耶稣圣心节:在基督圣心内寻求和平

节录自载于《基督刚经过》书中,圣施礼华于1966年6月17日耶稣圣心节题为《在基督圣心内寻求和平》的讲道

Opus Dei - 耶稣圣心节:在基督圣心内寻求和平

—— 真正敬礼耶稣圣心

—— 引人归向基督之爱

—— 基督带来的和平


天主圣父愿在圣子的圣心中,赐给人类一座仁慈,宠眷和「爱情的无限宝藏。[1] 我们若想寻求天主爱人的证据,只须沿着圣保禄的思路作同样的探索:「祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出来了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖」[2] 天主之爱世人,不仅俯听我们的祈祷,而且先意承志,在我们祈祷之前,早已惠赐所求。

圣宠使人洗心革面,焕然更新;使罪人逆子幡然皈正,化为忠仆。[3] 是天主对我们的爱,一切圣宠的泉源。祂不仅用言语而且用行动,揭示了这一点。正是天主的爱,促引圣三的第二位圣言,圣父之子,取我人身,袭我人性,除无罪之外,同我们毫无两样。这圣言,这天主的圣言,便是天主圣爱所由发的圣言。[4]

天主圣爱,藉圣子降生成人,藉耶稣基督在世以十字架卓绝血祭为终极的赎罪长征,揭示我们。祂在十字架上,又以新的标志昭示天下:「有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。[5] 这耶稣的血和水,向我们宣告:祂的自我祭献已大功告成。「完成了![6] 为了爱,一切都成就了。

今天,当我们重温信仰的中心奥迹时,目睹人的动作行为,被用来表现这最深邃的真理,即圣父圣爱之交付圣子,圣子圣爱之从容赴义,走上加尔瓦略山,不禁愕然起敬。天主没有用霸权同我们打交道。没有。祂「取了奴仆的形体,与人相似。[7] 耶稣从未矜持疏远,高高在上。虽然在讲道时,祂偶然流露出愤懑感慨的心情,那是因为恶人罪行伤祂圣心所致。但是,我们若仔细观察,马上会发现祂的悲愤实在是出于爱情,是向我们发出的又一次邀请,敦促我们悔罪改过,矢志忠诚。我主天主说:「我岂能喜欢恶人的丧亡?——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存?」[8] 这话一语道破基督一生行实的原委;使我们恍然领悟,祂为何怀着一颗血肉的心,一颗同我们一样的心,降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证,是天主仁爱奥迹万古常新的见证。

我必须向你们吐露,有一件事常使我痛心疾首,奋发自勉,那便是想到天下所有尚未认识基督,所有从未希冀天堂上为我们保留的褔祉的人们。他们的生活,像盲人迷路,在远离真褔的歧途上,探索莫名的「幸福」。圣保禄宗徒在特洛阿,梦见异象那晚的感受,令人不难理解:「有个马其顿人站着,请求他说:『请往马其顿去,援助我们吧!』保禄既见了这异象,我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音,便立即设法往马其顿去。[9]

你们难道没有感觉天主正在召叫你们吗﹖祂通过我们周围所发生的事物,正在催迫我们去宣讲即将再临的耶稣的福音。但是,有时我们基督信徒,却把自己的召叫贬为糟粕。我们变得庸俗浮浅,把大好时光浪费于倾轧纷争,妒贤忌才。更糟糕的是,有人竟对他人修练某项德性真理的实践,妄加责难,无风兴浪。不仅不竭力相助,反加滥肆诋毁。不错,有时在基督徒身上会发现严重缺陷。但是问题的关键不在于我们本身,不在于我们的缺点。唯一关系重大的是耶稣。我们应当宣讲的是基督,而不是自己。

这些感触是某种舆论引起的。该舆论认为耶稣圣心敬礼正陷于危机。其实危机并不存在。耶稣圣心的真正敬礼,一贯健在,依然健在,并充满本性与超性的意义。一贯并依然激发人们皈正献身,承行主旨;激发人们亲切领悟赎罪奥迹的底蕴。

然而,我们应当把真正的敬礼,与无用的多愁善感,与缺乏信理,华而不实的表面虔诚,区别开来。我并不欣赏庸俗的塑像,也不欣赏粗制滥造的,对具有常识与超性观念的人丝毫不起感召作用的圣心像,而且不欣赏的程度不亚于你们。但是,把这些个别的,并正在消失的偏向,曲解为信理或或神学问题,则未免是一种糟糕透顶的逻辑。

