圣家节︰圣德与人的爱情

节录来自刊载于《基督刚经过》的一书中,圣施礼华于1970年在圣诞期间,名题为《婚姻︰基督徒的召唤》的讲道。

Opus Dei - 圣家节︰圣德与人的爱情

—— 耶稣、玛利亚和若瑟

—— 圣德与人的爱情

—— 充满生气和喜乐的家庭

耶稣、玛利亚和若瑟

圣诞节期间,我们的思潮,自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们在默想白冷马槽与纳匝肋圣家时,玛利亚,若瑟和圣婴耶稣,占据了我们心中特殊的地位。圣家简朴而令人仰慕的生活,向我们说明什么呢?我们从中能学到什么呢?

这题目,有很多内容可以思考探讨。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生,即表示时间已届满全的开始 [1]。天主所选定的,把祂的圣子赐给人类,以示祂爱人之深的时刻,已经来到。天主的圣意,在最简单,最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人,一家人,一间屋。天主的德能,天主的光辉,与人间的现实相结合,并通过它,来到了我们中间。从那一刻起,基督徒开始明白︰依靠天主的圣宠,他们能够,而且应当,圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看上去有多么微末寻常,不足称道,但无一不能成为会晤基督的场所;无一不能成为向天国迈进征途中,前进的一步。

教会在默观瞻仰耶稣,玛利亚和若瑟的陋居时,自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷圣歌中唱道:「缅怀纳匝肋圣家陋居,及其光辉德泽,何其乐哉!歌唱耶稣深居简出的隐修生活,不亦乐乎!耶稣成长于恬静独居,耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母,贤妻良母:守护圣子,扶助夫君,关怀爱抚,无微不至,解劳除困,心无二用。」

一想到基督徒家庭,我总爱想象他们都充满圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息,强而有力地震响在我们耳中︰「天主受享荣福于天,善意的人受享平安于地。」[2] 圣保禄宗徒写道︰「愿天主的平安凯旋于你们心中。」[3] 这平安,来源于我们深知的这一现实,即天主圣父垂爱我们,竟使我们与基督化为一体。这平安,来源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下,对我们的保佑。这便是照亮我们生活的伟大光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中,鼓舞我们再接再励,坚持不懈。每一个基督徒家庭,应是一个平安与恬静的处所。在那里,尽管有着日常生活的烦烦恼恼,然而,一种深刻诚恳的挚爱之情,应占统治地位。与此挚爱之情的气氛同时并存的,还有着一种实践力行的真信德所带来的,根深蒂固的宁静。

就基督徒而言,婚姻不只是一种社会习俗,更不只是人性软弱的一帖救药。圣保禄说:婚姻是在基督内,教会内的一件伟大圣事;[4]也是一男一女之间的终身盟约。不管你喜欢不喜欢,婚姻圣事是基督建定的,是不能解除的,是一项终身盟约。它在基督配合下,具有圣化之功,基督充满丈夫与妻子的灵魂,邀请他们跟从祂。基督把他们的婚姻生活,转化为在人间晤对天主临在的场所。

丈夫与妻子被召圣化他们的婚姻生活,并在此过程中,圣化他们本身。把家庭生活置于灵修生活之外,是个严重的错误。婚姻结合,养育子女,为家庭提供生活必需,提供保障和发展,保持与团体其他成员的关系等等,所有这一切人间普通寻常的境况,都是基督徒夫妇被召加以圣化的对象。

实现这个目标,要靠实践信德与望德,要靠镇定地面对任何家庭都会碰到的大小问题,要靠坚持不懈地爱,要靠百折不挠的热情,并以这种精神去履行自己的职责。这样做,他们便是在一切事情上实行爱德。他们学会笑容可掬,学会舍己为人。丈夫和妻子彼此倾听,并倾听子女的心声,使人人都体会到自己是被疼爱的,被了解的。他们会遗忘自私心过份夸大的小磨擦。他们会满腔热爱地去做好一切组成日常共同生活的服务善功。

这个目标即是圣化家庭生活;同时,创造一个真正的家庭气氛。要圣化我们生活的每一天,必须具备基督徒的多种美德。首先要有信、望、爱三德。其次要有其他所有的德性,例如︰明智,忠贞,诚挚,谦虚,勤俭,愉快,等等。然而,要谈婚姻和婚姻生活,还是应当先从说明夫妻之间相互的爱情开始。

