—— 基督在麵餅中和聖經中
—— 祈禱生活
—— 麥子與莠子
—— 和平與喜樂的播種人
—— 誰在等待我們
教會的禮儀再次提醒我們緬懷耶穌在世的最後一瞬，祂的升天。自從祂誕生於白冷郡後，發生過許多事情：我們眼看祂躺在馬槽裡，受牧童和三王的朝拜，瞻慕祂在納匝肋平凡勞動中度過的漫長歲月，跟隨祂遍遊巴勒斯坦向世人宣講天主的神國，到處為人做好事；之後，在祂受難的日子裡，我們又眼看祂橫遭誣告，虐待，釘死而為之心碎。
接着，悲去喜來，復活的光芒四射。這是我們信德的一個多麼明確而不可動搖的基礎啊！然而，我們還是軟弱，或許也像當年的宗徒一樣，在祂升天之際竟還問祂道：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」[1] 誰能指望自己從今以後永遠會免於糊塗和軟弱了呢？
我主用升天作答覆。像宗徒們一樣，我們對祂的離去感到又惶惑又悲傷。說實話，要習慣於耶穌本人的離去，確實不容易。每當想到祂雖已離去，卻依然癡情地留在我們身邊，誰能不為之心動！祂升天了，卻又同時留在聖體中作我們的神糧。然而，我們還是難免懷念祂的諄諄教誨，祂的舉止動靜，祂的音容笑貌，祂的善行德化。我們真想重返當年時光，再仔細地看一看祂，看祂長途跋涉後困頓地坐在井旁歇腳；[2] 看祂在拉匝祿墓前慟哭流涕；[3] 看祂沉浸在長久的祈禱之中；[4] 看祂滿懷柔情地憐憫無牧的人群。[5]
我一向認為基督至聖人性升天回歸聖父，是天經地義的。耶穌升天節總是叫我們感到高興。然而，這一天也帶來別有一番滋味的傷感。我想這也是我們衷心愛慕我主耶穌基督的證據。祂是降生成人的天主，是完美的人。祂有同我們一樣的肉體，祂的血管裡流着同我們一樣的血液。但是祂離開我們升天去了，叫我們怎能不想念祂？
我們若學會默想基督的奧蹟，仔細領悟祂的教誨，便能恍然大悟，我們現在依然能同耶穌親密往來，靈魂肉身都能同祂親密往來。基督早已向我們指明了往來的途徑，我們能在麵餅中和聖經中同祂相偕相契，領受祂的聖體神糧，領悟踐行祂在世的教導，並在祈禱中同祂會晤。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」[6]「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」[7]
這不僅是許諾，而且是真的現實，是真生命的精義，是導致我們個人與天主直接往來的聖寵生命。「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在於他的愛內一樣。」[8] 耶穌在這最後晚餐上的講話，正是祂升天節最好的導言。基督自知勢在必去，因為祂升天後，天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界，即聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裡來；我若去了，就要派遣他到你們這裡來。」[9]
耶穌已去。祂派遣聖神來到我們這裡。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者行動於我們心中，印證基督的教導，即我們是天主的兒女，我們「所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：『阿爸，父呀！』」[10]
你們看，這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導，在麵餅中和聖經中，即在聖體中和祈禱中，同耶穌結合為一，天主便居住在他的靈魂深處，他便能同天主時刻相契相從，親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日，即聖週四與基督聖體聖血節，是教會專設的大節慶，以資紀念這活的神糧的現實。這活的神糧我們每天都要念念不忘。在這耶穌升天節，我們更應專心與我主談心，傾聽祂的談話。
「向賜我生命的天主歌頌讚美。」[11] 若說天主是我們的生命，那麼自然應當承認，我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事，做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律，晝夜默想上主的誡命。」[12] 「我徹夜不寐地默想着祢。」[13]「我向祢行的祈禱，像馨香上升。」[14] 我們整個的一天，從早到晚，可以全部是祈禱的時間。其實，聖經告誡我們，連睡眠也應當成為祈禱 [15]。
回顧福音關於耶穌的記述，祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度，他們便要求祂道：「主，請祢教我們祈禱罷！」[16] 教我們這樣祈禱罷！聖保祿敦促信友們要「在祈禱上，要恒心」[17] ，即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆，用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活：「這些人……都同心合意地專務祈禱。」[18]
