耶稣升天节:吾主的升天

圣施礼华于1966年5月19日耶稣升天节题为《吾主的升天》的讲道。

与圣施礼华一起祈祷
Opus Dei - 耶稣升天节:吾主的升天

—— 基督在面饼中和圣经中
—— 祈祷生活
—— 使徒工作:协同耶稣救赎世界
—— 麦子与莠子
—— 和平与喜乐的播种人
—— 谁在等待我们


教会的礼仪再次提醒我们缅怀耶稣在世的最后一瞬,祂的升天。自从祂诞生于白冷郡后,发生过许多事情:我们眼看祂躺在马槽里,受牧童和三王的朝拜,瞻慕祂在纳匝肋平凡劳动中度过的漫长岁月,跟随祂遍游巴勒斯坦向世人宣讲天主的神国,到处为人做好事;之后,在祂受难的日子里,我们又眼看祂横遭诬告,虐待,钉死而为之心碎。

接着,悲去喜来,复活的光芒四射。这是我们信德的一个多么明确而不可动摇的基础啊!然而,我们还是软弱,或许也像当年的宗徒一样,在祂升天之际竟还问祂道:「主,是此时要给以色列复兴国家吗?」[1] 谁能指望自己从今以后永远会免于糊涂和软弱了呢?

我主用升天作答复。像宗徒们一样,我们对祂的离去感到又惶惑又悲伤。说实话,要习惯于耶稣本人的离去,确实不容易。每当想到祂虽已离去,却依然痴情地留在我们身边,谁能不为之心动!祂升天了,却又同时留在圣体中作我们的神粮。然而,我们还是难免怀念祂的谆谆教诲,祂的举止动静,祂的音容笑貌,祂的善行德化。我们真想重返当年时光,再仔细地看一看祂,看祂长途跋涉后困顿地坐在井旁歇脚;[2] 看祂在拉匝禄墓前恸哭流涕;[3] 看祂沉浸在长久的祈祷之中;[4] 看祂满怀柔情地怜悯无牧的人群。[5]

我一向认为基督至圣人性升天回归圣父,是天经地义的。耶稣升天节总是叫我们感到高兴。然而,这一天也带来别有一番滋味的伤感。我想这也是我们衷心爱慕我主耶稣基督的证据。祂是降生成人的天主,是完美的人。祂有同我们一样的肉体,祂的血管里流着同我们一样的血液。但是祂离开我们升天去了,叫我们怎能不想念祂?

基督在面饼中和圣经中

我们若学会默想基督的奥迹,仔细领悟祂的教诲,便能恍然大悟,我们现在依然能同耶稣亲密往来,灵魂肉身都能同祂亲密往来。基督早已向我们指明了往来的途径,我们能在面饼中和圣经中同祂相偕相契,领受祂的圣体神粮,领悟践行祂在世的教导,并在祈祷中同祂会晤。「谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。」[6]「接受我的命令而遵守的,便是爱我的人;谁爱我,我父也必爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。」[7]

这不仅是许诺,而且是真的现实,是真生命的精义,是导致我们个人与天主直接往来的圣宠生命。「如果你们遵守我的命令,便存在我的爱内,正如我遵守了我父的命令而存在于他的爱内一样。」[8] 耶稣在这最后晚餐上的讲话,正是祂升天节最好的导言。基督自知势在必去,因为祂升天后,天主圣爱将以难以理解的神秘方式倾注于世界,即圣三第三位的降临。「我将真情告诉你们:我去为你们有益,因为我若不去,护慰者便不会到你们这里来;我若去了,就要派遣他到你们这里来。」[9]

耶稣已去。祂派遣圣神来到我们这里。圣神引导并圣化我们的灵魂。护慰者行动于我们心中,印证基督的教导,即我们是天主的儿女,我们「所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:『阿爸,父呀!』」[10]

你们看,这就是天主圣三在我们灵魂内的行动。基督徒若响应圣宠的引导,在面饼中和圣经中,即在圣体中和祈祷中,同耶稣结合为一,天主便居住在他的灵魂深处,他便能同天主时刻相契相从,亲密往来。教会礼仪年度中还有两个节日,即圣周四与基督圣体圣血节,是教会专设的大节庆,以资纪念这活的神粮的现实。这活的神粮我们每天都要念念不忘。在这耶稣升天节,我们更应专心与我主谈心,倾听祂的谈话。

