将临期将于两天后开始。在这礼仪年的时期，教会推动我们一方面思虑关于末世的事情，那时基督会光辉地来临审判全人类；另方面为缅想二千年前  在时空中的降生作好准备。

基督的两次来临是紧密相关的。第一次的来临突出了天主的怜悯；尾后的一次，将会清楚显示  的公义。但两次都表达了天主对人的爱，就如圣保禄所教导：的确，天主救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲，有节地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的天主和救主耶稣基督光荣的显现。  为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为  的选民，叫我们热心行善。(铎 2:11-14)

让我们善用礼仪现在所提供给我们的机会，各自默想并提醒别人有关信仰中万民四末的辉煌真理。人通常害怕想起末世的事。我们认为天主的子女，基督的门徒，就必须帮助他人(没有幻影我们比他人强)注意这些现实。我们不该是煽情者，但也不该天真。面对这些事实，可以是深切皈依或更加接近天主的开始。

数星期前，本笃十六世邀请我们思虑天主的审判，这会满足──现在就满足──居于人心中对公义的饥渴。每个人是否愿意看到那些被不公平地非难的人，那些在生命中受过苦的，和那些在全然苦痛地生活后而死去的人，终于获得公正的平反？我们，所有人，不是愿意我们在人类历史中所见的无法无天的不公义和痛苦最后完全消除，好使每个人均终于找着幸福，而每事都表现出含有意义吗？这公义的凯旋，将历史中许多似乎毫无意义的碎块串连起来，在真理和爱德获胜的图书中给予它们定位：这就是公审判的概念的意义。信仰并非要灌输恐惧；而是要叫我们负上责任。我们不是来荒废生命，误用生命，或只为自己而消耗生命。面对不公义，我们一定不能漠视，否则会成为沉默的合作者或同流合污的共事者。我们需要认清我们在历史中的使命并致力履行它。所须的不是恐惧，而是责任──为了我们自己的救赎和全世界的救赎的责任和关注。每个人均需要在这方面作出自己的贡献。(圣施礼华，道路，745)

我的儿女们，让我们请求圣神，将适当的言语放在我们的口唇，去有效地推动人灵。敬畏天主，是师保圣神的一个恩赐。首先，作为  的孩子，我们就不愿意使天上的慈父忧愁。而思虑死亡，对私审判、公审判和其他末世之事的信德，能够帮助许多人，去把罪恶运根拔起。它不会只是恐惧：它会带来现上和将来的快乐。圣施礼华写道：我们在信经中说：「  将要来审判生者死者」。愿天主使你绝不会忘记：那场审判、那个公义、及……那位判官。(同上，746) 及：当天父要审判你时，难道，你的灵魂没有燃烧着想取悦  的欲望吗？(本笃十六世，2005年11月27日的三钟经)

将临期是喜乐和希望的时期。我们可以说将临期是基督徒必须在他们心中重新燃点希望，使他们能够靠着天主的帮助去更新世界的季节。 教会在刚过去的基督普世君王节时强调这点，提醒我们必须积极地在世上建立天主的国度。而我们需要日复一日去做这事，在平凡生活中的琐事上，准备吾主经常临在于人灵中。让我们不要忘记耶稣基督不单只在第一次圣诞时降来，也不会只在时间终结时才再出现。吾主渴望经常地临于我们的灵魂中，而  依靠我们去圣化所有高尚的人类现实。  通过圣事的恩宠，特别是修和及圣体圣事，也通过  的门徒和朋友的榜样来如此做。

正如我在此信开头提到，在将临期的第一部份，礼仪指引我们注意基督的第二次来临；然后，由12月17日至往后的日子，它集中于为圣诞节作近距离准备。让我们与玛利亚和约瑟紧密相伴，一道前往白冷郡，他们会教导我们如何亲爱地和专注地去款待耶稣、去跟随  、爱上  。这伟大的紧密同行的成果会是圣施礼华在七十五年前所表达的渴望：我愿意仅仅我的临在已足够使世界起火，蔓廷许多公里，而这火势是不能被扑灭的。我想知道我是属于  的。然后，让十字架来吧：我永不会害怕补赎……去受苦和去爱。去爱和去受苦，这是一条何等壮丽的途径啊！去爱、去受苦、和去相信：信德和爱德。伯多禄的信德、若望的爱德、保禄的热切。(圣施礼华，1931年12月28日的个人笔记 ，518)

让我们日复一日更加坚持地为教宗祈祷。我毫不犹豫，你们曾以祈祷和悦乐的牺性来相伴他最近的土耳其之行。让我们尝试使许多人为教宗和他的意向祷告。也不要忘记我的意向：别让这一个恳求习以为常。