「凡事感谢祂,因为一切都是美好的。」

「要养成一种习惯,每天多次举心向上,向天主发感恩之情」。关于基督徒生活的一篇新文章。

Opus Dei - 「凡事感谢祂,因为一切都是美好的。」

—— 一切都是好的

—— 凡事都是为获得益处

—— 别忘了感恩


说到明智的生活,它意味着把握生命的本质、欣赏有价值的东西、警惕邪恶的渗透、超越无关紧要的事务。「人生若以富足为可求,有什么比智慧更富足呢?有谁能创造万物呢?」(智8:5)智慧是无价的,人人都想拥有它。这是一种不能降格为知识的学问,而且是「品味」好东西的能力,好好的「鉴赏」。智慧书中希腊文的智慧翻译成拉丁文sapientia,,这与英语词汇中的savour「品味」有关。sapientia的原意是「良好的口感」,良好的嗅觉。智者能「品味」好的东西。在一个古老的祈祷文中,我们祈求天主「赏赐我们珍赏善的能力」。[1]

圣经说,智慧是相当容易得到的:「智慧是光明的,从不暗淡;爱慕她的,很容易看见她;寻觅她的,就可找到她;一有追求她的志愿,她必预先显示给他们。早起寻求她的,不必费劳,因为必发现她坐在门前」。(智6:12-14)。即便如此,要获得这种「天生」的学问,我们必须寻找它、渴望它、尽早去搜寻它。「天主,你是我的天主,我急切寻觅你;我的灵魂渴慕你,我的肉身切望你,我有如一块干旱涸竭的无水田地」。(咏63:1)

这种探索需要一辈子的努力,因此智慧会随着时间的流逝而增长。正如教宗经常说的,呼应息辣书(参德8:9),明智属于长者,他们是「我们子民智慧的宝库」。[2] 的确,年龄有时会带来某些缺点,例如:个性上的缺陷,因僵化而不愿接受自己的局限性,或难以理解年轻人。但尽管如此,长者往往拥有欣赏和「品味」真正重要本质的能力。最终,这就是真正的智慧。

圣施礼华面对一群主业团的信友谈话时,曾经提到过这类需要时间才获得的学问。「三十年后,当你回首往事时,会大吃一惊。自己会感到不得不用余生来感恩,报恩……」[3]随着时间的流逝,我们特别体会到有感恩的理由。过去让我们极度担心的棘手问题和困难都简化了。我们的眼光会改变,甚至也许会带点幽默。我们可以看到天主曾经是怎样的引导我们,怎样的利用我们的努力,甚至我们的错误。那些与真福欧华路生活在一起的人,都记得他经常很单纯的说:「感谢天主」。如我们坚信自己唯有去感恩这个理由,便已获取到真智能的基本要素。天主在寻求祂的人心里增添智慧,即使在他未年老以前,就能说,「我比年老的人更智慧,因为我恪守你的律例」。(咏119:100)

一切都是好的

1937年,在洪都拉斯领事馆里避难的种种贫困和忧虑中,圣施礼华写信给分散在马德里各地的主业团信友:「振作精神!尽量确保每个人都是喜悦的:每件事都是有益的,每件事都是好的」。[4] 一个月后,另一封写给瓦伦西亚信友的信中,他也给了他们同样的忠告:「振作精神。很自然地,如果你们变得悲伤,努力重新恢复你们的快乐。一切都是好的」。[5]

一切都是好的,凡事都是为获得益处。这些话是基于圣经中的两段经文。其一是当天主在创造万物时,祂的喜悦逐渐增强,最后达到高峰:「天主看了他造的一切,认为样样都很好」。(创1:31)。另一句是圣保禄的箴言:「天主使一切协助那些爱他的人,获得益处」。(罗8:28)圣施礼华把这句话浓缩为「万事如意」omnia in bonum的短诵。多年前,在1931年的圣诞节,这两段来自圣经的线索被穿织在一起,往后成为《道路》中的一条。「你要习惯地每日多次举心归向天主,感谢祂。因为祂给了你这样,给了你那样;因为有人轻视了你;因为你缺少了所需要的,又或因为你拥有了所需要的。因为祂创造了祂美丽的母亲,她也是你的母亲。因为祂创造了太阳、月亮、这个动物或那个植物。因为祂造了那位口才出众的人,也造了你这个口齿不清的人……。为一切的事,感谢祂,因为一切都是好的」。[6]