祈祷生活

「向赐我生命的天主歌颂赞美。」[11] 若说天主是我们的生命,那么自然应当承认,我们的生活必须渗透交织着祈祷。然而切莫以为祈祷是例行公事,做完了便可置于脑后不去管它了。义人「专心爱好上主的法律,昼夜默想上主的诫命。」[12] 「我彻夜不寐地默想着祢。」[13]「我向祢行的祈祷,像馨香上升。」[14] 我们整个的一天,从早到晚,可以全部是祈祷的时间。其实,圣经告诫我们,连睡眠也应当成为祈祷 [15]

回顾福音关于耶稣的记述,祂常常通宵整夜地同祂的圣父亲密谈心。宗徒们见耶稣祈祷时心中总是漾溢着爱。看到老师这种恒心祈祷的态度,他们便要求祂道:「主,请祢教我们祈祷罢!」[16] 教我们这样祈祷罢!圣保禄敦促信友们要「在祈祷上,要恒心」[17] ,即是把基督活生生的榜样传播到各地。圣路加以他艺术家画龙点睛的大手笔,用短短一句话勾画出教会初期教友的祈祷生活:「这些人……都同心合意地专务祈祷。」[18]

好基督徒靠圣宠帮助,是在祈祷的操场上练出真功夫的。祈祷是我们的生命赖以维持的粮食。祈祷的形式不止一种,我们常会在天主亲口传授的祷文「天主经」,或在天使传授的「圣母经」的字里行间,找到表达自己心灵衷曲的方式。又能使用其他经过时间考验,并表达亿万信友兄弟姊妹虔诚心的祈祷经文。例如,礼仪中的祝文Lex orandi,或其他发自热心灵魂内心的祷词:如向圣母诵念的短祷:「投奔圣母诵」(Sub tuum praesidium)、「托赖圣母诵」(Memorare)、「母后万福诵」(Salve Regina)……。

在其他情况下,我们所要的不过是脱口而出的一两个字的短句。这一类短句,可以从仔细阅读耶稣传记中学到。例如:「主!你若愿意,就能洁净我。」[19] 「主啊!一切你都知道,你晓得我爱你。」 [20]「主,我信!请你补助我的无信罢!」[21] 加强我的信德。「主,我不堪当。」[22] 「我主!我天主!」[23] ……还有其他短句,或是充满真情热爱,或是发自灵魂深处,或是在日常各种不同境况中应运即席而发。

除此之外,我们的祈祷生活还应该有固定的时间作基础。每天拨出一定的时间在圣体龛前专诚与我主晤谈,同天主静心交谈,感谢祂在圣体龛中伫候我们达二‍十个世纪之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。与天主的这种披心交谈,就是心祷。心祷时,我们的整个灵魂全部投入其中,我们的理智,想象,记忆和意志都全部投入其中。心祷是一种默想,帮助我们可怜的本性生活及其日常习惯的各种境况,藉以取得超性的价值。

我们的一天,由于这种默想的固定时间以及口诵心维与勤念短诵,可以转化成连续不断的赞颂天主,自然而然,毫无造作。正如彼此恋爱的人时时想念着对方,我们时时不忘天主的临在,念兹在兹,念念不忘。于是我们的一举一动,甚至最细微的屑事,都会充满属灵的神效神益。

这即是基督徒在灵修生活上茁壮成长的秘诀,关键在于坚持走在连续与我主密切契合的道路上。沿着这条道路出发,他将被引向彻底委身承行主旨的既严峻又引人入胜的奋斗中。我再补充一点:这条道路绝不只是为少数俊杰所设,而是对每一个人畅开的。

正是藉祈祷生活,我们才能懂得今天这节日的另一方面,即使徒工作——贯彻执行耶稣升天前赋予宗徒们的使命:「你们要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。」[24]