圣德与人的爱情

夫妻之间纯洁而崇高的爱情是神圣的。作为司铎,我全心全意地予以祝福。基督徒的传统,一贯把基督亲自参与加纳婚宴一举,视作天主赋予婚姻价值的证据。亚历山大的西利禄写道:「我们的救世主,亲赴婚宴,是为了祝圣人类生命的起源。」[5]

婚姻是一件圣事。这圣事使两人合为一体。神学用惊人的笔法来表达这一事实,向我们教导说夫妻的身体,乃是婚姻圣事的物质。我主圣化并降福夫妻相互的爱情。祂预见的不仅是灵魂的结合,而且是肉体的结合。任何基督徒,无论被召过婚姻生活与否,都没权利低估婚姻的价值。

天主创造我们,并赋予我们智能,这智能犹如天主上智的一星火花,因此,使我们能认知,同时,还赋予我们自由意志,使我们能爱。天主又在我们身体内配置了生殖的能力。祂要用爱把新人引入世界,扩大教会的奥体。由此看来,性并不可耻,而是天主的恩赐,是导致生命,导致爱情,导致丰饶繁衍的恩赐。

这就是我们看基督徒关于性的教理的轮廓。我们的信仰对现世一切美好,崇高和真实人性的事物,绝没有丝毫忽视。我们的信仰只是教导我们生活的规律,不应是追求自私的享乐。因为只有牺牲和自我克制,才能导致真正的爱。天主早就先爱了我们人。现在,祂邀请我们以祂爱人的忠诚与真实之爱来爱祂,爱众人。这正是圣玛窦福音所述的似非而实是的真理:「谁获得自己的性命,必要丧失性命;谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。」[6] 凡想保全自己生命者,必要危害他们得到永生,而且,即使在今生也得不到幸福。人,在婚姻生活中,或在生活的其它方面,只有以忘我的精神献身天主,献身大众,才能在现世获得幸福。这幸福,不仅是天堂福乐的准备,而且是天堂福乐的预尝。」

只要我们有一天走在尘世的征途上,痛苦便有一天,这是爱的试金石。我们若对婚姻生活作一番描述的话,那么可以说是一个银币有两个侧面。一面是喜乐,知道自己有人爱着,有建立和照顾家庭的愿望与热情,有伉俪之爱,有眼看儿女成人的幸福。另一面却是痛苦与艰难,岁月剥蚀年华青春;种种烦恼怨愤的诱惑,威胁着性情脾气;日复一日单调刻板的生活索然寡味等等。

如果认为爱情与喜乐面临这种危机时,便是到了寿终正寝的关头,那就是对婚姻与人的爱情,缺乏正确认识。实则,正是在这样的危机中,我们的真爱情才流露出来。正是在这种时刻,一个人自我献身的挚情,才根深而蒂固,才表现出宁死不渝的深邃的真情实爱。[7]

真爱情要求所有婚姻关系忠贞不二,正大光明。圣多玛斯‧亚奎那论述道:「天主给实行人类生命各项职能的正当行为,以相应的快感满足。因此,这样的快感满足也是好事。」[8] 但是,如果有人颠倒事物的正当次序,本末倒置,把单纯追求快感满足作为目的,而抛弃它所依附而藉以存在的目的,即那个正当的行为,那么他便是颠倒了自然本性的正常次序,把自然本性的正当行为贬为罪行,或是贬为导致罪行的诱因。

贞洁不仅仅是克制情欲。贞洁,是恋爱者的意志所作的一项矢志不弃的肯定的决定。它是一项能在人生各阶段,保持爱情青春永驻的美德。有一种贞洁,是专对情窦初开的人适合的;有一种贞洁,是专对正在准备结婚的人适合的;有一种贞洁,是专对那些天主召叫守独身的人适合的;还有一种贞洁,则是专对天主召选过婚姻生活的人适合的。