若说有危机的话,那便是人心的危机。人的目光短浅,自私自利和思想狭隘。他们不能欣赏基督爱人之心的伟大深度。教会自建立圣心节以来,在庆日礼仪读经中,取用了一段保禄书信,来培育我们真正的虔诚敬礼。圣保禄在其中向我们提出了一整套默观生活的规划,包括知识与爱情,祈祷与生活,且始于耶稣圣心敬礼。天主藉宗徒的话,亲自邀请我们遵循这条道路:「使基督因着你们的信德,住在你们心中,叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础,为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。[10]

天主的充盈富足,是在基督内,在基督的圣爱内,在基督的圣心内,启示我们,赐予我们的。因为,正是在祂的圣心内,「真实地住有整个圆满的天主性。」[11] 谁若无视天主这一伟大计划 —— 即藉降生成人,赎罪救世,圣神降临,而向世界倾注祂的圣爱——便无法体会我主对我们的体贴入微。

真正敬礼耶稣圣心

让我们充分认识寓于「耶稣圣心」一词内的全部宝藏吧。当我们说到某人的心时,不只是指他的情感,而是涉及他与人友爱交往中的整个人格。圣经为了帮助我们明了天主的事理,采用充满人性意味的词语「心」,来表示思言行动的总结与根源,表现与基础。人的价值即其心的价值……。

心乃是喜乐之所由生:「我心欢愉你的救援。」[12] 心乃是痛悔之所由生:「我的心好像是蜡,在我内脏中溶化。」[13] 心乃是赞颂天主之所由生:「我的心灵涌溢优雅的言辞。」[14] 心乃是矢志从主之所由生:「天主,我的心已准备妥当。」[15] 心乃是爱慕不懈之所由生:「我身虽睡,我心却醒。」[16] 心也生疑惧惶恐:「你们心里不要烦乱,你们要信赖我。」[17]

心不仅有感觉,而且认识,了解。天主的法律,常存于心怀[18],刻在心上。[19] 圣经也引证道:「心里充满什么,口里就说什么。」[20] 我主训斥经师道:「你们为什么心里思念恶事呢﹖」[21] 祂又列举人的罪过加以概括说:「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。」[22]

圣经之谓心,并不指喜怒哀乐瞬息消逝的感情,而是指引导整个人的灵魂肉体,趋向其善的人格。正如耶稣所指出的:「因为你的财宝在那里,你的心也必在那里。」[23]

因此,当我们谈到耶稣圣心时,我们强调天主圣爱的确凿无疑,强调天主对我们忠贞负责的真理。当我们提倡敬礼耶稣圣心时,我们是在提倡彻底献身于耶稣,整个献身于耶稣——我们的灵魂,我们的感觉和思想,我们的言语和行动,我们的喜乐。

这就是真正敬礼耶稣圣心的真谛;是认识天主,认识我们自己;是瞻仰耶稣,趋向耶稣,让祂来鼓励,教育和引导我们。使这敬礼流于浅薄的最大弊病,莫过于缺乏人情,莫过于无视这位降生成人的天主的存在。

身悬十字架上,心中漾溢着爱人之情的耶稣,是一篇语言无法表达的雄辩的证词,指出人的崇高价值。人,人的幸福,人的生命,竟如此重要,甚至天主圣子不惜牺牲自己来救赎和濯净他们,把他们复活起来。有一位默观者对此而感慨地问道:「谁能不热爱这颗重创之心呢﹖面对此心纯爱,谁能不以爱还爱,以心体心呢﹖人非草木,孰能无情,我们岂有不以爱报爱之理﹖我们要拥抱这位遍体鳞伤的亲人,祂的手足被亵渎神明的恶人钉穿。我们要偎依在祂怀中,偎依在祂心头,虔诚祈祷,使我们能无愧于同祂心心相印,也被长矛刺伤,因为我们的心还是硬如铁石,拒不悔改。」[24]

这些思想,柔情和谈话,是热爱耶稣的人灵从一开始便向祂奉献了。但是,我们若要懂得这语言,懂得人心,懂得基督之心与天主圣爱,我们就必须有信德和谦德。我们需要有促使圣奥思定写出此语的信德与谦德:「主啊,我们是为了祢而受造,除非安息在祢内,我们的心将得不到安宁。」[25]

