麦子与莠子
我对你们讲述的并非我的个人见解，而是基督关于基督徒理想的教导。你们可以看出，这教导要求严，标准高，有吸引力。但也许有人会问：「这样的生活方式，在今天的社会里能行得通吗？」
的确，我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的，在这个时代里，人人口讲和平，实则没有和平，不论是在人灵中，或在社会机构中，或在社会生活中，或在国与国之间，都没有和平。人人口上大谈平等自由，但回目四顾，所见只是壁垒森严不可逾越的种族制度。我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的，在这个时代里，人人要求体谅，但是触目惊心的是偏偏看不到体谅，连循规蹈矩愿行爱德的人们中间也看不到体谅。请君勿忘，爱德不止于施舍，爱德包括体谅。
我们生活在这样一个时代里，狂热主义者不妥协的死硬派，拒绝听取别人的理由，玩弄反唇相讥技俩，反倒向受害者进行暴力侵略。最后，我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的，我们能听到五花八门形形色色的空谈团结，但是即使在天主教教友内部，也难以想像有这种前所未有的分裂，更不提其他一般群众了。
我从未发表过政治言论；那不是我的职责。若是要我以司铎身份形容当前世界形势的话，我只需重温我主的一则比喻：麦子与莠子的比喻。 「天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。」[1] 情况很清楚，田野是肥沃的，种子是良好的；田野的主已经撒下了种子，撒得正值农时，撒得恰得其法。他甚至还雇了人看守农田。在此之后，麦子中间若是出现莠子，准是由于人的疏忽失职，特别是基督徒的疏忽失职，他们堕入梦乡大睡其觉，让仇人乘虚而入。
当那些疏忽失职的仆人们问主人田里怎会长出莠草时，答案是显而易见的：「这是仇人做的。」[2] 我们基督徒本当战战兢兢，使天主安排在世界上的美好万物，得以能为真理与善良服务而发展。但是我们却坠入梦乡大睡其觉。悲哉！人心之怠惰庸碌！然而在此同时，仇人及其大小喽啰仆从却马不停蹄，为非作歹。难怪莠子到处蔓延丛生，不可收拾。
我的圣召不是报灾鸣警的先知的圣召。我这样讲绝不是要你们把现实看得一片荒凉失望。我不抱怨天主让我生逢这时代。我爱这个时代。因为正是在此时代，天主召叫我们要圣化自己。我并不痴心梦想，一厢情愿。痴心梦想成不了事。世界从未有过良辰好景。从一开始起，从教会还在摇篮时起，从十二位宗徒宣道时起，暴力迫害早已开始，第一批异端邪说早已跳了出来，谎话早已在流传，仇恨愤怒早已爆发倾泻。
此外，恶势力猖獗得势，不可一世，也不容否认。在这个世界上，这块天主的农田里，这个基督的产业中，野草蔓延丛生。不仅蔓延丛生，而且不可收拾。切莫被所谓人定胜天持续跃进的神话蒙蔽。进步，有秩序的进步是好的，是天主所要的，但是人们所想的是另一种进步，一种伪进步，一种蒙蔽视线的伪进步，使人类在这种伪进步中不知不觉，失去方向，倒退而行，反而失去早先已经攻克的地盘。
我始终认为，我主已给了我们这个世界作嗣业。全靠我们自己下定决心是否常要保持灵魂的清醒。我们应当实事求是，但也不做失败主义者。世界上充满邪恶，得罪天主，戕害人灵，常常是不可挽救地伤害人灵。只有良知麻木，被常规老套弄得丧失敏感，被玩世态度弄得感觉迟钝的人，才会否认这个现实。我们固然应当有乐观主义，但是我们的乐观主义必须来自坚信天主常胜的全能，而不是来自人的自我陶醉，不是来自人的愚蠢狂妄的自鸣得意。
和平与喜乐的播种人
我们该怎么办呢？我早说过，我不想报导什么社会或政治危机，什么文化衰退或崩溃。我是从基督信仰观点来观察世界。按照邪恶即亵犯天主之罪的精确定义来讨论邪恶问题。基督徒的使徒工作，既不是政治规划，也不是文化方案，而是传播善良，用爱心「感染」人，播种和平与喜悦。使徒工作无疑会为大众带来精神福利，使人间有更多的正义，谅解和相互尊重。
我们周围有许许多多人灵。我们没有权利让自己成为他们获得永福的障碍。我们有义务善度圣善的基督徒生活，修德成圣，绝不背逆天主，绝不让期待基督徒作出善表，指出真理根源的人失望。