使徒工作:协同耶稣救赎世界

由于天主的事有着令人惊奇的顺理成章的自然发展性,默观的灵魂自然会充满使徒工作的热情:「我的心在我腔内滚滚沸腾,我愈沉思愈觉得烈火如焚。」[25] 「我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来!」[26] 使徒工作的火焰,要靠祈祷来取得它的力量。没有比祈祷更好的办法使基督徒响应天主的召唤,在全世界开展和平的战斗;补足基督苦难所欠缺的。[27]

我们知道基督已升天了。但是,基督徒能在祈祷和感恩祭中像十‍二位宗徒那样同基督接触往来;可鼓舞他们用使徒工作的服务热情引火燎原,协同基督救赎世界,撒播和平喜乐的种籽,所到之处,遍撒无遗。服务,即使徒工作。我们若单凭自己的力量,那么在超性境界将一事无成。但是我们若甘当天主得心应手的工具,那么将无往不利,卓有建树。「我赖加强我力量的那位,能应付一切。」[28] 28 天主因其无限的慈爱,常选择不够资格的工具。所以宗徒没有其他要求,唯有让主在他内,并藉他而工作,完全服从天主的支配,让天主藉受造物,藉祂所挑选的人灵来实行祂的救世工程。

基督徒一旦意识到自己已在圣洗圣事内植根于基督,同基督合而为一时,便能成为一名宗徒。藉坚振圣事,他又被赋予为基督圣名而战斗的资格。藉其信友的普通司祭职使他在一定意义上分享基督的司祭职。虽然他的这一信友普通司祭职与公务司祭职有着本质的区别,但给予他参与教会朝拜天主的资格,给予他藉祈祷和补赎,藉言行和榜样来帮助他人归向天主的能力。

我们人人都应当成为基督其人。基督是天主与人类之间的唯一中保。 [29] 我们同基督合而为一,俾能协同基督把万有奉献给圣父。身为天主儿女,我们的圣召要求我们虽然人在尘世,却应力求圣化自己,同时走向世上所有的途径,使之一一转化为引导人灵克服险阻归向天主的光明正道。我们以普通公民的身份,投入各种世俗活动,便是在群众中起发酵作用的酵母。[30]

基督升天了。然而祂赋予人间一切正当的事物一种特别的被赎得救的质禀。圣大额我略以惊人之笔描绘这一现实,写道:「这样,耶稣离去了,回到祂来这里之前所住的地方;又从祂定居的地方回到这里来;因为正是在祂去天堂的同时,藉其活动已把天堂与世界弥合为一。在今天这庆节,我们应当庄严宣布:我们被判死刑的判决书已经作废,我们被罚腐朽的铁案已经平反。我们的人性原来被宣判的刑书是:『汝本尘埃,尘埃是归』,现在却同基督一起升天了。」 [31]

所以我一再告诫你们,:这世界是可以圣化的。在圣化世界的过程中,我们基督徒负有特殊使命。人类已被罪恶玷污。我们就是要把世界从犯罪的机缘中洗涤干净,我们就是要把世界献给我主,作为一个属神的奉献:即依赖我主的圣宠,竭尽我们的努力,变世界为一个献给我主的中悦的奉献。严格地讲,任何高尚的人性现实,都具有超性境界,因为天主圣言取了完整的人性,并以祂的降生于世及其亲手劳作而祝圣了世界。在领受圣洗圣事时我们所接受的伟大使命,即是协同基督救赎世界。基督的爱催迫着我们 [32] 肩负起这救灵的一份使命。

请看:救赎工程之胜利完成,恰恰是在耶稣钉在十字架上死于耻辱与光荣之时。「这为犹太人固然是绊脚石,为外邦人是愚妄。」[33] 但是,这救赎工程将按天主圣意继续进行,直到我主的日子到来为止。同耶稣圣心心心相印而生活,就必认识我们同祂一样,也是被派遣来「拯救罪人的」[34] ,就必清楚意识到我们自己更日益需要信赖天主的仁慈。结果,我们便会培育一种强烈的愿望:同基督一起作祂的协同赎世者(共同救赎者),同祂一起拯救天下所有人灵,因为我们即是而且愿作基督其人,ipse Christus:「祂把自己交出来,作为众人的赎价。」[35]