人若无谦德,便会恬然以天主自居,却不按基督遵行的天主之道行事,不会说:「拿去吃,这就是我的身体。」[26] 骄傲者把天主的伟大,限于庸人的框框里。于是乎理性,冷酷盲目的理性,在人妄想把一切事物纳入其个人狭隘经验范畴内的企图中,蜕变为非理性;变得截然不同于有信德者的思想,甚至不同于头脑清醒,通情达理者的思想。超人的真理因此衰竭,人心被一层硬壳禁锢,变得麻木不仁,失去响应圣神感召的能力。若不是天主仁慈的神力,突破我们罪恶的壁垒,我们有限的理智真会丧失殆尽。「我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。」[27] 唯有天主的帮助,才能使灵魂重见光明,一听到圣经的许诺便充满喜乐。

「我知道我对你们所怀的计划,是和平而不是灾祸的计划。」[28] 这是天主藉先知耶肋米亚所作的许诺。礼仪把这话配合到耶稣身上,因为在祂身上,我们清楚看到,天主确实是这样爱我们的。祂并不是来审判我们,并不是来控诉我们的卑鄙恶劣。祂是来拯救我们,宽赦我们,给我们和平与喜乐。如果我们真能意识到天主恩待祂儿女的盛情,我们的心必会幡然改变。我们看到一片崭新的天地,在我们前方展开,纵横深远,光华灿烂。

引人归向基督之爱

但是请注意,天主没有说:「为了换取你的心,我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心,一颗人心,与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主,另一颗心专门爱人。我用同一颗心来爱基督,爱圣父,爱圣神,爱圣母,爱我的父母亲友。我愿不厌其烦永远反复强调这一点:我们必须有十足的人性,否则不能分享天主性。

人性的爱,我们在世上经验的爱,只要是真正诚挚的,便会帮助我们尝到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱,以及在天堂上享见「万物之中的万有」[29] 的天主,究竟是怎样的福乐,便可从个中领略一二。如果我们开始领略天主的爱,便会情不自禁地越来越富有同情心,越来越慷慨大度,越来越全心全意地献身服务。

我们应当施舍自己所领受的,教授自己所学习的。简单平易,不骄不矜,帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务,在社会上工作时,你们人人都可以把各自的职务,转化成真正的服务。你们的工作,应该精益求精,关心他人的需要,充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作,只要动机是忘我无私,舍己为人,充满基督徒生活的精神,便能发挥极为重要的作用,大有益于整个人类。

通过你们的工作,通过整个人际关系的网络,你们应当展示基督的爱德及其在友谊,谅解,友爱与和平等方面的具体表现。正如基督遍游巴勒斯坦「施恩行善」[30] ,你们也该在家庭,社会,工作岗位,文娱场合,散播和平。这是天国临于你们心中的最好证据。正如圣若望所写的:「我们知道,我们已出死入生了,因为我们爱弟兄们。」[31]

但是,没有人能够实行这种爱,除非先到耶稣圣心这所学校去受教育。我们只要默观瞻仰耶稣圣心,就必能把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。只有如此,我们才会体谅他人的疾苦,并作出基督式的反应。

你们可记得圣路加所描绘的,耶稣到达纳因城的景象吗? [32] 耶稣再一次穿街越巷,迎向人群去会合他们。祂本来可以径自走过,或是让他们来请祂。但是祂没有这样做。祂径自采取主动,因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚丧失了她所有的一切,她的儿子。

圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝肋墓前那样,祂还流了感动的泪。耶稣从来没有,也永远不会对发自挚爱的哀伤无动于衷。看到子女与父母生离死别,祂痛如身受。祂克服死亡,正是为了给予生命,使相爱的人破镜重圆。但在同时,祂要求我们首先接受天主圣爱至高无上的地位。只有天主圣爱,才能激发真正的基督徒生活。

基督知道周围的人群对那奇迹必会肃然起敬,传遍乡里。但祂不愿故作姿态,哗众取宠。祂只是被那妇人的哀伤所感动,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去,对她说:「不要哭了。」[33]言外似乎说:「我不要看妳哭。我到世上来是传播喜乐与和平的。」于是接踵而来的便是奇迹,是基督真天主权能的标志。但首先来的是祂的同情心,是基督真人仁爱之心的明征。

我们若不向基督学习,便永远不会懂得爱。如果照某些人的想法,以为要保持心净,保持一颗相称于天主的心,就意味着同人性的爱情「不可混淆,不可受它污染」。只能摆出一付「官样文章的爱德」,干巴巴的,没有灵魂。但这种爱德绝不是耶稣基督的真爱德。耶稣基督的真爱德富于情感和人情的温暖。这样讲,并不表示我支持某种错误的理论——其实是一种可怜的借口——把人的心引向背离天主的方向,引向犯罪和死亡的机会。

