普世教會奉聖若瑟為總主保和捍衛者。許多世紀以來，信友們對他一生的彪炳德表，備極敬仰。他是一個堅持不渝，忠心耿耿，貫徹天主命令的人。所以多年來，我對他一片孝愛之情，稱他為：「我父我主。」
聖若瑟的確是父親和主人。他護佑恭敬他的人，陪同他們走在人生征途上，一如當年他陪同保護成長中的耶穌那樣。一旦認識了他，你們便會發現這位聖祖，原是一位內修大師。因為他教育我們認識耶穌，並讓我們分享他的生活。你們還會感到，我們也是天主聖家的一員。聖若瑟之所以能給我們教育，因為他本人是普通人，是個愛家庭的人，一個做工的人，靠手藝吃飯。這一切有着重大的意義，給我們帶來幸福。
在慶祝他的節日之際，請大家一起緬懷聖若瑟，重溫福音關於他的記載。這樣可以幫助我們懂得，天主通過聖母淨配若瑟淳樸的一生，向我們啟示的真理。
福音中的聖若瑟
聖瑪竇與聖路加都告訴我們，若瑟出身高貴，是以色列王達味和撒羅滿的後裔。但他祖輩的情況，所知不多。福音載有兩個家譜，不知哪一個屬於耶穌在猶太法律上的父親若瑟，哪一個屬於耶穌的生身之母瑪利亞。我們也不確知若瑟究竟是白冷郡人，還是納匝肋人。他去過白冷郡登記戶口，又在納匝肋定居工作。
在另一方面，我們倒是確知他並不富有，不過是個工人，像世界上千百萬人一樣。他的行業，與降生的天主操作了三十年之久的相同，既辛苦又卑賤，是個工匠。
聖經告訴我們，聖若瑟是個手藝人。教父們補充說，是個木匠。聖奧思定在論及耶穌生活時說，祂以製作耕犁和軛具為生[1] 。也許塞維爾的聖依希道便是據此推斷說，聖若瑟是個鐵匠。無論如何，他是個工人，用長年累月血汗辛勞換來的手藝，為鄉里街坊供應所需。
福音所描繪的聖若瑟像顯示他為人穩健，對生活的挑戰，沉着應戰，從不畏懼躲避。正視問題，解決困難，見義勇為，當仁不讓。不管叫他做什麼，都做得俐落主動。
傳統畫像把聖若瑟畫成一位長者，我不以為然。儘管那樣畫，或許是為了突出聖母瑪利亞的卒世童貞。依我之見，他是個年富力壯的年輕人，比聖母只略長幾歲，正值人生風華年歲的時期。
你無須非等到老朽之後，再來實行貞潔之德。潔德來自愛情。青春的活力與歡樂，絕不會是崇高愛情的障礙。在若瑟娶配瑪利亞時，在他發現她天主之母的奧蹟時，在他與她一起生活時，若瑟有着一顆青年的心，有着一個青年的體魄。他尊重天主要賜予世界光明正大，浩然正氣的願望，從而身體力行，好讓這一德表，成為天主降生成人的又一標記，成為天主使人分享祂生命的又一標記。凡是不能理解這種偉大愛情的人，就根本不會瞭解什麼是真正的愛，就根本不會對基督徒的貞潔有所認識。
我們講過，若瑟是加里肋亞的工匠，是個普普通通的人。在納匝肋這樣默默無聞的小村落，日子還會好過到哪裡呢？除了幹活，還是幹活，日復一日，單調無趣。天黑之後，回到小屋陋室歇息，睡醒過來，天明再幹。
不過，若瑟其名，在希伯來語中意謂「天主會加上」。天主會給一切承行祂聖意者的聖善生活，加上一重冀望不到的界度，加上一重賦予一切事物意義的重要界度——即神性的界度。我們可以這樣說，天主給若瑟謙遜聖德的生活，加上了童貞聖母瑪利亞的生命，加上了我主耶穌的生命。天主絕不會讓祂的寬宏大量，落於人後。若瑟可把他妻子瑪利亞的話，運用到自己身上「祂垂顧了衪婢女的卑微……因為全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的。」[2]
聖若瑟是個普普通通的人，天主郤依靠他成就了大業。在交織成他一生的每件事情上，天主命他做什麼，他總是一折不扣，遵命照辦。所以聖經讚許若瑟是個「義人」[3] 。在希伯來語中，義人一詞，指天主的好忠僕，指承行天主聖意的人，[4] 指尊重博愛鄰人的人。[5] 因此，義人即是上愛天主，遵守誡命；下愛鄰人，獻身服務，用行動證實其愛的人。
若瑟的信望愛
要做義人，並不等於單單循規蹈矩而已。他的從善之心，必須由衷而發，根深蒂固，生機蓬勃。因為「義人憑信德而生活。」[6] 這句話，可以完全名符其實地拍合到聖若瑟身上。後來，聖保祿常以此語作為默想的主題。若瑟之承行天主聖意，絕不是做一日和尚撞一天鐘，絕不敷衍塞責，馬虎了事。他總是積極主動，全心全意地去做。對若瑟而言，每個守法猶太人所遵行的法律，不只是一部法典，一紙冷酷的清規戒律，郤是生活天主意志的生動表現。所以當天主出其不意，向他召喚時，他完全明白應當怎樣領悟從命。
聖若瑟的一生，雖不複雜，郤不容易。在反復嘔心瀝血，苦思冥想之後，他終於瞭解瑪利亞之子，原來是聖神受孕的。這孩子，雖身為主聖子，達味王裔，郤誕生於一洞巖穴。天使紛紛齊來歡頌祂的聖誕，顯貴之士不遠萬里而來向祂朝拜，但本族猶太王郤要下毒手置之於死地，害得他們不得不連夜逃跑。堂堂天主聖子，手無寸鐵，不能自衛，非得遠遁埃及避難不可。[7]