好基督徒靠聖寵幫助，是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種，我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」，或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間，找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗，並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如，禮儀中的祝文Lex orandi，或其他發自熱心靈魂內心的禱詞：如向聖母誦念的短禱：「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。
在其他情況下，我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句，可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如：「主！你若願意，就能潔淨我。」[19] 「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」 [20]「主，我信！請你補助我的無信罷！」[21] 加強我的信德。「主，我不堪當。」[22] 「我主！我天主！」[23] ……還有其他短句，或是充滿真情熱愛，或是發自靈魂深處，或是在日常各種不同境況中應運即席而發。
除此之外，我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談，同天主靜心交談，感謝祂在聖體龕中佇候我們達二十個世紀之久，而且往往孑然一身，孤守空堂。與天主的這種披心交談，就是心禱。心禱時，我們的整個靈魂全部投入其中，我們的理智，想像，記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想，幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況，藉以取得超性的價值。
我們的一天，由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦，可以轉化成連續不斷的讚頌天主，自然而然，毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方，我們時時不忘天主的臨在，念茲在茲，念念不忘。於是我們的一舉一動，甚至最細微的屑事，都會充滿屬靈的神效神益。
這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣，關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發，他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點：這條道路絕不只是為少數俊傑所設，而是對每一個人暢開的。
正是藉祈禱生活，我們才能懂得今天這節日的另一方面，即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命：「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」[24]
由於天主的事有着令人驚奇的順理成章的自然發展性，默觀的靈魂自然會充滿使徒工作的熱情：「我的心在我腔內滾滾沸騰，我愈沉思愈覺得烈火如焚。」[25] 「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」[26] 使徒工作的火焰，要靠祈禱來取得它的力量。沒有比祈禱更好的辦法使基督徒響應天主的召喚，在全世界開展和平的戰鬥；補足基督苦難所欠缺的。[27]
我們知道基督已升天了。但是，基督徒能在祈禱和感恩祭中像十二位宗徒那樣同基督接觸往來；可鼓舞他們用使徒工作的服務熱情引火燎原，協同基督救贖世界，撒播和平喜樂的種籽，所到之處，遍撒無遺。服務，即使徒工作。我們若單憑自己的力量，那麼在超性境界將一事無成。但是我們若甘當天主得心應手的工具，那麼將無往不利，卓有建樹。「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」[28] 28 天主因其無限的慈愛，常選擇不夠資格的工具。所以宗徒沒有其他要求，唯有讓主在他內，並藉他而工作，完全服從天主的支配，讓天主藉受造物，藉祂所挑選的人靈來實行祂的救世工程。
