节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1963年11月3日题为《对主对人都开放》的讲道。
首先，我们对主要公道，让我们把这点牢记在心，行为上也会表现出来，这是「饥渴慕义」（玛5：6）的试金石。公正不同于嫉妒、反感、自私及贪心……最忘恩负义的不公正是拒绝承认造物主、救主给我们丰盛美好的恩赐。如果你是公正的，你会反省如何依靠主，因而感恩及决心回报那爱我们至极的父亲。「你有什么不是领受的呢？」（格前4：7）
孝爱的精神令我们对主温柔，不要被虚伪者所骗，他们播下怀疑的种子，质疑主对我们的要求是否太多。把自己无条件、服从地放在主前，就像「泥土在陶工手中一样。」（耶18：6）并谦逊地说：「你是主，是我的一切！Deus meus et omnia！」你要忍受意外的打击，或别人把忧患不公加诸于你，你要唱欢乐的歌：「在一切事上，愿至圣、至公、至爱的天主圣意，永远得到承行、满全，受到赞美，受到举扬。阿们。阿们。」
比喻中那欠一万个德纳的仆人（参阅玛18：24），就是我们在主前的写照。我们也找不到钱还债；我们的债台因犯罪而高筑。虽然我们立志抵抗犯罪，但永不能还清巨债，不过，主的仁慈补偿了人对公义的无助，主免了我们的债，「因为他是美善宽仁的，他的仁慈永远常存。」（咏105：1）
这比喻有令人意外的结局，那债台高筑的仆人得了宽免，但对欠他一百德纳的同伴却毫不留情。他多小气！老实讲，他有权要回他应得的，但我们心中感到嫌弃，知道他的残酷远非公道，他一刻之前才得到怜悯与谅解，但为何不能对他的债户有多些忍耐？公道非只奉行权利和义务，像用数学的加减法解决难题一样。
基督徒的公义是更富进取的，它命我们证明自已是感恩、友善、慷慨的，不论顺逆，它鼓励我们作忠诚的朋友。要服从法律，尊敬长官，处事不当则乐于补救。如我们公道，我们会不夸张不吵闹地尽职业、家庭、社会的责任。勤奋工作及行使自己的权利，因这也是职责所在。
我不相信无所事事的人可以公道，即意大利人所谓「甜密地什么也不做，dolce far niente。」他们有时严重地违反了最基本平等的原则，那便是工作。不要忘了天主造人是为了「叫他工作，ut operatur。」（创2：15）而家庭、国家、社会都赖有效率的工作。我的孩子，如视正义为物资的重新分配，那些人对正义的看法未免太离谱了吧！
公正、爱自由和爱真理
打从孩童起（或照圣经所说，自我有耳能听时起）（参阅玛11：15），我已听人喧嚷有关所谓「社会问题」，其实这是老问题，没有什么特别。社会问题出现，很可能是当人开始有组织意识时，注意到年纪、资质、工作能力、兴趣及性格的区别。
我不知道社会阶级可否避免，我亦不想在这里说这些，只想谈天主的事及与天主交谈。
你对上天让人自由讨论的事，可能有你自己的一套看法，但我，作为基督的司铎要提醒你，不论何时何地，我们都不能避开行使公义，如有需要，更须做到英雄的地步。
我们有责任维护个人的自由，因「基督解救了我们，为使我们获得自由。」（迦4：31）如我们不这样做，如何能拥有自己的自由？我们要传播真理，因真理使我们自由，veritas liberabit vos（若8：32）；无知则令人成为奴隶。我们要维护所有人的生存权利、拥有足以维持尊严的生活、工作、作息、选择某种生活模式、建立家庭、结婚生子、教育他们、平静地渡过生病老年期、接获文化讯息、与其他公民一起争取合法的目的等权利，尤其是认识及爱慕天主的真自由，因为真正的良知会在一切事物中认出造物主的印记。
为此，有必要重复（我不是在讲政治，我讲的是教会的教导）：马克斯主义和基督信仰是水火不融的，有比本质上要从人的灵魂里抹杀天主临在的一套系统更违反信德的吗？高声呼喊，让人可清晰地听到你为了伸张正义。我们不需要马克斯主义。相反，它的唯物主义的解决方法，对天主的平安毫无观念，而这重大的错误防碍我们达到快乐及对人的了解。只有在基督宗教我们才找到解决问题的光明，你们要做的是个好天主教徒，「不可只用言语，也不只用口舌，而要用行动和事实，non verbo neque lingua，sed opere et veritate。」（若一3：18）不要畏惧，有机会时要发言，（如需要时，要找机会），不要害羞。
公义和爱德
细读圣经，默想主生活及教导的每一景象，特别是对那一小撮准备当祂门徒的忠告及警示，他们是祂由世界这端到那端的传信者，如何掌握祂的教导？不是爱的新诫命吗？是靠大爱使他们能走遍腐朽的外教世界。
要深信仅有公义不能解决人类的重大问题，只讲公义只会使人受伤；身为天主子女的人具有尊严，所以需要更多。爱德要渗透、伴随公义，爱德使一切圣化甘甜，「天主是爱。」（若一4：16）我们做事的动机应是天主的爱，这样才能易于爱人，使世间的爱净化并提升到更高一层。
由严谨公义的要求到丰盛爱德的道路很漫长，没有很多人能坚持到底，有些只走到门槛就满足：把公义放在一边，仅仅做了一些福利工作，他们视之为爱德，殊不知只做了应尽的责任一小部份而已；但却满足得像法利塞人一样，认为每周禁食两次，交殿税，便满全了法律（参阅路18：12）。
爱德有如公义的满溢，首先要求每人尽责，但这由正义开始；其次是做事要平等……；为了要爱，我们要很细致，需要更多的思量、尊敬、充分的慈爱，换言之，即随宗徒的劝告：「应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。」（迦6：2）我们要过充满爱德的生活，实践耶稣的诫命。
对我来说，公义和爱德结合的最佳例子是母亲的态度。她们对每个子女都有同等的爱，正因这同样的爱她们以「不平等的平等」不同地对待每个孩子，因为每个孩子都天生不一样。爱德使公义更完善，使我们对不同的人有不同的反应，适应每人的特别情况；给忧苦者喜乐、无知者知识、孤独者感情……。公义给每人应得的一份，但不是人人一样，乌托邦式的平等可以带来最大的不公正。
为了像母亲般行事，我们要忘记自己，视服务他人为尊荣，像耶稣一般，祂教导说：「人子来不是受服事，而是服事人。」（玛20：28）这种完善需要把自己的意愿交付给我们的神圣榜样，为所有人、为争取他们永恒的快乐及福利工作，我认为最好的公义莫非是自我屈服及服务的生活。
或者有人会认为我太天真，但我不理会，就算别人如此看我，我仍深信爱德，我保证我永远对爱德有信心！天主既给我生命，我就继续以基督的司铎身份，在天父子女、我们的弟兄中为和平合一工作。使人更互相了解，分享同一的理想、信仰的理想！
让我们转向圣母，明智而有信德的贞女，及向圣若瑟，她的配偶，义人的模范（参阅玛1：19）。他们活出了我们在耶稣，天主子前默想的美德，他们会为我们求恩宠，使同样的美德在我们的灵魂扎根，让我们能立志做主的好门徒：有明智的公义及充满爱德。