婚姻是一件自然的实事
夫妻二人反映出天主对人类的爱
天主在人的困难中与人同在
耶稣正在前往耶路撒冷的途中。 祂在犹太境界的某一处停留下来。 群众聚集到祂那里以求聆听祂。 而一些法利塞人也前来，可是他们的态度与其他人的纯朴心态却形成了一个鲜明的对比。 他们提出了一个具有挑战性的问题「要试探祂」（谷10：2）：他们想知道法律是否准许丈夫休妻。 那时，不同辣彼的学派对什么是离婚的正当理由正在争论不休，各方的立场从非常微不足道的理由到严重的理由不等。 这个争论非常错综复杂，然而法利塞人那深藏不露的目的在于设计陷害耶稣。 耶稣给他们的回复也许使他们感到惊讶。 耶稣将梅瑟法律中所容许的妥协归因于人的心硬。 基督重申宣示天主最初的计划：「从创造之初，天主造了他们一男一女。 为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。 所以，天主所结合的，人不可拆散。」（谷10：6-9）
耶稣给我们重申一个被罪恶蒙蔽了的真理：婚姻是一件天主从起初就创造了的自然的实事，因此它是美好的和神圣的。 它本有的特征就是一个男人和一个女人之间那完全的、相互的献出自我，以求为爱创造一个理想的空间。 「相爱的人不会认为他们的关系是短暂的; 人深深地体验到结婚的喜乐，就不会认为这喜乐即将消逝; 在充满爱的婚姻中生活的人，即使婚姻有其脆弱的一面，也盼望婚姻关系历久不衰; 子女不仅盼望父母彼此相爱，也期望他们保持忠诚，一起生活。 从上述和其他类似的标记可见，夫妇之爱本质上朝向终始不渝的境界。 由婚姻誓词成就的结合不仅是某种社会常规或传统礼俗，也根植于人的自然倾向; 为信友来说，那是在天主面前订立的盟约，必须忠诚持守。」[1]
天主教教理指出，各件圣事是从基督的身体涌流出来的力量，是天主在那新而永久的盟约中的杰作。[2] 它又解释说，各件圣事是「恩宠的有效标记」。 [3] 这些教导帮助我们理解婚配圣事的巨大价值：天主借着夫妻之间互相的承诺，透过这个盟约来彰显祂的慈爱。 「因此，夫妻让教会不断记得在十字架上所发生的事; 他们彼此之间以及为他们的儿女，都是救恩的见证，是圣事使他们分享此救恩。」[4] 天主教教理也接着说：「根据拉丁教会的传统，双方新人是基督恩宠的施行人; 是他们两人互相授予婚姻圣事。」[5]
「当一男一女举行婚姻圣事，他们可说是『反映』了天主; 天主在他们身上铭刻祂的轮廓，以及祂的爱不可磨灭的本质。 婚姻有如彰显天主对我们的爱的圣像画。 事实上，天主也是圣父、圣子和圣神三位的共融，在永恒中完美地合而为一。 这正是婚姻的奥秘：天主使夫妇俩在实质上结为一体。」[6]
因此，圣施礼华教导说，婚姻是一项终身盟约。 它在基督配合下，具有圣化之功，基督充满丈夫与妻子的灵魂，祂邀请他们去跟从祂。 基督把他们的整个婚姻生活，转化为天主鉴临的时机。」[7] 家庭生活的方方面面都被纳入这一天主所带来的转化：从夫妻关系到经济上供养子女的努力，从教育和家务到对其他的家庭的开放、休息、等等。
我们认识到婚配圣事的伟大，同时也不能对婚姻生活中出现的困难视而不见。 有时候，这些问题会导致婚姻关系破裂。 「我们总会在某些情况中，看到别人的弱点，有时候这些情况使人沮丧。 例如：感到没有获得充分的肯定、嫉妒、夫妇之间的差异、受其他人吸引、让新玩意占据心神、配偶的身体有所改变，以及许多其他因素等。 与其视之为爱的威胁，不如说是更新夫妇之爱的良机。」[8]
当然，在任何婚姻乃至人类社会的故事中，都会有或大或小的危机。 重要的是要知道，天主在这些时刻并没有离开，也没有忘记我们。 相反，这些危机是人能够更加成熟地发现祂与我们很亲近的机会，是加强我们的信德和对他人的爱的机会。 「在这些情况下，成熟的人会重新肯定他的抉择：他选择对方为人生旅程的伴侣， 愿意接受这关系中的局限......。 在面对危机时，他们勇敢地寻求问题的根本，重新讨论一些基本协议，营造新的平衡，一起进入新的阶段。 时常保持这种开放的态度，有助我们应付各种艰难的处境。”[9] 然而，对于所有婚姻的危机，并没有一个一成不变的解决方案：天主召叫每一个人、召叫每一个婚姻去成圣，而引领我们达到成圣的道路却各有不同。
我们可以请求圣母玛利亚，家庭之后，帮助我们敞开心扉，从天主手中领受一个不断地成长的、在不可避免的困难中成熟起来的爱德; 帮助我们遵循圣施礼华的忠告：「学会笑容可掬，学会舍己为人」，而且「彼此倾听，并倾听子女的心声，使人人都体会到自己是被疼爱的，被了解的。」[10]
[1] 教宗方济各，《爱的喜乐》，123
[2] 《天主教教理》，1116
[3] 同上，1131
[4] 教宗圣若望保禄二世，《家庭团体》，13
[5] 《天主教教理》，1623
[6] 教宗方济各，《爱的喜乐》，121
[7] 圣施礼华，《基督刚经过》，23
[8] 教宗方济各，《爱的喜乐》，237
[9] 同上，238
[10] 圣施礼华，《基督刚经过》，23