節錄自載於《天主之友》書中，聖施禮華於1941年9月6日題為《人性美德》的講道，三部分中的第二部分。

認真努力、勤奮

努力、勤奮其實可以是合二為一的美德，因為它們幫人善用天主給我們的天賦，使我們可恰當地完成工作，從一九二八年開始我常提醒信友，工作不是咀咒，也不是罪的懲罰。創世紀早已說明，工作在亞當的反抗之前就已存在（參閱創2：15），工作按上主的計劃是人的一部份，因通過工作，人可參與創造的工程。

勤奮的人會善用時間，因時間不是金錢，而是天主的光榮！他做應做的事，做事時也很專注，絕不會敷衍了事或只為了打發時間，工作是他細心思考的結果。這樣的人才稱得上勤奮。勤奮，diligent一字的拉丁語根來自其動詞diligo，而後者有去愛、欣賞、細心考慮後才抉擇的意思，所以勤奮的人可不會匆匆忙忙，他做事前一定思考過，做起來也滿有愛心。

主作為完美的人，在世時選了木工這行業，而且一直敬業樂業地對待祂的工作。祂和其他村人一樣以勞力謀生，這件事足以顯示日常的工作、活動可不是毫不重要的，相反，它們倒是成聖的途徑，因藉著智力或勞力的工作，我們可接觸天主、讚美祂及榮耀祂。

可靠及公義

要實踐美德，必須要不斷努力，因為面對危機時，人很難保持正直及忠誠。現在的人是否已放棄了可靠這美德？是否它已被「妥協、哄騙、擺姿勢」取代了？一般人都害怕面對真理，他們往往藉詞其他人都放棄了真理、訴諸偽裝及謊言，所以他們也要這樣作。

幸好事實並不是他們說的那樣糟糕，很多人，包括非基督徒，都願意為了真理而犧牲名聲及榮譽，其中也包括不是常常那麼熱中及尋找舒適的人，這些人因為愛真理，做錯了事就會樂於糾正，但那些一直在撒謊的人，卻以真理是高不可攀的理想為藉口，去掩飾他們的劣行，也從不肯為自己的過失作補救。

如果我們信實，我們便會履行正義。講到正義，我可以說個沒完沒了，但現只稍談它的特徵，因為我要說的原是真正的內在生活必須以人性美德為根基。公義要求人人各得其份，但我認為這也不足夠，我們要給更多，因為每個人都是天主創造的精心傑作。

實踐愛德的最佳標準是超過公義對我們的要求。暗行愛德，多不會為人所知，但在天上、地上都會結果實。當談到倫理的美德，我們不能用「中庸」這字眼，因為「中庸」代表不夠好或未盡全力，我們要達到的應是過度和不及之間，其實應是高峰：即智德告訴我們最佳的行為表現。至於信望愛亦無中間路線可言，我們不會信望或愛得太多，因我們被召無限地愛天主，因而也愛我們周遭的人，滿有慷慨、諒解及愛心。

節制的賞報

我們應有足夠的能力去節制；不是凡身體或靈性感受到的我們便要做。同樣，有能力去做的事也不等於應該做的事，跟隨所謂自然衝動很容易，但這條路往往會使人自困於愁苦、悲傷之中。

有些人不肯否定胃口、眼睛及雙手之慾，也不肯聽人勸告過潔淨些的生活。他們濫用了天主給他們參與創造的尊貴、偉大的生育能力，並沒有用它開展新的生命，反之以其作為達到自己自私目標的工具。

我不想談不潔，卻寧願談節制帶來的酬報，我希望男人是真正的男人，而不是廉價、閃爍東西的奴隸，就像蒐集者收集廉價飾物一樣，一個有男子氣概的人，就算沒有了這些足以傷害他靈魂的東西，也知道如何自處，而他也明白，所謂犧牲其實只是表面的。因為在生活中充滿犧牲的精神，其實是使自己不受許多東西的束縛作其奴隸。反之，在他內心深處，卻充滿了天主的愛。