在这里,值得感恩的理由的顺序没有特别排列。既然一切都是好的,我先想到的,接下来、再接下来想到的……,都是感恩的理由。「因为祂创造了太阳、月亮、这个动物或那个植物」。圣施礼华似乎在告诉我们,无论我们眼睛看到哪里,我们都禁不住找到颂谢的理由。我们在这看到,人类对天主美善的赞叹溢于言表,这份惊讶令人想起圣方济的太阳歌(Canticle of the Creatures),宇宙一切都成为感谢天主的理由。「愿你受赞颂,我主,为了月亮妹妹和星辰……,愿你受赞颂,我主,为了风兄弟,又为了空气和白云,晴朗和各种气候……,愿你受赞颂,我主,那些为了爱你,并宽恕别人的人」。[7]

「因为祂给了你这个和那个」。天主给了我们多少礼物,而我们却是多么轻易地就习惯了它们!健康就是一个很好的例子。健康被定义为「生活在沉寂的器官中的生命」。我们通常认为这是理所当然的,直到我们的身体不适时,才引起我们的注意。也许只有在我们不再拥有它的时候,我们才会真正珍惜自己曾经拥有过的东西。在感恩这方面,要「保持警觉」:仔细倾听,以便察觉天主以静默、贴心的方式赐给我们如此之多的东西。「天主的慈悲每天陪伴着我们。如能感知祂的慈悲,只要有一颗警觉的心就够了。我们过分地倾向于只注意日常的努力和疲劳……,然而,如果我们敞开心扉,我们就能不断地意识到天主对我们有多么好,能清楚地意识到祂在小事情上是如何对待我们,从而帮助我们完成重要的事情」。[8]

我们经常贬低了这份感激之情的表达,因为我们认为只不过是偿还一个人情而已。实际上远远超过于此:正是因为包含着「珍赏」美善,因此,感谢天主,意味着「与祂一起共享」祂赐予我们美好的事物,因为当我们与所爱的人在一起时,我们总是会更心满意足。即使是最平淡乏味的事也能成为享受的原因:不大在意自己;发现生活的乐趣:「这是我们每天在生活的琐事中所经验到的喜乐,成为我们对天主父爱邀请的响应:『我儿,该按你所有,善待你自己……,不应取消你佳节的喜乐!』(德14:11, 14)父爱就在这番话中荡漾回响,何其温柔啊!」[9]

凡事都是为获得益处

如今,要人们对天主赐予我们的美好事物心存感激,已经是个挑战了。更何况那些令人厌烦的事呢?「因为有人轻视你」:因为你受到冷落或对你漠不关心、因为你受到羞辱、因为你的努力没有得到赏识……,「因为你拥有了所需要的,又或因为你缺少了所需要的」。令人惊讶的是,「拥有」和「缺少」竟然被放在同等的位置上。我们能真心因缺少健康、失业或心神不宁而感谢天主吗?感谢天主,因为我们时间不够用(这常常使我们痛苦!);因为我们没有足够的勇气、力量和主意;或是因为这个或那个结果很糟……,嗯,是的,即使那样,圣施礼华告诉我们,也要感谢天主。

这种态度提醒了我们,当圣施礼华在洪都拉斯领事馆里写那些信时,他得面对的困境,及因此引起的痛苦,也就是《道路》中这一条的起源。[10] 邀请我们因为困难而感恩,这句话在五天前写的笔记里更加明确。「孩童心灵里似非而是的隽语:当耶稣赐给你世界所谓的好运时,你内心要为想到天主的美善和你自身的邪恶而哭泣。当耶稣赐给你人们所谓的不幸时,你内心要喜悦,因为祂总是给你为你是好的,那正是你热爱十字架的美妙时刻」。[11]