基督徒一旦意識到自己已在聖洗聖事內植根於基督，同基督合而為一時，便能成為一名宗徒。藉堅振聖事，他又被賦予為基督聖名而戰鬥的資格。藉其信友的普通司祭職使他在一定意義上分享基督的司祭職。雖然他的這一信友普通司祭職與公務司祭職有着本質的區別，但給予他參與教會朝拜天主的資格，給予他藉祈禱和補贖，藉言行和榜樣來幫助他人歸向天主的能力。
我們人人都應當成為基督其人。基督是天主與人類之間的唯一中保。 [29] 我們同基督合而為一，俾能協同基督把萬有奉獻給聖父。身為天主兒女，我們的聖召要求我們雖然人在塵世，卻應力求聖化自己，同時走向世上所有的途徑，使之一一轉化為引導人靈克服險阻歸向天主的光明正道。我們以普通公民的身份，投入各種世俗活動，便是在群眾中起發酵作用的酵母。[30]
基督升天了。然而祂賦予人間一切正當的事物一種特別的被贖得救的質稟。聖大額我略以驚人之筆描繪這一現實，寫道：「這樣，耶穌離去了，回到祂來這裡之前所住的地方；又從祂定居的地方回到這裡來；因為正是在祂去天堂的同時，藉其活動已把天堂與世界彌合為一。在今天這慶節，我們應當莊嚴宣佈：我們被判死刑的判決書已經作廢，我們被罰腐朽的鐵案已經平反。我們的人性原來被宣判的刑書是：『汝本塵埃，塵埃是歸』，現在卻同基督一起升天了。」 [31]
所以我一再告誡你們，：這世界是可以聖化的。在聖化世界的過程中，我們基督徒負有特殊使命。人類已被罪惡玷污。我們就是要把世界從犯罪的機緣中洗滌乾淨，我們就是要把世界獻給我主，作為一個屬神的奉獻：即依賴我主的聖寵，竭盡我們的努力，變世界為一個獻給我主的中悅的奉獻。嚴格地講，任何高尚的人性現實，都具有超性境界，因為天主聖言取了完整的人性，並以祂的降生於世及其親手勞作而祝聖了世界。在領受聖洗聖事時我們所接受的偉大使命，即是協同基督救贖世界。基督的愛催迫着我們 [32] 肩負起這救靈的一份使命。
請看：救贖工程之勝利完成，恰恰是在耶穌釘在十字架上死於恥辱與光榮之時。「這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄。」[33] 但是，這救贖工程將按天主聖意繼續進行，直到我主的日子到來為止。同耶穌聖心心心相印而生活，就必認識我們同祂一樣，也是被派遣來「拯救罪人的」[34] ，就必清楚意識到我們自己更日益需要信賴天主的仁慈。結果，我們便會培育一種強烈的願望：同基督一起作祂的協同贖世者(共同救贖者)，同祂一起拯救天下所有人靈，因為我們即是而且願作基督其人，ipse Christus：「祂把自己交出來，作為眾人的贖價。」[35]
偉大的工程仍然等待着我們，我們不能袖手旁觀，因為我主清楚地告訴我們：「你們拿去做生意，直到我回來。」[36] 直到祂回來統領天國那天，我們不能遊手好閒。在世間拓展天國之責，並非只限於有神職的教會人士成員，保祿宗徒說過：「你們便是基督的身體，」 [37] 有特殊使命要執行。
有待完成的工作不計其數。這是不是由於二十個世紀以來無所成就呢？我認為這兩千年裡大有成就。貶抑先輩的建樹是不公平，也不客觀的。兩千年來大有成就，而且大有卓越的成就。但另一方面，也犯過一些錯誤，使教會喪失了一些地盤，產生了一些恐懼畏難情緒。但是在此同時，人類繼續不斷地更新着。每一代人都必須努力不懈，幫助人類認識自己原是天主之愛的充溢湧流澤及他人。
內修生活就是在麵餅中和聖經中同基督日益密切地結合為一。而使徒工作則是內修生活明確而必要的外在表現。嚐到天主之愛滋味的人，必會感到救靈任務的壓力。內修生活與使徒工作絕對不可分割，正如真天主亦真人的基督與祂的贖世主(贖罪者∕救世主∕救主∕救贖者)的使命不可分割一樣。天主聖言甘取人身是為了救贖人類，使人類同祂合而為一。正如信經所云：祂之所以降臨世界，從天降來，是「為了我們人類，為了我們的得救。」
對於基督徒，使徒工作猶如本能，不是外加到他的日常活動上的，不是外加到他的專業上的。自從我主有意建立主業團之日起，我便不斷重複這一點！我們必須聖化自己的日常工作；必須藉各自正當從事的具體專業，藉各自生活的具體境況來聖化他人。
對於基督徒，使徒工作猶如呼吸。天主兒女的生活，不可一日無超性的生命力。今天的慶節提醒我們，救靈神火是響應我主愛的誡命的表現。在祂升天時，耶穌派遣我們到全世界去為祂作見證。我們任重道遠，因為為基督作見證，便是首先自己要勉勵遵行祂的教義，使人能從我們的行為表現想到耶穌的嘉言懿行，聖範德化。我們的行為表現，應使人一看便知，此人是基督徒，因為他心無嫉恨，因為他樂於體諒，因為他不偏不激，因為他甘作犧牲，因為他的品行不愧為和平君子，因為他懂得愛。
我對你們講述的並非我的個人見解，而是基督關於基督徒理想的教導。你們可以看出，這教導要求嚴，標準高，有吸引力。但也許有人會問：「這樣的生活方式，在今天的社會裡能行得通嗎？」
