1966年夏天的一日，施礼华蒙席、欧华路神父和蔡浩伟神父从Castelletto del Trebbio前往佛罗伦斯。他们去了一间大的批发店，在那里他们设法说服了店主以每条600里拉（仅8港元）的极其便宜的批发价卖给他们三条裤子。当欧华路神父和蔡浩伟神父选择了尺码、试穿、等待裤子被包起来并付款时，施礼华蒙席把一位店员拉到一边。他们一起谈论这个年轻人的工作和休闲、他的家庭和他的基督徒生活。在那一次路过的探访𥚃，施礼华蒙席与一个他可能再也不会相遇的人，正在实践他所写和宣讲的：上主的子女好像火红的煤炭一样，虽然从远处看不见火焰......余火未尽的煤炭可以点燃与他们接触的每一颗心。[1]

店员不知道他刚才在和谁说话，但一个神父关心他的生命和灵魂，使他很感动，也得到鼓舞。当他们道别时，他友好地眨了眨眼，对欧华路神父和蔡浩伟神父说：「Il vostro compagno non perde il tempo，eh，ma lo fà molto bene。（你的同僚不会浪费时间，是不是呢？但他做得很好。）」[2]

施礼华蒙席能够进入他朋友的心，因为他首先把他们带进了自己的心。他那高贵、真挚的温情意味着他被一个又一个的人欢迎到他们的心里。他的使徒工作总是非常个性化，是「友谊和信任的使徒工作」。这种与人的忠诚友谊是建立在与天主忠诚友谊的基础上的。他爱人，因为天主爱他们。他在每个人身上去寻找天主的踪迹。正因如此，他不会被任何与他交友的人欺骗。

施礼华蒙席非常善于结交朋友。他不是那种把友谊与社交技巧或纯粹是礼貌混淆了的人。他跟进他的朋友，关心他们，拜访他们，给他们写信并邀请他们到自己的家里；他询问他们的健康状况和他们的工作进展情况；他了解他们家庭喜愉和哀伤的最新状况；他腾出时间来照顾他们的需要；他竭尽所能去帮助他们；并在他们有需要的时候去支持他们。简而言之，他爱他们。

施礼华蒙席对各种各样的人去实践他的友谊、信任的使徒工作，从A到Z......从农业家（agriculturists）、艺术家（artists）、隐修院院长（abbots）和建筑师（architects）到动物学家（zoologists）；他用每个人自己的语言与他们交谈，使自己适应他们的心态，但既不淡化也不减低讯息的真实性。他当然是一位出色的沟通者。在私人谈话和公开讲道中，在修和室的阴暗中和舞台灯光下，施礼华蒙席联系、打动人们的心、感动他们并吸引追随者。他有干劲，像磁石一般去吸引人。他本人不重视自己的领导才能，不想领导一队追随者或当作在游行中被高举的一个圣人。他唯一感兴趣的是如何将人们带到天主面前；就像已经说过的那样，让他们调低内心音响的音量，让他们的灵魂安静下来，因而他们才能听到天主的说话。

这人采用了什么市场推广策略来唤醒良心呢？他的「技巧」是没有特殊效果的，没有花言巧语，也没有渗透手法，没有花招，也没有噱头；他以说话的恩典去道出真理来。「问题不是在于『为使大众明白而去简化消息』，而是在于以众人都能明白的、以清楚的基督徒言谈，去讲有智慧的话。」[3]

他没有改变天主圣言的纯金，而是通过从现实生活中举出例子来具体化祂所教导的教理，以便每个人都能理解它，因为它是用他或她自己的语言去说出来的。

他教导葡萄酒生产商Fernando Carrasco将「同样的关怀、同样的艺术、同样的关爱」投入到祈祷的时间中，就像他投入酿酒时一样，「因为你是在葡萄酒中的诗人。」[4]

施礼华蒙席，沟通者，可以让人明白自己。他拥有无可否认的「说话的恩典」。不仅因为他可以根据不同的听众用不同的方式去说同样的东西：这是一种可以学习到的技巧；也是因为他既没有丑化也没有伤害人们，他设法让他们明白一个有强烈要求的訉息，而同时将治疗的香油傅抹在任何可能的伤口上。

他鼓励一些爱尔兰妇女为她们从英国人那里受到的不当代遇，以「为他们不断的祈祷」作为「报复」，同时他告诉她们不要有受迫害的感觉，更不用说有报复心。

他明确表达了他对—— 二战不久后，前去罗马与他一起读书的第一批德国人 —— 的团结和温情，「因为你们在一个暴君、种族灭绝的坏蛋的枷锁下受了苦。」他的严厉措辞指的是阿道夫·希特勒。[5] 但几年后，他让他们和其他德国人保持警惕，提醒他们，他们对工作的热情可能会导致他们将自己的生活变成密封的、自私的保护区，对任何没有带来物质性益处的事物都关闭起来。

他让美国人思考他们的经济实力和他们作为有影响力的世界领袖的同一个现实的两面，并将之视为对他人要负责任的挑战。

[1] 参阅圣施礼华，《链炉》，第9点。

[2] 蔡浩伟主教对Pilar Urbano说的话。

[3] 圣施礼华，《链炉》，第634点。

[4] Monsignor Cesar Ortiz-Echagüe（AGP，RHF T-04694）的证词。

[5] François Gondrand对 Pilar Urbano说的话。