生命中有很多灰暗地帶，缺乏節制會使這些地帶更灰暗。我們知道自己有能力照顧他人的需要，有能力和別人分享一已所有，有能力為偉大的理想奉獻精力，節制使靈魂更清醒、更謙遜、更能明白事理，節制使人更謹慎，而謹慎之所以吸引人因為它代表明智的節制，節制不是狹隘，相反它顯示了靈魂的偉大。一顆缺乏節制的心充滿了匱乏，因它放棄了自治，誰先搖著那小小可憐的牛鈴來叫它，他就立刻成了來者的奴隸。

心靈的智慧

「有慧心的人，被稱為哲人。」（箴16：21）如果我們誤認明智為懦弱及缺乏勇氣，那我們就大錯特錯了。明智使人常常選擇適當的做法，讓人看到後果，因而使人找到適當的方法去達到目的。

不過，通常明智不被人看好，我們要常問自己：為什麼要選擇明智呢？其實，也有所謂假的明智—— 狡猾是也。這種假的明智常被用來服務自己的私心及達到那些心術不正的目的，如是這樣，聰明及敏銳都只會使人的性情變得更壞，這樣的人，就像被聖奧斯定在講道詞裏責罵的一樣：「你是否想歪曲天主正直的心意？使其配合你的剛愎自用？」[1]假的明智使人以為人可以靠己力而自救。聖保祿也曾說：「不可自作聰明。」（羅12：16）又說：「因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明』。」（格前1：19）

聖多瑪斯指出聰明這德性有三方面要考慮：尋求勸言，判斷正確，下定決心[2]。要明智第一步是承認自己不能事事都知曉，這是謙遜。很多時在作好的決定前，我們也無法兼顧所有要考慮的因素。為此，便得聽別人的意見，但不是隨便找個人來問就算，我們得找個合適的人，一個像我們一樣真誠地愛主及忠心跟隨主的人。隨便找個人問是不行的，一定要找個有真知灼見，而又能給予無私忠告的人。

其次是判斷，因為明智要求我們作適當的決定，而且要儘快，當然，明智有時要求我們先齊集所有可以影響決定的因素才拍板，但如果看到要做的遲遲不去做，尤其看到別人的利益瀕於險境，這時再拖延就屬不明智了。

如此的慧心，如此的明智，斷不會淪為聖保祿在羅馬書所講「肉性的切望」（參閱羅8：6），或是那些所謂聰明人的明智，他們聰明，但卻不曾利用這天賦去愛主及覓主。一個真正明智的人常注意天主給他的提示，他守候、他靜聽，因此他的靈魂會得到天主的許諾和救恩。「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。」（瑪11：25）

心靈的智慧指導、管治其他的美德。一個明智的人會變得勇敢，但卻不魯莽。他也不會因懶惰而藉詞不努力跟隨天主的計劃去生活。明智的人自制，但卻非麻木不仁或憤世嫉俗；他公正但不苛刻，他忍耐但卻不是低聲下氣。

一個人明智不是由於他從來不犯錯，反而是他常常樂於糾正自己的缺點，他寧願二十次都射不中紅心，但卻不願採取「甚麼都不做」的消極態度。他不會愚蠢地草率了事或貿然行事，反之，作決定前會先想及所有的危機，失敗的恐懼也未能竭止他行善的努力。在人生中我們會碰到客觀、懂得衡量輕重的人，他們不會被熱浪沖昏了頭腦，或一味只考慮有利自己的因素。直覺上，我們會信任這些人，因為他們不造作、安靜低調，時常正直地行事。

這心胸廣闊的美德是基督徒生活中不可缺少的。不過，明智的最高目的可不是為了贏取社交和諧或避免磨擦而得到平安，明智背後最基本的動機是承行天主的旨意；祂要我們坦率、不要孩子氣、與真理為友、不惶惑、不膚淺。「明智人的心，必獲得學問。」（箴18：15）天主的愛給了我們這學問，這最終的學問會救贖我們，為所有的受造物帶來明暸及平安的賞報，也為所有的靈魂帶來永生。

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備註

[1]聖奧斯定，Enarrationes in Psalmos，63，18（PL 36，771）

[2]聖多瑪斯，Summa theologiae，II-II，q. 47，a. 8