我不由自主地想起辣法厄尔天使,在多俾亚与撒拉结婚前,向这位青年所作忠告︰「于是辣法厄尔天使向他讲︰『听我说,我要向你指出,谁是魔鬼能任意摆布的人。因为他们抱着把天主置于身外,置于度外的态度而结婚,把自己交给淫欲支配,犹如马骡畜牲,不明事理。这种人,必受魔鬼淫威的践踏』。」[9] 在婚姻生活中,人的爱情,纯洁诚挚喜悦的爱情,缺少不了贞洁。贞洁引导夫妻尊重性的奥迹,并且使之有助于相互誓忠和专心献身。我向来不谈反洁德的罪恶,力求避免陷入庸俗无稽的决疑论。但是,我常常大谈洁德,义不容辞地大谈特谈贞操,纯洁和爱情所发挥的欢乐喜悦的肯定作用。

谈到婚姻生活的贞洁,我愿向已婚夫妇们保证︰他们无须害怕彼此流露爱情。恰恰相反,这种互示爱情的倾向,正是他们家庭生活的渊源。我主期待于他们的,是要他们彼此尊重,相互誓忠;在他们一言一行中,要保持高尚细腻的修养,淳厚质朴的自然,不骄不燥的谦虚。我还要告诫他们︰只要夫妇关系向繁衍子女开放,把子女迎入世界,他们的爱便会永存常在。

遏止生命的泉源,是一项反对天主恩赐人类生命的大罪。谁这样做,便说明他的动机不是爱,而是自私。整个夫妻关系因此会被乌云遮蔽起来,因为夫妻因此会开始以狼狈为奸的合伙关系相对待。这种状况若是持续下去,它所产生的分歧,是难以愈合的。

夫妻的爱,只要有贞洁,他们的婚姻生活必然是真实的。丈夫妻子对自己都实事求是,毫不作伪。他们相互了解,促进结合。夫妻若把天主所赐予的性爱,加以本末倒置,那么他们的伉俪之情,必会破灭;他们再也不可能披心沥肝,以诚相见了。夫妻应当把共同生活,建立在诚挚而纯洁相爱的基础上,建立在不负天主玉成之恩,把儿女迎入世界的喜乐的基础上,他们应能克己牺牲,不求个人逸乐,一心依靠信赖天主上智安排。如果是天主圣意所要的话,那么有个子女成群的大家庭,实在是一个幸福的保证,大有作为的保证。不要去理睬那些鼓吹人生目的,只为享乐私利之类烂调的人,怎样花言巧语,大唱反调。

不要忘记︰夫妻之间,要完全避免分歧争论,是不可能的。但是,绝对不要在子女面前争吵。你们这样吵,会使他们难受,会逼他们在争吵中偏袒一方,火上加油,毫无道理地加深你们夫妻的分歧。不过,夫妻偶然有一点小小的争论,只要不是经常性的,也不失为爱情存在的证明,甚至可以说,还是少不了的。夫妻争吵的诱因——注意不是动机——往往是丈夫累了,被工作拖垮了;或是,妻子疲劳过度,更不必说家务的单调乏味;她必须争扎着带领孩子,操做杂务,还要跟自己缺乏任劳任怨的坚毅品格作斗争。请别误会我这句话的意思,妇女只要下决心,她们比男人坚强得多。

千万不要骄傲。骄傲是你们婚姻生活的大敌。夫妻小吵小闹中,双方不会都完全正确。心情较平和的那一方,应当先说一两句好话,把火气暂时先缓和下来。等到只有你俩单独一起时,再去争论好了,索性争它个一明二白,反正你俩一眨眼又会和好的。

做太太的,要问一下自己,我是不是变得有些不太注意仪态容貌了吧?回想一下那些告诫妇女注意仪容庄重美好的格言。妻子的本份是,而且常常是,要保持仪容端庄美好。因为妻子是属于丈夫的。做丈夫的,要牢记丈夫是属于妻子的。他俩活一天,就有一天义务相互爱恋,如同年轻初恋时一样热诚。如因你听我这样讲而撇嘴讥笑的话,那可不是好兆,那说明你的爱,已经冷漠了。

充满生气和喜乐的家庭

谈婚姻,不可能不涉及家庭。家庭是婚姻的结果与延续。家庭不仅包括夫妻二人,而且还包括子女,还在不同程度上,包括袓父母,包括其他亲属,甚至包括家中雇的佣人。所有这些人,都应以某种方式,分享家庭亲人的温暖。