尽管写那两条的时间点很接近,但第二条的想法却被放在另一章节中,有关神婴小道的两章中之一。这让我们理解到圣施礼华随时随地感谢天主的属灵氛围的关键,「为一切感谢天主,因为万事都是好的」。感恩是智能的标志,随着年龄的增长和与天主的亲近而增长;但只有当我们的态度是「充满希望的交托」[12] 在天主手中时。圣施礼华是透过神婴小道才发现的。「你有没有看过孩子怎样感谢别人呢?效法他们,无论顺境逆境,像他们一样地向耶稣说:『祢真好!祢真好!』」[13]

由于困难而感谢天主理当不是自然而然发出的。实际上,甚至看起来像是在装模作样,甚至有点幼稚,好像我们在否认现实,在童话故事中寻求安慰。然而,在这些情况下心存感激,并不意味着对现实视而不见,而是要「看得更深刻」。当我们明白自己遭受的损失、挫折和伤害时,我们要勉为其难的献上感恩。也许我们的观点仍然过于世俗,就像个孩子一般,因为玩具坏掉了、摔倒了,或因他想继续玩而不准他玩,他会认为这是世界末日。在当时,是件天大的事,但事过境迁后,一切很快就好了起来。「在我们的内心生活中,最好就是……像小孩子一样,他们如同橡胶制成的一样有弹性,不怕摔跤,跌倒了就马上起身四处跑动,因他们知道,必要时父母会在旁安慰他们」。[14]

圣施礼华所说的感恩并不是遮掩生活中不愉快事情的「魔法斗篷」;而是举目向上,望着向我们微笑的天父。这会导致我们信任天主,委身自己于天主,从客观正确的角度上面对挫折,尽管我们会继续伤痛。当我们受到伤害时,感谢天主意味着「接受」它。「向天主和他人表达感激的最好的方式,莫过于以喜悦之心接受一切」。[15] 当然,我们的第一个反应不是欢呼,也许恰恰相反。即使如此,即使我们的心在反抗,我们也要努力去表达谢意:「主啊,这太不可能了,这行不通的……,但是谢谢祢」。我们需要接受天主的旨意:「我想要更多的时间,更多的力量;我希望那个人对我好一点;我没预期会遇到这种困难,这种缺陷。但祢最清楚」。我们请求天主按照我们认为最好的方式去安排事情,但要怀着安稳的信心,相信祂知道祂自己在做什么,并从我们只认为是不好的事情中,汲取好的」。

即使在我们看来是坏的事情中,也要心存感激(正如在1931年12月时写的一篇文章中所说的那样),意思是「像孩子一样地相信,像孩子一样地爱,像孩子一样地贬弃自己」。[16] 无论这种贬弃在我们内心生活中,以任何不同的方式变化表现出来,但总是反映出一种信念:在天主的眼中,我们是非常渺小的,我们所挂虑的事也是非常渺小的。尽管如此,对天主而言,祂把我们看得比世界上任何人都重要。这让我们心生感激之情,因为「知道我们是被爱着的」:感谢祢在我身边;谢谢祢,因为这对祢是很重要的。在与天主表面上的距离中,我们觉察到祂的亲密。我们在日常生活中默观祂,因为问题是日常生活的一部分。面对逆境时,我们才意识到,不管遇到好的或坏的事,凡事都要感谢天主的最深层原因是:谢谢祢,因为圣爱无处不在。感恩行为的真正原因,及所有感激的泉源,基于:天主爱我,和我生命中的一切,都是去爱和知道自己被爱的机会。