的確，我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，在這個時代裡，人人口講和平，實則沒有和平，不論是在人靈中，或在社會機構中，或在社會生活中，或在國與國之間，都沒有和平。人人口上大談平等自由，但迴目四顧，所見只是壁壘森嚴不可逾越的種族制度。我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，在這個時代裡，人人要求體諒，但是觸目驚心的是偏偏看不到體諒，連循規蹈矩願行愛德的人們中間也看不到體諒。請君勿忘，愛德不止於施捨，愛德包括體諒。
我們生活在這樣一個時代裡，狂熱主義者不妥協的死硬派，拒絕聽取別人的理由，玩弄反唇相譏技倆，反倒向受害者進行暴力侵略。最後，我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，我們能聽到五花八門形形色色的空談團結，但是即使在天主教教友內部，也難以想像有這種前所未有的分裂，更不提其他一般群眾了。
我從未發表過政治言論；那不是我的職責。若是要我以司鐸身份形容當前世界形勢的話，我只需重溫我主的一則比喻：麥子與莠子的比喻。「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。」[38] 情況很清楚，田野是肥沃的，種子是良好的；田野的主已經撒下了種子，撒得正值農時，撒得恰得其法。他甚至還僱了人看守農田。在此之後，麥子中間若是出現莠子，準是由於人的疏忽失職，特別是基督徒的疏忽失職，他們墮入夢鄉大睡其覺，讓仇人乘虛而入。
當那些疏忽失職的僕人們問主人田裡怎會長出莠草時，答案是顯而易見的：「這是仇人做的。」[39] 我們基督徒本當戰戰兢兢，使天主安排在世界上的美好萬物，得以能為真理與善良服務而發展。但是我們卻墜入夢鄉大睡其覺。悲哉！人心之怠惰庸碌！然而在此同時，仇人及其大小嘍囉僕從卻馬不停蹄，為非作歹。難怪莠子到處蔓延叢生，不可收拾。
我的聖召不是報災鳴警的先知的聖召。我這樣講絕不是要你們把現實看得一片荒涼失望。我不抱怨天主讓我生逢這時代。我愛這個時代。因為正是在此時代，天主召叫我們要聖化自己。我並不癡心夢想，一廂情願。癡心夢想成不了事。世界從未有過良辰好景。從一開始起，從教會還在搖籃時起，從十二位宗徒宣道時起，暴力迫害早已開始，第一批異端邪說早已跳了出來，謊話早已在流傳，仇恨憤怒早已爆發傾瀉。
此外，惡勢力猖獗得勢，不可一世，也不容否認。在這個世界上，這塊天主的農田裡，這個基督的產業中，野草蔓延叢生。不僅蔓延叢生，而且不可收拾。切莫被所謂人定勝天持續躍進的神話矇蔽。進步，有秩序的進步是好的，是天主所要的，但是人們所想的是另一種進步，一種偽進步，一種矇蔽視線的偽進步，使人類在這種偽進步中不知不覺，失去方向，倒退而行，反而失去早先已經攻克的地盤。
我始終認為，我主已給了我們這個世界作嗣業。全靠我們自己下定決心是否常要保持靈魂的清醒。我們應當實事求是，但也不做失敗主義者。世界上充滿邪惡，得罪天主，戕害人靈，常常是不可挽救地傷害人靈。只有良知麻木，被常規老套弄得喪失敏感，被玩世態度弄得感覺遲鈍的人，才會否認這個現實。我們固然應當有樂觀主義，但是我們的樂觀主義必須來自堅信天主常勝的全能，而不是來自人的自我陶醉，不是來自人的愚蠢狂妄的自鳴得意。
我們該怎麼辦呢？我早說過，我不想報導甚麼社會或政治危機，甚麼文化衰退或崩潰。我是從基督信仰觀點來觀察世界。按照邪惡即褻犯天主之罪的精確定義來討論邪惡問題。基督徒的使徒工作，既不是政治規劃，也不是文化方案，而是傳播善良，用愛心「感染」人，播種和平與喜悅。使徒工作無疑會為大眾帶來精神福利，使人間有更多的正義，諒解和相互尊重。
我們周圍有許許多多人靈。我們沒有權利讓自己成為他們獲得永福的障礙。我們有義務善度聖善的基督徒生活，修德成聖，絕不背逆天主，絕不讓期待基督徒作出善表，指出真理根源的人失望。
使徒工作必須建築在諒解的基礎上。我堅持這一點，就是我剛才講過的，愛德不止於施捨，愛德包括諒解。我不得不承認，我個人是從切身經驗學到甚麼叫做被誤解的。我總是千方百計力求讓別人瞭解我，但是總有人偏偏不肯諒解。這使我更多了一個理由，一個很實用的理由，在待人接物中越發要努力抱諒解態度。然而，我們待人心胸廣闊，四海一家，天下為公，不應該是因為這種偶然性的理由。我們應有的諒解態度，乃是天主好兒女的基督愛德的證明。我主要我們處身於世上各種正當行業中，為了便於播種，不是播種稗子莠草，而是播種兄弟情誼的良種，寬恕原諒的良種，愛德和平的良種。始終不與任何人為敵。
基督徒必須隨時準備把自己的生命分享給眾人，使人人都有接近耶穌基督的機會；必須甘心為他人犧牲自己的心願；絕不把人隔離在防水的容器裡，不給人打戳印貼標簽，把他們當作商品或乾燥的昆蟲標本來處理。基督徒決不與人隔離。因為這樣做，他的生活便會蛻變為可悲的自私自利。基督徒應像基督，他必須力求成為「對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。」[40]