在今天这庆节,我们该恳求吾主赐予我们一颗善良的心,一颗同情他人疾苦的心。唯独有了这样一颗心,我们才能认识世上痛苦疾患的灵膏妙方即是爱,即是爱德。其他所有的处方都无效用,只会遗留无限遗憾与绝望。

我坚持认为如果我们要帮助别人,就必须爱他们,必须用一种以体贴谅解,献身服务,热情友爱和自甘谦和等态度为外衣的爱德来爱他们。这样,我们才会懂得为什么吾主把全部法律,归纳成那条双重的诫命,其实是二而为一的诫命,即全心全灵爱天主,爱邻人。 [34]

你们或许会这样想:有时连基督徒本身,包括你我,还有他人,往往忘记了这份天职最基本的实施。在你们脑海里,或许会呈现那一件件呼吁平反的冤案,那一桩桩横行霸道的暴政,那代代相袭永世不得翻身的压迫。

我无法向你们提出一个解决此类问题的具体方案,也没有理由应当这样做。但是,身为耶稣基督的司铎,我有责任提醒你们圣经的教训。请默想一下耶稣亲自描述的公审判的光景:「可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和牠的使者预备的永火里吧!因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;我作客,你没有收留我;我赤身露体,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。」[35]一个人或一个社会,面对痛苦与不义而袖手旁观,不予纠正,必离基督圣心的爱情甚远。基督徒有充分自由去寻求并应用各种办法,来解决这些问题,他们都应当团结于服务人类这个同一愿望中。否则,他们的基督信仰便不是耶稣的教义和生活,便是冒牌货,是自欺而欺天主。

基督带来的和平

不过,我还想到一点要向你们提出。正因为对我们人来说,下定决心成圣成贤极不容易,所以我们必须竭尽全力去修德务善。人际关系要能做到以爱德为启发,而不是以仇恨和冷漠为主导的目标,还是遥遥无期。我们还必须看到财富的分配即使能做到合理均匀,社会的组织即使能做到和谐健全,人间还会有痛苦疾患,误会纠纷,生离死别,孤苦伶仃,以及我们本身局限性的苦恼经验。

面对所有这些沉重压力,基督徒能找到一个唯一而肯定的答案,即十字架上的基督,一个受难而死的天主,一个博爱众人而心受创伤,掬心授人的天主。吾主对不义深恶痛绝,对犯不义之罪的人备加痛斥。但是祂尊重每一个人的自由。祂允许不义存在,因为不义是原罪造成的后果,是人类状况的组成部分。然而祂的心充满对人类的爱。我们的痛苦,我们的悲伤,我们的苦恼,我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨,祂无不藉十字架而加诸于自己一人之身。

基督信仰对痛苦问题的教诲,并不是花言巧语,自圆其说。它开宗明义首先号召我们接受与人类生活不可分割的痛苦。我无法瞒过你们这一事实,在我的一生中常常存在着痛苦;有许多次我真想放声痛哭。我告诉你们这一点,心中感到高兴,因为我常宣讲,并力图实行这真理,即基督是爱,只有在十字架上才能找到基督。还有些时候,我对现实存在的不义与邪恶,深恶痛绝。尽管抱定志向,并尽了自己的努力,但对未能纠正不义境况的局面,苦闷万分。

我向你们谈论痛苦时,并不只是空谈理论。我告诉你们面临痛苦,心寒胆颤之时,补救办法是仰望基督,也不只是他人的经验之谈。加尔瓦略山的景象,向每一个人宣布,痛苦必须圣化,我们的生活必须同十字架结合。我们若能像基督一般忍受艰难困苦,我们的艰难困苦,便会转化为赔补与补赎,使我们分享耶稣的命运,参与祂的生活。祂由于爱人,甘愿忍受种种酷刑折磨。祂生于贫困,活于贫困,死于贫困。祂受尽攻讦侮辱,毁谤中伤,诬告陷害。祂被门徒负卖,众叛亲离,孑然一身,屈死冤狱。如今,这同一基督,身为人类的首生者与赎罪者,继续在祂的肢体身上受苦,继续在普世人类身上受苦。

痛苦是天主计划的一部分。这是真理,尽管我们难以理解。连耶稣自己也有困难承当祂的苦难:「父啊!你如果愿意,请给我免去这杯吧!但不要随我的意愿,惟照你的意愿成就」[36] 在这呼吁与接受圣父意愿的紧张抟斗中,耶稣平静地走向死亡。宽恕那些钉死祂的人。