伟大的工程仍然等待着我们,我们不能袖手旁观,因为我主清楚地告诉我们:「你们拿去做生意,直到我回来。」[36] 直到祂回来统领天国那天,我们不能游手好闲。在世间拓展天国之责,并非只限于有神职的教会人士成员,保禄宗徒说过:「你们便是基督的身体,」 [37] 有特殊使命要执行。

有待完成的工作不计其数。这是不是由于二‍十个世纪以来无所成就呢?我认为这两千年里大有成就。贬抑先辈的建树是不公平,也不客观的。两千年来大有成就,而且大有卓越的成就。但另一方面,也犯过一些错误,使教会丧失了一些地盘,产生了一些恐惧畏难情绪。但是在此同时,人类继续不断地更新着。每一代人都必须努力不懈,帮助人类认识自己原是天主之爱的充溢涌流泽及他人。

内修生活就是在面饼中和圣经中同基督日益密切地结合为一。而使徒工作则是内修生活明确而必要的外在表现。尝到天主之爱滋味的人,必会感到救灵任务的压力。内修生活与使徒工作绝对不可分割,正如真天主亦真人的基督与祂的赎世主(赎罪者∕救世主∕救主∕救赎者)的使命不可分割一样。天主圣言甘取人身是为了救赎人类,使人类同祂合而为一。正如信经所云:祂之所以降临世界,从天降来,是「为了我们人类,为了我们的得救。」

对于基督徒,使徒工作犹如本能,不是外加到他的日常活动上的,不是外加到他的专业上的。自从我主有意建立主业团之日起,我便不断重复这一点!我们必须圣化自己的日常工作;必须藉各自正当从事的具体专业,藉各自生活的具体境况来圣化他人。

对于基督徒,使徒工作犹如呼吸。天主儿女的生活,不可一日无超性的生命力。今天的庆节提醒我们,救灵神火是响应我主爱的诫命的表现。在祂升天时,耶稣派遣我们到全世界去为祂作见证。我们任重道远,因为为基督作见证,便是首先自己要勉励遵行祂的教义,使人能从我们的行为表现想到耶稣的嘉言懿行,圣范德化。我们的行为表现,应使人一看便知,此人是基督徒,因为他心无嫉恨,因为他乐于体谅,因为他不偏不激,因为他甘作牺牲,因为他的品行不愧为和平君子,因为他懂得爱。

麦子与莠子

我对你们讲述的并非我的个人见解,而是基督关于基督徒理想的教导。你们可以看出,这教导要求严,标准高,有吸引力。但也许有人会问:「这样的生活方式,在今天的社会里能行得通吗?」

的确,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,在这个时代里,人人口讲和平,实则没有和平,不论是在人灵中,或在社会机构中,或在社会生活中,或在国与国之间,都没有和平。人人口上大谈平等自由,但回目四顾,所见只是壁垒森严不可逾越的种族制度。我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,在这个时代里,人人要求体谅,但是触目惊心的是偏偏看不到体谅,连循规蹈矩愿行爱德的人们中间也看不到体谅。请君勿忘,爱德不止于施舍,爱德包括体谅。

我们生活在这样一个时代里,狂热主义者不妥协的死硬派,拒绝听取别人的理由,玩弄反唇相讥技俩,反倒向受害者进行暴力侵略。最后,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,我们能听到五花八门形形色色的空谈团结,但是即使在天主教教友内部,也难以想象有这种前所未有的分裂,更不提其他一般群众了。

我从未发表过政治言论;那不是我的职责。若是要我以司铎身份形容当前世界形势的话,我只需重温我主的一则比喻:麦子与莠子的比喻。「天国好像一个人,在自己田里撒了好种子;但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。」[38] 情况很清楚,田野是肥沃的,种子是良好的;田野的主已经撒下了种子,撒得正值农时,撒得恰得其法。他甚至还雇了人看守农田。在此之后,麦子中间若是出现莠子,准是由于人的疏忽失职,特别是基督徒的疏忽失职,他们堕入梦乡大睡其觉,让仇人乘虚而入。

当那些疏忽失职的仆人们问主人田里怎会长出莠草时,答案是显而易见的:「这是仇人做的。」[39] 我们基督徒本当战战兢兢,使天主安排在世界上的美好万物,得以能为真理与善良服务而发展。但是我们却坠入梦乡大睡其觉。悲哉!人心之怠惰庸碌!然而在此同时,仇人及其大小喽啰仆从却马不停蹄,为非作歹。难怪莠子到处蔓延丛生,不可收拾。

