今天我们庆祝圣西满和圣犹达（又名达陡）二宗徒的庆日。 他们两人的庆日在同一天，是因为新约圣经在列出十二宗徒的名字时总是将他们放在一起。 根据一些古老的传统，他们曾经在美索不达米亚传教，并在那里殉道。 那地方位于幼发拉底河和底格里斯河之间，大致来说是现今伊拉克和叙利亚两国接壤的地区。
圣路加的福音告诉我们，圣西满「号称『热诚者』（路6：15）」。 这个词有两个意思：一方面，它指的是一个热情洋溢的人;另一方面，它可以解作一个反对罗马统治，拒绝纳税并提倡各种反抗行动的民间运动的成员或其认同者。 圣西满可能与这个团体的信念一致。 他的绰号表明，他以「对自己的犹太人身份，和因此对天主、对祂的子民和诫律的热忱而闻名。 如果是这样的话，西满和玛窦形成了鲜明的对比。 后者则曾经从事税吏，一项被视为完全不洁的工作。 这显示出耶稣毫不例外地，从各种截然不同的社会和宗教背景的人中召叫了祂的门徒和合作者。 对祂感兴趣的是人，而不是社会阶级或标签！」[1]
尽管宗徒们各有不同，但他们仍然懂得如何共同生活，因为耶稣给了他们一个团结一致的原因：就是他们在基督内合而为一。 「这对我们来说是一个清晰的教导。 我们常常倾向于强调彼此的差异，甚至对立，忘记了在耶稣基督内，我们获得了那克服在我们之间不时出现的冲突的力量。」 [2] 这就是为什么主业团的监督范康仁蒙席鼓励基督化的兄弟情谊，这种情谊有助于克服我们彼此关系中的偏见，这种偏见可能会在我们注意到彼此的差异时出现。 实际上，由于多样性往往丰富了性格、敏感度、兴趣等。」 [3] 圣西满的形象告诉我们，以超越本性的喜好或厌恶去爱他人是可能的，「如同真正的兄弟姐妹一样，以一个亲密家庭的成员所拥有的互动和理解」[4]去相亲相爱。
圣犹达的名字的意思是慷慨大方。 他在最后晚餐时问了耶稣一个问题：「主，究竟为了什么祢要将祢自己显示给我们，而不显示给世界呢？ （若14：22）」我们今天可能也会问同样的问题：为什么耶稣没有更加壮观地彰显祂的复活呢？ 为什么祂没有确保那些反对祂的人看见祂的胜利呢？ 为什么祂只选择了一小撮门徒来见证祂的复活呢？
耶稣的回答乍看之下是令人困惑的，然而它给我们显示出天主与人类之间的关系的奥秘，以及祂的死亡和复活的、更深层的含义：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。 （若14：23）」另一方面，主耶稣补充说：「那不爱我的，就不遵守我的话。 （若14：24）」「这意味着我们也必须用心灵去看和去感知已经复活了的那一位，好使天主能够在我们内居住。 主耶稣显现的形式不是一件东西的显现。 祂渴望进入我们的生命，因此祂的显现是一种意味着一颗开放的人心，和以一颗开放的人心为前提的显现。 只有这样，我们才能看见已经复活了的那一位。」[5]
有时候，我们可能会希望，耶稣会在我们的生命中，或在那些塑造世界历史的事件中更加有形可见地、立时立刻地行动。 祂现在是可以这样做的，如同当祂在世上生活时一样。 可是这并不是天主行事的方式。 为我们死而复活的耶稣基督，以一种光芒四射、同时又谨慎行事的方式显现给我们。 祂挑战我们的敏锐性，挑战我们开放自己的能力，和在日常生活中、无论是在微妙深邃的美善还是令人震撼的痛苦中，以及在培养人际关系的来来往往中，辨认祂的能力。
在这一切中，耶稣向我们伸出祂友善的手，慷慨大方地拓展祂的仁慈王国。 我们明白「祂切愿君临我们心中来统治，因为我们都是天主的儿女。 然而，我们不应当以为那是人为的统治。 基督绝不专制，绝不强人从己，因为祂来『不是受服事，而是服事人。』 祂的王国是和平，欢乐，正义的王国。 我们的君王基督不要我们浪费时间作抽象的说理，祂所期望的是实际行为，因为'不是凡向我说主啊！ 主啊！ 的人，就能进入天国;而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。』 」[6]
圣传认为圣犹达是新约圣经内其中一篇书信的作者。 这篇书信是所谓的公函之一，因为它是写给所有基督徒的，不仅仅是写给某一个城市的基督徒。 犹达写此信给「在天主父内蒙爱，为耶稣基督而保存的蒙召者。 （犹1：1）」在致候词之后，他警告基督徒一些道德上和教义上的偏差。 这些偏差正在进入教会，并且导致分裂。 在这些问题中，许多都是关于对基督徒自由的错误解释，将「我们天主的恩宠，变为放纵情欲的机会。 （犹1：4）」
人在随便的交谈中，自由一词的意思有时可能会被缩减为想做就去做、随时随地都可以做，以及做多做少都可以。 但我想做什么就做什么的、自私的自由不是自由，因为它是以自我为中心，它是不会结果实的。 使我们获得自由的是基督的爱，使我们摆脱那最糟的奴役，即是自我的奴役的也是爱;因此，自由随着爱而增加。 但要小心：不是那种自我放纵的爱，那种在电视剧里看到的爱，那种热中于满足自己情欲的爱，而是我们在基督身上看到的爱，即是爱德：这才是真正自由的、又能使人得到自由的爱。」 [7] 这就是为什么圣犹达在他的书信末段鼓励基督徒要保存自己常在天主的爱内（参阅犹1：21），换句话说，就是要时刻都像耶稣一样服事他人并慷慨地牺牲自己。 他从师傅身上学会了的是：人可以「以不折不扣的『爱』的自由」来献出自己的性命和接受死亡。 [8]
圣施礼华说：「当自由被用于服务、拯救人，真理被用于寻找天主，祂释放人于奴役的无限大爱时，它便找到自己真正的意义。」 [9] 这就是圣西满和圣犹达生活的方式。 二人向我们显示，以基督为中心，为他人、为我们的兄弟姐妹服务的生活，会引导我们走向一种从罪恶的束缚中解脱出来的、深切的喜乐。 圣母玛利亚可以帮助我们以天主子女的自由去生活。
[1] 教宗本笃十六世，2006年10月11日公开接见时的讲话
[2] 同上
[3] 范康仁蒙席，2023年2月16日的牧函，6
[4] 圣施礼华，《书信30》，28
[5] 教宗本笃十六世，2006年10月11日公开接见时的讲话
[6] 圣施礼华，《基督刚经过》，93
[7] 教宗方济各，2021年10月20日公开接见时的讲话
[8] 圣施礼华，《十字苦路》，第十处
[9] 圣施礼华，《天主之友》，27