保禄和巴尔纳伯走遍当代所知的世界，去宣扬他们与基督的亲身相遇，这个从根本上改变了他们自己生命的新讯息。主耶稣经常让一些令人惊叹的神迹伴随着这两个门徒的宣讲。 例如在吕斯特辣，一个由母胎中即是跛子的人获得治愈。 「这人听保禄讲道;保禄注目看他，见他有信心，可得痊愈，便大声说道：『直直地站起来！』这人遂跳起来行走。 群众看见保禄所行的，就大声用吕考尼雅话说：'神取了人形，降到我们这里了！'（宗14：9-11）这个神迹引起了众人极大的钦佩，以至认为两个宗徒是天神下凡。
在复活期间，我们重温首批基督徒的传教热忱：他们激动人心的旅程、他们与人的接触以及他们的说话。「宗徒大事录揭示了教会的本质。 她不是一个堡垒，而是一个帐篷，能够扩渞她的空间（参阅依54：2）让所有人都可以前来。要么教会'走出去'，要么她就不是教会;要么她在其旅途中不断地扩濶她的空间以便每一个人都可以进来，要么她就不是教会。 一个大门敞开的教会...... 圣堂的门应该经常敞开，因为这是一间圣堂的标记：门户常开。 教会经常被要求要成为天主父的、大门敞开的家，好使有人如果受到圣神的感召而来这里寻找天主，不会嚐到冰冷的闭门羮。」[1]
保禄和巴尔纳伯二人与犹太人以外的世界的接触清楚地显示出教会的大公性。基督的信息是给所有人的，无论他们的地域或文化背景为何。 《宗徒大事录》可以成为一本很好的指导手册，给我们说明该如何在日常工作中继续传掦福音的喜乐。
令人惊讶的是，在我们这个时代，天主也想利用我们每一个人去接触许多人。基督升天之后，本来可以继续直接地向人显示自己，然而祂却选择了要透过人与人之间的关系：通过友谊、家人、和社群的关系来这样做。而在我们这个时代，祂那天主性的大能并不亚于早期教会的时代。
圣施礼华说：「那我肯定天主会使我们成为祂行奇迹的工具，甚至是特别的奇迹。我们可使瞎子复明，谁没见证过成千的人，一出世就近乎失明，但接受基督的光后就回复光明？此外还有聋哑的，不能像天主子女般地聆听或说话的人......我们要像基督及宗徒般行奇迹，你我都可能曾受奇迹的恩惠;我们或曾盲目、耳聋或瘫痪，带着死亡的恶臭，而主的话使我们由可怜的状况提升出来。我们爱基督、忠诚地跟随祂，不再寻觅自己而是寻觅基督，那我们便可因祂之名白白给予别人我们曾白白领受的奇迹。」[2]
在我们努力为他人带来真正幸福的过程中，我们需要在谦卑中成长，知道是天主透过我们而行事。「随着我们与主的结合不断增强，和我们的祈祷不断深入，我们同时也会不断深入了解什么才是本质的，明白天国的来临并不是因为我们的手法、我们的德行、我们的技能的力量，而正正是天主透过我们的软弱和我们面对这个任务的不足而行的奇迹。因此，我们必须谦卑，不要只信靠自己，而要在天主的助佑下，在主的葡萄园里工作，将自己像脆弱易破的'瓦器'一样托付给祂。」[3]
在今天弥撒的福音中，圣犹达问基督一个我们可能也曾想过的问题：「主，究竟为了什么祢要将祢自己显示给我们，而不显示给世界呢？」（若14：22）「为什么复活了的基督不以祂一切的荣耀显现给祂的敌人，以表明得胜的是天主呢？为什么祂只显现给祂的门徒呢？」[4]
基督的答复是神妙莫测的。祂似乎没有回答这个宗徒刚提出的问题。 祂谈到人遵守祂那赐予生命的话、谈到人被天主所爱，以及成为圣神的住所。 虽然我们不能肯定地解释为什么天主以某种方式，而不是另一种方式做事，但我们确实知道的是，祂的计划总是最明智的。而且，以祂那莫大的智慧，祂愿意依赖着人的自由，以及依赖着祂进入了人类的历史而衍生的一切，来向人类启示自己。「天主在历史中的一个时刻启示了自己，以便与我们建立一个充满爱情的对话关系，给人类的整个旅途赋予了新的意义。历史不仅仅是延绵不绝的年、月、日，而是一个赋予人类历史充分意义，并为其带来坚实希望的临在的时候。」[5]
可以肯定的是，天主愿意去依赖着我们每一个人。圣施礼华写道：「我不知道你的反应是怎样，但我觉得必须告诉你，每当我读完依撒意亚先知的那番话时，我是多么的感动。他说：Ego vocavi te nomine tuo，meus es tu！我召叫了你，我带领你进入了我的教会，你是我的！天主亲自告诉我，我是祂的！这足以令人爱慕若狂！“[6] 我们请求圣母玛利亚，把我们因蒙主所召去协助宣扬祂的信息，像保禄和巴尔纳伯一样，而充满神圣的自豪感;同时也使我们不会缺乏谦卑，以体认出为我们带来一切美好事物的是天主。
[1]教宗方济各，2019年10月23日公开接见时的谈话
[2]圣施礼华，《天主之友》，262
[3]教宗本笃十六世，2012年6月13日公开接见时的谈话
[4]教宗本笃十六世，2006年10月11日公开接见时的谈话
[5]教宗本笃十六世，2012年12月12日公开接见时的谈话
[6]圣施礼华，《炼炉》，12