我的圣召不是报灾鸣警的先知的圣召。我这样讲绝不是要你们把现实看得一片荒凉失望。我不抱怨天主让我生逢这时代。我爱这个时代。因为正是在此时代,天主召叫我们要圣化自己。我并不痴心梦想,一厢情愿。痴心梦想成不了事。世界从未有过良辰好景。从一开始起,从教会还在摇篮时起,从十二位宗徒宣道时起,暴力迫害早已开始,第一批异端邪说早已跳了出来,谎话早已在流传,仇恨愤怒早已爆发倾泻。

此外,恶势力猖獗得势,不可一世,也不容否认。在这个世界上,这块天主的农田里,这个基督的产业中,野草蔓延丛生。不仅蔓延丛生,而且不可收拾。切莫被所谓人定胜天持续跃进的神话蒙蔽。进步,有秩序的进步是好的,是天主所要的,但是人们所想的是另一种进步,一种伪进步,一种蒙蔽视线的伪进步,使人类在这种伪进步中不知不觉,失去方向,倒退而行,反而失去早先已经攻克的地盘。

我始终认为,我主已给了我们这个世界作嗣业。全靠我们自己下定决心是否常要保持灵魂的清醒。我们应当实事求是,但也不做失败主义者。世界上充满邪恶,得罪天主,戕害人灵,常常是不可挽救地伤害人灵。只有良知麻木,被常规老套弄得丧失敏感,被玩世态度弄得感觉迟钝的人,才会否认这个现实。我们固然应当有乐观主义,但是我们的乐观主义必须来自坚信天主常胜的全能,而不是来自人的自我陶醉,不是来自人的愚蠢狂妄的自鸣得意。

和平与喜乐的播种人

我们该怎么办呢?我早说过,我不想报导甚么社会或政治危机,甚么文化衰退或崩溃。我是从基督信仰观点来观察世界。按照邪恶即亵犯天主之罪的精确定义来讨论邪恶问题。基督徒的使徒工作,既不是政治规划,也不是文化方案,而是传播善良,用爱心「感染」人,播种和平与喜悦。使徒工作无疑会为大众带来精神福利,使人间有更多的正义,谅解和相互尊重。

我们周围有许许多多人灵。我们没有权利让自己成为他们获得永福的障碍。我们有义务善度圣善的基督徒生活,修德成圣,绝不背逆天主,绝不让期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。

使徒工作必须建筑在谅解的基础上。我坚持这一点,就是我刚才讲过的,爱德不止于施舍,爱德包括谅解。我不得不承认,我个人是从切身经验学到甚么叫做被误解的。我总是千方百计力求让别人了解我,但是总有人偏偏不肯谅解。这使我更多了一个理由,一个很实用的理由,在待人接物中越发要努力抱谅解态度。然而,我们待人心胸广阔,四海一家,天下为公,不应该是因为这种偶然性的理由。我们应有的谅解态度,乃是天主好儿女的基督爱德的证明。我主要我们处身于世上各种正当行业中,为了便于播种,不是播种稗子莠草,而是播种兄弟情谊的良种,宽恕原谅的良种,爱德和平的良种。始终不与任何人为敌。

基督徒必须随时准备把自己的生命分享给众人,使人人都有接近耶稣基督的机会;必须甘心为他人牺牲自己的心愿;绝不把人隔离在防水的容器里,不给人打戳印贴标签,把他们当作商品或干燥的昆虫标本来处理。基督徒决不与人隔离。因为这样做,他的生活便会蜕变为可悲的自私自利。基督徒应像基督,他必须力求成为「对一切人,我就成为一切,为的是总要救些人。」[40]

要是我们都能这样生活该多好啊!要是我们都能在言行中撒遍慷慨大度的良种,渗透谅解和平的愿望,该有多好啊!我们应该鼓励人们行使正当的独立性,各自负起现世业务的全部责任。每一基督徒要先捍卫他人的自由,从而也能捍卫自己的自由。基督徒的爱德应使他做到爱人不分高低优劣,一律接受其人的现状而爱之。因为人皆有过,人皆犯错,谁能例外?基督徒依赖天主圣宠,努力以身作则,帮助人克服罪恶,铲除莠草,使我们大家都能互助互济,按照人的尊严和基督徒的尊严而生活。

