「圣三奥蹟与圣体」

节录自载於《基督刚经过》书中,圣施礼华於1960年4月14日圣週四题为《圣体圣事——信与爱的奥蹟》的讲道。

与圣施礼华一起祈祷
Opus Dei - 「圣三奥蹟与圣体」

至圣圣三对人的爱,因圣体而卓绝地永留人间。许多年前,我们从教理问答中学到,圣体可谓圣祭,亦可谓圣事。同时学到,圣体圣事同时存在於恭领圣体与祭台宝柜或圣体柜中。……

我正在向你们谈至圣天主圣三对人的爱。然而,有甚麽比弥撒更能说明这一点的呢?天主圣三在弥撒圣祭中共同一致行动。因此我喜欢重複集祷经,奉献经和领圣体後经的结束语。我们向天主圣父祈求:「以上所求是靠你的圣子,我们的主,耶稣基督,祂和你及圣神,永生永王。阿们。」

在弥撒中,我们持续地向天主圣父祈祷。司铎代表永恒大司祭耶稣基督,而基督同时又是这圣祭所奉献的牺牲。圣神的行动,虽以神秘的方式进行,但确实临在於弥撒中。圣若望‧达马辛说道:「依靠圣神的德能,麵饼转化成为基督。」[1]

圣神的行动,清楚地表现於司铎呼求天主祝福献礼之时:「全能永生的圣化者天主,请来祝福这为光荣你的圣名而準备的祭献。」[2] ——这全燔祭将给天主圣名应有的光荣。我们所祈求的圣化之功,即归功於圣父和圣子派遣给我们的那位护卫者。在领圣体前,当我们说:「主耶稣基督……祢遵照圣父的旨意,在圣神合作下,藉祢的死亡,使世界获得生命……。」之时,我们也承认了圣神在此圣祭中行动的临在[3]

至圣圣三临现在祭台上的祭献中,出於天父的圣意,圣神的合作,圣子在救赎的犠牲里奉献自我。我们学习把自己和圣三的关係个人化。三位一体的天主,三位联合在天主的实质、祂的大爱和祂圣化的行动中。

紧接洗手的动作之後,司铎祈求道:「至圣圣三,请俯纳我们为纪念吾主耶稣基督的苦难,复活和升天而作的奉献。」[4] 在弥撒结束时,还有一篇钦崇天主圣三的祷词:「至圣圣三,唯愿我的奉侍中悦於你。求你悦纳我这不称职的僕人,向你至尊座前所作的奉献。因你的仁慈,使之为我,并为我奉献转求的人们,带来宽赦。」[5]

我再三强调,弥撒是天主的行动,是天主圣三的行动。它不单是人的活动。献祭的司铎,只是实行我主的愿望,为天主的行动,提供他的身体和语音而已。他不是以自己的名义行动,而是作为基督的替身,因基督的名义而行动(in persona et in nomine Christi)。

由於至圣圣三对人的爱,圣体内基督的临在,为人类及教会带来全部圣宠。这就是玛拉基亚先知所宣称的祭献:「从日出到日落,我的名在异民中大受显扬,到处有人为我的名焚香献祭,并奉献洁净的祭品。」[6] 这便是基督的祭献,是在圣神的合作下,由基督献给圣父的,具有无限价值的奉献,使救赎工程常驻人间,使旧的法律的祭献黯然失色。

(© Fundacion Studium)


[1] De Fide Orthodoxa, 13 (PG 94, 1139)

[2] 罗马礼仪书,奉献咏,向圣神呼求

[3] 同上,领主咏

[4] 同上,奉献咏,向圣三呼求

[5] 同上,领圣体後经

[6] 拉1:11