使徒工作必须建筑在谅解的基础上。我坚持这一点，就是我刚才讲过的，爱德不止于施舍，爱德包括谅解。我不得不承认，我个人是从切身经验学到什么叫做被误解的。我总是千方百计力求让别人了解我，但是总有人偏偏不肯谅解。这使我更多了一个理由，一个很实用的理由，在待人接物中越发要努力抱谅解态度。然而，我们待人心胸广阔，四海一家，天下为公，不应该是因为这种偶然性的理由。我们应有的谅解态度，乃是天主好儿女的基督爱德的证明。我主要我们处身于世上各种正当行业中，为了便于播种，不是播种稗子莠草，而是播种兄弟情谊的良种，宽恕原谅的良种，爱德和平的良种。始终不与任何人为敌。
基督徒必须随时准备把自己的生命分享给众人，使人人都有接近耶稣基督的机会；必须甘心为他人牺牲自己的心愿；绝不把人隔离在防水的容器里，不给人打戳印贴标签，把他们当作商品或干燥的昆虫标本来处理。基督徒决不与人隔离。因为这样做，他的生活便会蜕变为可悲的自私自利。基督徒应像基督，他必须力求成为「对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。」[3]
要是我们都能这样生活该多好啊！要是我们都能在言行中撒遍慷慨大度的良种，渗透谅解和平的愿望，该有多好啊！我们应该鼓励人们行使正当的独立性，各自负起现世业务的全部责任。每一基督徒要先捍卫他人的自由，从而也能捍卫自己的自由。基督徒的爱德应使他做到爱人不分高低优劣，一律接受其人的现状而爱之。因为人皆有过，人皆犯错，谁能例外？基督徒依赖天主圣宠，努力以身作则，帮助人克服罪恶，铲除莠草，使我们大家都能互助互济，按照人的尊严和基督徒的尊严而生活。
谁在等待我们
基督交给门徒们的使徒工作，在社会事务上必然产生具体的成果。认为基督徒想要完成自己的使命就非要与世界背道而驰，非要在人事俗务方面变成失败主义者的看法，是完全不能理解的。万事万物，纵然是最细小的琐事，都兼有一个本性意义和一个超性意义。基督是完美的人。祂并非来摧毁人性，而是来提携人性。祂取了我们的人性，只是没有罪。祂分享人的一切忧患思虑，只是没有故意作恶的经验。
基督徒必须随时准备从内部来圣化社会。他处身于世界之中，却不属于世界。世界若因罪恶——但不是因它的本性——起来否认及对抗天主及其救世的爱旨；基督徒就断然与世界划清界线。
我主升天节还提醒我们一点：这同一基督，这位鼓励我们在世界上努力实现我们任务的基督，也在天堂上等我们。换言之，我们现世的生活，尽管我们爱它，但究竟不是最后归宿。 「我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑，」[4] 那永恒之家，在那里我们将永远定居。
不过要当心，不要把天主圣言理解得过于狭隘。我主无意要我们在现世度一个不幸福的生活，而只在来世赏报我们。天主要我们在现世上也有幸福，但同时要我们一心向往另一个只有祂才能馈赐的圆满的幸福。
在现世我们已能预尝天堂的滋味，即默观超性界的现实，灵魂内天主圣宠的化工，因爱天主而爱人等，都是永福的开端，注定要一天天日益茁长。我们基督徒绝不可让自己阳奉阴违度两面双重的生活。我们的生活必须是一个巩固而单纯的统一体，我们的一言一行无不统一其中。基督在等待我们。我们是「天国的公民」[5]，同时又是这个世界十足的公民，虽身在各种艰难困苦邪恶不义误解丛中，但同时又沉浸于喜乐宁静之中。因为我们深知我们是天主的儿女，喜乐宁静自然油然而生。让我们在事奉天主中持之以恒。我们必会看到这支和平大军，这共同赎世的民族，在人数和圣德上将不断增长。让我们做默观的人灵，从清晨醒来第一个思想，直到夜晚最后一念，无不时刻与我主密谈对话，心心相印。通过圣母，迈向耶稣；通过耶稣，迈向圣父圣神。
尽管如此，耶稣升天依然在我们心灵上留下一丝一缕别有滋味的伤感。那么就让我们仿效宗徒们的榜样，投奔到祂母亲的怀中。 「他们回到耶路撒冷……，同耶稣的母亲玛利亚……，同心合意地专务祈祷……。」[6]
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[1] 玛13:24-25
[2] 玛13:28
[3] 格前9:22
[4] 希13:14
[5] 斐3:12：「我们的家乡原是在天上」
[6] 宗1:12-14