谁在等待我们

基督交给门徒们的使徒工作,在社会事务上必然产生具体的成果。认为基督徒想要完成自己的使命就非要与世界背道而驰,非要在人事俗务方面变成失败主义者的看法,是完全不能理解的。万事万物,纵然是最细小的琐事,都兼有一个本性意义和一个超性意义。基督是完美的人。祂并非来摧毁人性,而是来提携人性。祂取了我们的人性,只是没有罪。祂分享人的一切忧患思虑,只是没有故意作恶的经验。

基督徒必须随时准备从内部来圣化社会。他处身于世界之中,却不属于世界。世界若因罪恶 —— 但不是因它的本性 —— 起来否认及对抗天主及其救世的爱旨;基督徒就断然与世界划清界线。

我主升天节还提醒我们一点:这同一基督,这位鼓励我们在世界上努力实现我们任务的基督,也在天堂上等我们。换言之,我们现世的生活,尽管我们爱它,但究竟不是最后归宿。「我们在此没有常存的城邑,而是寻求那将来的城邑,」[41] 那永恒之家,在那里我们将永远定居。

不过要当心,不要把天主圣言理解得过于狭隘。我主无意要我们在现世度一个不幸福的生活,而只在来世赏报我们。天主要我们在现世上也有幸福,但同时要我们一心向往另一个只有祂才能馈赐的圆满的幸福。

在现世我们已能预尝天堂的滋味,即默观超性界的现实,灵魂内天主圣宠的化工,因爱天主而爱人等,都是永福的开端,注定要一天天日益茁长。我们基督徒绝不可让自己阳奉阴违度两面双重的生活。我们的生活必须是一个巩固而单纯的统一体,我们的一言一行无不统一其中。基督在等待我们。我们是「天国的公民」[42],同时又是这个世界十足的公民,虽身在各种艰难困苦邪恶不义误解丛中,但同时又沉浸于喜乐宁静之中。因为我们深知我们是天主的儿女,喜乐宁静自然油然而生。让我们在事奉天主中持之以恒。我们必会看到这支和平大军,这共同赎世的民族,在人数和圣德上将不断增长。让我们做默观的人灵,从清晨醒来第一个思想,直到夜晚最后一念,无不时刻与我主密谈对话,心心相印。通过圣母,迈向耶稣;通过耶稣,迈向圣父圣神。

尽管如此,耶稣升天依然在我们心灵上留下一丝一缕别有滋味的伤感。那么就让我们仿效宗徒们的榜样,投奔到祂母亲的怀中。「他们回到耶路撒冷……,同耶稣的母亲玛利亚……,同心合意地专务祈祷……。」[43]

(© Fundacion Studium)


[1] 宗1:6

[2] 参阅若4:6

[3] 参阅若11:35

[4] 参阅路6:12

[5] 参阅玛15:32;谷8:2

[6] 若6:57

[7] 若14:21

[8] 若15:10

[9] 若16:7

[10] 罗8:15

[11] 咏41[42]:9

[12] 咏1:2

[13] 参阅咏62[63]:7

[14] 参阅咏140[141]:2

[15] 参阅申6:6, 7

[16] 路11:1

[17] 罗12:12

[18] 宗1:14

[19] 玛8:2

[20] 若21:17

[21] 谷9:23

[22] 玛8:8

[23] 若20:28

[24] 宗1:8

[25] 咏38[39]:4

[26] 路12:49

[27] 参阅哥1:24

[28] 斐4:13

[29] 参阅弟前2:5

[30] 参阅玛13:33;格前5:6

[31] In Evangelia homiliae, 29, 10 (PL 76, 1218)

[32] 参阅格后5:14

[33] 格前1:23

[34] 弟前1:15

[35] 弟前2:6

[36] 路19:13

[37] 格前12:27

[38] 玛13:24-25

[39] 玛13:28

[40] 格前9:22

[41] 希13:14

[42] 斐3:12:「我们的家乡原是在天上」

[43] 宗1:12-14