聖瑪竇在福音裡敘述這些事件時，一再強調若瑟的忠誠：他一絲不苟地執行天主命令，不管那些命令多麼晦澀曖昧，不管看起來跟天主計劃的總體多麼格格不入。金口聖若望在註釋天使命令逃避黑落德而遠走埃及一事時說：「一聽到這命令，若瑟既沒有驚慌，也沒有詫異說：『怪事！你自己剛講過，祂來拯救祂的子民。現在你卻救不了祂一命，非要我們遠走他鄉去長期流亡，這不是有點失信毀約嗎？』，若瑟沒有這樣想。因為他是一個信賴天主的人。他也沒有追問到何時才可回來，儘管天使的話含糊其辭：『留在那裡，直到我來叫你們回來。』若瑟不置一詞，從命照辦，堅信不疑，高高興興地承當起一切磨難。」[8]
若瑟的信德，堅不可摧，毫不動搖。他從命如流，字字照辦。要進一步瞭解這教訓，我們應當牢記若瑟的信德是積極主動的。他的柔順馴服，絕不是聽任事態演變擺佈的消極被動。因為基督徒的信德與隨波逐流，無所事事或缺乏創見，完全是風牛馬不相關的。
若瑟毫無保留地信賴天主眷佑，然而也時時反省事態的發展變化，從而力求對天主的工程，取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐漸悟出一個真理，超性計劃，往往相左人的計劃。
在他坷坎一生的各種境遇中，聖若瑟從未疏於反省思考，從未怠於職守本份。反之，他利用一切人事經驗來為信德服務。當他從埃及回鄉途中，「一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裏去。」[9] 換言之，他學會了怎樣在天主計劃的前提下，盡人事，做工作。為了證實他做得對，若瑟接到了指示，繞道返回加里肋亞而去。
聖若瑟的信德就是這樣的，不折不扣，堅信不疑，無所不包。這信德，具體表現於忠於天主聖意及明智的服從執行。愛德與信德相輔相成，並駕其驅。天主已在實現當初對亞伯郎，雅各伯和梅瑟所許的承諾。若瑟的信德，滋養了他對天主的愛，滋養了他對淨配瑪利亞及其聖子的愛。這信德，望德和愛德，推動了天主藉一名加里肋亞木匠(以及其他人)，在世界上發起偉大的壯舉，即人類的救贖。
信德，望德，愛德。這就是若瑟一生的支柱，是一切基督徒生活的支柱。若瑟的自我獻身，即是由忠信的愛德，摯愛的信德，信賴的望德，交織而成。他的慶節，正是我們各人重申誓約，忠於天主所賜基督徒召叫的大好機會。誠心矢志善度信望愛生活，而重申誓約就是表示把自己的一切，完全交給天主支配，不管身上有什麼缺點毛病。重申誓約，是我們忠誠的驗證，是用行動來表現愛。
愛，有着一定的規格特性。平常所謂的愛，似乎是指饜足私我的衝動，或指滿足個人嗜好的自私慾望。其實，這不是愛。真正的愛，在於擺脫私我，獻出自我。愛，帶來喜樂；但這喜樂，植根於十字架。只要我們還沒有抵達永生極樂之境，便不會有不帶犧牲痛苦的真愛。然而，這犧牲痛苦，既甜蜜又可愛，是內心喜樂的淵源；同時，又是不折不扣，價實貨真的痛苦犧牲。因為它要求我們戰勝自己的私慾偏情，一切行為唯獨以愛為準則。
任何事情，不管表面上多麼微不足道，只要是出於愛而做的，都是偉大重要的，儘管我們都是可憐卑污的受造物，天主還是來到人間，還是對我們說：「樂與世人共處。」[10] 我主告訴我們任何事物都有價值。不管在人的心目中是傑出的，抑或平凡的，一概都有價值。天下無一事物是浪費的。在天主眼中，沒有一個人是沒有價值的。人人都被召分享天國。每人都有自己的召叫：家庭、工作、公務、行使權利，等等。
聖若瑟的一生，就是個好例子。他的生活簡單、平凡、尋常。在人的眼光中，長年重複同樣單調的工作，日復一日，年復一年，蹉跎一生。每次默想聖若瑟的一生，我總要想到這一點。這也是我特別恭敬他的原因之一。
教宗若望二十三世在梵二大公會議首屆閉幕式上宣佈，把聖若瑟的名字列入彌撒感恩禱詞中時，有一位重要的神長，馬上打電話對我講：「恭喜恭喜。一聽到教宗的宣佈，我馬上想到你一定會有多麼高興。」說得一點不錯，我的確是高興萬分。聖若瑟生活偉大的超性價值，在那由聖神召集，且代表整個教會的大公會議上，得到了公開的肯定。這是對一個完全勵行天主聖意，時時仰承天主臨在，平凡而又勤勞的生活，所作的莊嚴褒揚。
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[1] 聖猶斯定，Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 6687)
[2] 路1:48-49
[3] 參閱瑪1:19
[4] 參閱創7:1
[5] 參閱多7:6; 9:6
[6] 哈2:13
[7] 參閱瑪2:13
[8] 金口聖若望，In Matthaeum homiliae, 8, 3 (PG 57, 85)
[9] 瑪2:2
[10] 箴8:31