要是我們都能這樣生活該多好啊！要是我們都能在言行中撒遍慷慨大度的良種，滲透諒解和平的願望，該有多好啊！我們應該鼓勵人們行使正當的獨立性，各自負起現世業務的全部責任。每一基督徒要先捍衛他人的自由，從而也能捍衛自己的自由。基督徒的愛德應使他做到愛人不分高低優劣，一律接受其人的現狀而愛之。因為人皆有過，人皆犯錯，誰能例外？基督徒依賴天主聖寵，努力以身作則，幫助人克服罪惡，剷除莠草，使我們大家都能互助互濟，按照人的尊嚴和基督徒的尊嚴而生活。
基督交給門徒們的使徒工作，在社會事務上必然產生具體的成果。認為基督徒想要完成自己的使命就非要與世界背道而馳，非要在人事俗務方面變成失敗主義者的看法，是完全不能理解的。萬事萬物，縱然是最細小的瑣事，都兼有一個本性意義和一個超性意義。基督是完美的人。祂並非來摧毀人性，而是來提攜人性。祂取了我們的人性，只是沒有罪。祂分享人的一切憂患思慮，只是沒有故意作惡的經驗。
基督徒必須隨時準備從內部來聖化社會。他處身於世界之中，卻不屬於世界。世界若因罪惡 —— 但不是因它的本性 —— 起來否認及對抗天主及其救世的愛旨；基督徒就斷然與世界劃清界線。
我主升天節還提醒我們一點：這同一基督，這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督，也在天堂上等我們。換言之，我們現世的生活，儘管我們愛它，但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑，」[41] 那永恆之家，在那裡我們將永遠定居。
不過要當心，不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活，而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福，但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。
在現世我們已能預嚐天堂的滋味，即默觀超性界的現實，靈魂內天主聖寵的化工，因愛天主而愛人等，都是永福的開端，註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體，我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」[42]，同時又是這個世界十足的公民，雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中，但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女，喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍，這共同贖世的民族，在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈，從清晨醒來第一個思想，直到夜晚最後一念，無不時刻與我主密談對話，心心相印。通過聖母，邁向耶穌；通過耶穌，邁向聖父聖神。
儘管如此，耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣，投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……，同耶穌的母親瑪利亞……，同心合意地專務祈禱……。」[43]
(© Fundacion Studium)
[1] 宗1:6
[2] 參閱若4:6
[3] 參閱若11:35
[4] 參閱路6:12
[5] 參閱瑪15:32；谷8:2
[6] 若6:57
[7] 若14:21
[8] 若15:10
[9] 若16:7
[10] 羅8:15
[11] 詠41[42]:9
[12] 詠1:2
[13] 參閱詠62[63]:7
[14] 參閱詠140[141]:2
[15] 參閱申6:6, 7
[16] 路11:1
[17] 羅12:12
[18] 宗1:14
[19] 瑪8:2
[20] 若21:17
[21] 谷9:23
[22] 瑪8:8
[23] 若20:28
[24] 宗1:8
[25] 詠38[39]:4
[26] 路12:49
[27] 參閱哥1:24
[28] 斐4:13
[29] 參閱弟前2:5
[30] 參閱瑪13:33；格前5:6
[31] In Evangelia homiliae, 29, 10 (PL 76, 1218)
[32] 參閱格後5:14
[33] 格前1:23
[34] 弟前1:15
[35] 弟前2:6
[36] 路19:13
[37] 格前12:27
[38]瑪13:24-25
[39]瑪13:28
[40]格前9:22
[41]希13:14
[42]斐3:12：「我們的家鄉原是在天上」
[43]宗1:12-14