我们为自己没拥有的、为别人的冷漠、为我们所欠缺的,或为自己错误的后果而痛苦不堪……,这些都是让我们「记忆」的机会,让我们觉察到天主的圣爱。我们意识到,尽管我们很难舍弃某些东西,接受痛苦或挫折,但如果我们有天主的爱,那又有什么关系呢?「谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?」(罗8:35)

因此,是可能的,我们「凡事感谢天主,因为一切都是美好的」。基督徒「疯狂」地感谢万有,源自于神圣的父子关系。一个深知自己有个爱他的天父的人,真的不需要更多。超乎一切,一位好父亲是值得感恩的。耶稣就是这样的爱祂的父亲。耶稣是感恩的化身,因为祂从天父获得一切。身为一个基督徒就是蒙受到这份爱、这份感恩:「父啊!我感谢你,因为你俯听了我」。(若11:41)。

别忘了感恩

「我的灵魂,请向上主赞颂,请你不要忘记他的恩宠」。(咏103:2)。在圣经中,天主经常邀请我们去回忆,因为祂知道我们是多么健忘,就像孩子们只顾玩自己的玩具,而完全不去理会爸妈一样。天主知道,也理解。但祂温柔地把我们吸引到祂身边,千方百计地对我们耳语:「记住」。因此,感恩也是一个记忆的问题。这就是为什么教宗方济各经常提及「感恩的记忆」。[17]

能随时即刻的对那些让我们厌恶的事表示感谢,的确似乎令人惊讶,但实际上,有助于我们记住为愉悦的事感谢天主。此外,平日生活给了我们很多「记忆」的机会:饭前和饭后稍停,做些祈祷;在弥撒或个人默祷之后;为我们日常生活、为我们的工作、为我们栖身之所、为爱我们的人……等等平凡的事物感恩,发现它们的「不平凡」之处;感谢他人的喜乐;在所有帮助我们的人身上看到天主的恩赐……,我们也常经历生命中似乎特别美丽的时刻:令人惊艳的落日、意想不到的善举、愉快的惊喜……,我们还能在平淡无奇的日常生活中,体会到天主圣爱的光辉。

从古以来,人们就在傍晚的夕阳余晖中看到自己生活的一幅画面。因此,如果感恩是长寿者智慧的一部分,那么,每天以感恩之心完成,是多么美好啊!当我们在天主临在中停下脚步,反思自己一天过得如何时,当我们为这么多礼物感谢祂时,天主也会「欣慰」,包括etiam ignotis,[18] 那些我们不知情的礼物;同时,也当以孩子般的信任请求宽恕,因为我们没有充分的知恩报爱。

Carlos Ayxelà


[1]「伏求圣神」祷文,天主圣神特别敬礼弥撒中集祷经

[2] 教宗方济各,2015年3月4日

[3] 1955年1月21日,家庭聚会笔记,引述在Noticias,1955年8月,第53页

[4] 书信,1937年5月17日,取自《道路》Critical-Historical edition。第268条

[5] 书信,1937年6月15日,取自《道路》Critical-Historical edition。第268条

[6]《道路》268条。原始笔记日期1931年12月28日

[7] 亚西西圣方济各「太阳歌」

[8] 教宗本笃十六世,讲道,2007年4月15日

[9] 教宗方济各《福音的喜乐》2013年11月24日,4

[10] 参见《道路》Critical-Historical edition。第267及第268条

[11]《道路》873条。原始笔记日期1931年12月23日

[12] 父亲,牧函,2017年2月14日,8

[13]《道路》894条。该文取自1931年12月23日笔记

[14]《天主之友》146

[15] 加尔各答的圣德雷莎《没有更大的爱》,Novato(加州)2002,33页

[16]《玫瑰经》「致读者」。这段话原是圣施礼华在1931年圣母无原罪庆节的九日敬礼期间,一气呵成写下来的原文的一部分

[17] 参见教宗方济各《福音的喜乐》13。2017年6月18日讲道;2017年12月12日讲道

[18] 圣施礼华《In Dialogue with the Lord》伦敦和纽约,2018年,第135页