當成聖的決心逐漸成了重擔，要如何加強？讓我們由聖母身上取得靈感，她向我們顯示通往耶穌的康莊大道。

我們要走正確的路去接近天主，那道路就是基督神聖的人性，所以我常勸人閱讀主的受難史，它是虔敬之作，讓我們想到天主子是天主，也像我們一樣是人，以血肉去愛，以苦難救贖人類。

以玫瑰經 ──基督徒最根深蒂固的熱心敬禮為例，教會鼓勵我們默想其奧蹟，連同瑪利亞的歡喜、痛苦、光榮，把主在世吸引人的生活榜樣，包括三十年的默默無聞、三年公開傳教及祂的光榮復活，深刻在我們的心版及想像中。

跟隨基督的秘密是：我們要緊密地陪伴祂，如同十二宗徒一樣與祂同住；如此接近祂，我們遂會認同了祂。只要不在恩寵路上擱置障礙物，很快的就可以說：「我們穿上了基督。」（參閱羅13：14）我們的行為有如一面鏡子，反映出基督，它捕捉了救主最可愛的臉容，不會使其扭曲或成為諷刺人物，好使人能仰慕及跟隨祂。

認同基督有四個階段；尋求祂、找到祂、逐步認識祂及愛慕祂。你可能覺得自己只在第一階段，飢渴地找祂罷，盡力地在內心找到祂。你若有決心，我擔保你已找到了祂，已開始認識祂愛祂及在天上的家鄉談話（參閱斐3：20）。

我求主幫我們定下決策，以一個祟高的野心去滋潤我們的靈魂，只有這野心是最值得：就是接近耶穌，像聖母及聖若瑟所做，充滿渴望、棄絕自己、不忽略任何事。在內心收歛時我們會分享到做天主朋友的喜悅，這和我們社交、職業的責任並不相衝突，我們感謝主，因祂清晰、溫柔地教導我們如何承行在天大父的旨意。

不要忘記與耶穌一起難免會碰到祂的十字架，當我們棄絕自己，把自己交付於天主手中，祂讓我們嚐到憂傷、孤獨、反抗、誹謗、中傷、嘲諷，內外夾攻，因為祂想以祂的肖像塑造我們，祂甚至容許別人叫我們瘋子和傻子。

這時便要學習被動克己；隱藏或公開的、或是侮辱的，或在我們最不防範時發生，他們甚至用投狼的石塊來擲羊。基督的跟隨者在肉身上受到原本愛他的人的種種虐待：由不信任到敵意、由懷疑到憎恨，他們懷疑他，視他如撒謊者，因不信他可以和天主有個人關係及有內在生活，同時，對無神論者及對天主冷漠的人（通常很粗魯無禮），他們卻很友善及明白事理。

主讓祂的跟隨者受攻擊；受個人侮辱、被抹黑，那是大規模煽動性謠言的結果，並非人人都是公正有教養的。

當人選擇懷疑神學、「隨便」的倫理、即興、模稜兩可的禮儀做法、不必對權威負責的「嬉皮式」紀律，他們選擇散佈嫉妒、懷疑、沒根據的指責、侮辱、惡意對人、使人羞辱、謠傳及殘暴地對待只講耶穌的人，也就毫不出奇。

耶穌用這方法塑造愛祂的跟隨者的靈魂，同時也給他們內在的平安及喜樂，因他們知道，就算講一百個大話，魔鬼也不能講一個真理；耶穌又使他們深信，除非他們準備失去安樂，他們才會得到安樂。

當我們仰慕耶穌的神聖人性，我們會逐漸發現祂的每一個傷口；當我們被動地受到淨化時，我們一面覺得疼痛難忍，流下甜蜜、苦澀的淚，一面又竭力隱藏，這時便有需要進入祂的神聖傷口，求祂淨化及堅強我們，在祂救贖的寶血內喜樂。我們要像聖經上說的鴿子，「暴風時在石縫中找庇蔭。」（參閱歌2：14）「在那裡親近基督，祂的話使人安慰、祂的容貌動人。」（參閱歌2：14）因為「那認識祂聲音，覺得它溫柔開心的是歡迎福音恩寵的人，他們會說：『你有永生之言。』」[2]

不要以為激情會因自己走上了默觀的道路而從此平靜下來，也不要誤解渴望找尋耶穌、與祂相遇、認識祂及享受祂甜蜜的愛就會令我們免於罪惡。雖然經驗告訴你，但我也想提醒你以下的真理：撒殫，天主的敵人，既不放棄也不休息，即使靈魂熱心愛主，牠也保持圍攻，撒殫知道要使靈魂跌倒不易，但它可以使靈魂在小事上得罪天主，到時便可以使其良知陷入絕望的誘惑。

若你想從一個可憐司鐸的經驗學習，他的目標只想宣講天主，那我告訴你：當肉身想奪回失敗的權利時，或更糟的是驕傲起來反抗時，你要馬上從耶穌身體的聖傷找庇護，耶穌的聖傷是把基督的身體釘在十字架上、用矛刺穿祂的肋旁而造成的。讓聖神帶領你，在聖傷內解除你人性及神性的愛的負擔。這就是找尋融合之意，這會使你覺得自己是耶穌的弟兄、分享祂的聖血、同一個母親的孩子、因是聖母帶我們到耶穌那裏。

備註

[1] 聖盎博羅削，Expositio in Psalmum CXVIII，19，12（PL 15，1471）

[2] 聖額我略尼撒，In Canticum Canticorum homiliae，5（PG 44，879）