这种抱超性态度来接受痛苦的壮举,正是最伟大的胜利凌驾一切可被征服的。耶稣藉其死于十架上,一举征服了死亡。天主从死亡中引出生命。天主子女的态度,并不是对可能发生的悲惨命运因循苟且,而是充满预尝胜利滋味者的成就感。因基督凯旋之爱的名义,我们基督徒应当走向世界,通过我们的言行,播种和平与喜乐。我们应当战斗,和平地战斗,向一切邪恶,不义,罪恶开战。这样我们才能唤醒世人,人类遭遇的厄运,不是注定不变的。唯有天主的圣爱,天主藉耶稣圣心所显示的圣爱,才能为人类赢得光荣的精神凯旋。

刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。

「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」[37] 从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都改变了。我们的存在取得了新的力量,即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。

我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力,往往是软弱无常的。这生命,主要是真天主真人耶稣的圣爱之心,为我们赢得的圣宠所支持的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应该怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义,皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时,必会享有喜乐,力量与和平。

这便是基督和平的果实,是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍:耶稣爱人之爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间爱的连系,在圣言中与一颗人心会合。

谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱,被基督圣心的爱灌注到人类身上。

为此,生活于基督的圣心中,同祂密切结合,便意味着我们成为天主的居所。吾主告诉我们说:「谁爱我,我的父也必爱他。」[38] 圣父偕同基督在圣神内,来到他的灵魂,并在那里住下。[39]

即使对这些基本观念稍加思索,我们的整个态度,必会改变。我们必会渴望天主,把圣咏的话化作我们的心声:「我的天主,我急切寻觅你;我的灵魂渴慕你,我的肉身切望你,我有如一块干旱涸竭的无水田地。」[40] 耶稣鼓励我们怀有这种空虚感。祂必会迎上前来对我们说:「谁若渴,到我这里来喝罢!」[41] 祂把自己的心呈献给我们,让我们从那里得到安息与力量。我们若接受祂的邀请,必会发现祂的话千真万确。我们便会感到更渴,甚至渴望天主真在我们灵魂内住下,永远不再从我们心中拿走祂的光与热。

「我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来!」[42] 我们已接近天主圣爱的烈火。让我们在这烈火中引火烧身罢!让我们一心盼望把天主圣爱的烈火引向全球,让我们周围所有的人都亲炙其爱。他们同样能体验基督的和平,并在祂那里获得幸福。一个同基督心心相印而活的基督徒,舍此别无其他目标,即和平临于社会,和平临于教会,和平临于人灵,当基督神国来临时,和平诣于泰极。

圣母玛利亚,妳是和平之后。因为妳有信德,坚信天使领报的一切必会实现。求妳帮助我们成长于信德,并具有坚定的望德,深挚的爱德,因为这就是妳的圣子今天所期望于我们的,是祂所以把圣心掬示我们的缘由。

© Fundacion Studium


[1] 圣心节弥撒集祷文

[2] 罗8:32

[3] 参阅玛25:21

[4] 圣多玛斯《神学大全》I, q.43, a.5 [引述圣奥思定《论天主圣三》(De Trinitate) IX, 10]

[5] 若19:34

[6] 若19:30

[7] 斐2:7

[8] 则18:23

[9] 宗16:9-10

[10] 弗3:17-19

[11] 哥2:9

[12]咏12[13]:6

[13] 咏21[22]:15

[14] 咏44[45]:2

[15] 咏56[57]:8

[16] 歌5:2

[17] 若14:1

[18] 参阅咏39:9

[19] 参阅箴7:3

[20] 玛12:34

[21] 玛9:4

[22] 玛15:19

[23] 玛6:21

[24] 圣文德Vitis mystica, 3, 11 (PL 184, 643)

[25] 圣奥思定,《忏悔录》(Confessiones) 1, 1, 1 (PL 32, 661)

[26] 格前11:24

[27] 则36:26

[28] 耶29:11

[29] 格前15:28

[30] 宗10:38

[31] 若一3:14

[32] 路7:11-17

[33] 路7:13

[34] 参阅玛22:40

[35] 玛25:41-43

[36] 路22: 42

[37] 圣心节前夕诗篇

[38] 参阅若14:21

[39] 参阅若14:23

[40] 参阅咏62:2

[41] 若7:37

[42] 路12:49