当然,天主不是赏赐所有夫妇都有孩子。如果没有孩子,这就表示天主要求他们同样真情相爱,并把精力贡献出来,为人灵造福工作。正常情况下,夫妇的本份,就是养育子女。子女应是父母首先关心的大事。

做父母,并不是把孩子养出世来,便万事大吉了。生育的能力,是分享天主造化的德能,是要持续不断发挥作用的。父母被召同圣神合作,把子女培育成人,造就他们成为名符其实的基督徒。

父母,是有责任教育孩子的第一教师。不仅教育孩子们本性的知识品德,而且要教育他们精神灵修方面的知识品德。父母对自己所负天职的深度,应有充份认识。在履行这项职责中,要明智审慎,体谅理解,要能爱,更要注意身教,为子女树立好榜样。硬灌强塞,高压手段,并不是教育良策。父母所采用的最理想的态度,是真心同子女交朋友,做他们的知心人,乐于分担他们的忧患,倾听他们的问题,有效而有趣地帮助他们。

父母应当花时间同孩子们相聚相处,同孩子们谈心。孩子是头等大事,比事业,比工作,比休息,都重要得多。同孩子谈话时,要用心倾听,要集中注意力,以求了解他们的心声。要承认这个事实,有时孩子的倔强反抗,并不是完全没有道理的;有时甚至很有道理。父母还要帮助孩子把力气用在刀口上,在正确的方向上,让他们能够正确地完成所从事的作业项目。教育孩子怎样思索推理;怎样通过思考分析,解决问题。这并不是把一套处理问题的公式强加在他们头上,而是向他们指明处理问题时,应当持有的本性和超性的正确动机。总而言之,父母应尊重子女的自由。因为若没有个人自由,便没有真正的教育;若没有自由,便无从谈到负责。

父母教育子女,主要是在于身教,以身作则。子女期望于父母的,不只是一定份量的知识,或某种可以取得一定效果的指示,而是比这更重要的东西,他们期望在父母的一言一行中,看到生活的价值和生活的意义,活生生的证据。他们期望于父母的,是父母通过具体实践所表现出来的,并在不同处境和境况中,长期坚持而肯定的人生价值和人生意义。

如果要我向父母们进一忠言的话,我愿对他们这样讲:首先要让你们的孩子们看到你们是竭力按照信德生活的。不要自己骗自己,以为孩子不明白。他们从幼年起,就把一切都看在眼里,并且对一切还作出他们的判断。所以明明要让孩子们看到,天主不只是在你们嘴上说说而已的,而是确确实实体现在你们一言一行中的。让他们看到:你们竭尽全力,诚心诚意地誓忠天主。让他们看到你们彼此相亲相爱,并且真心真意地爱他们。

这就是造就子女成为真正基督徒的上策,使他们成为品德完善的人;使他们能敢于正视生活中的任何遭遇;使他们能为人群服务,为大众造福,在他们所处的社会环境中,勇当基督的见证人。

父母应当倾听子女的心声。父母应把时间用在同子女相聚相处之上,甚至不惜把自己专用的时间也用上去。父母应让子女看出你对他们是信任的。不要怕他们反抗。因为你们自己在他们这样的年龄时,何尝不是也有些倔头倔脑的吗?你们应当朝向他们走出一半的路程去靠拢他们。你们应当为他们祈祷。如果你们用这种基督式的态度,同子女打交道,他们必然会对你们一片丹心,纯真质朴。这样,他们就不会出于合理的好奇之心,把这一片真情实意,试用于粗鲁卑劣的朋友们身上去了。你们对子女的信任,同子女们的友好交往,必有好报,他们也会用同样的态度来回报你们。这样,即使偶有争吵或误会,也不致酿成祸患。此即所谓家庭平安,所谓真正基督徒生活之真谛。

教会早期的一位作家写道:「叫我怎样来描绘如此的婚姻所带来的喜悦呢 —— 即由教会所结合,由夫妻恩爱所巩固,由天主降福所册封,由众天使所宣布,并为天主圣父所俯纳的婚姻所带来的喜悦呢?……丈夫与妻子相亲如兄妹,相敬如仆役,没有任何事物能分隔他们的心身,因为他们确实已经合为一体,一个肉体,一个精神……看到这样的家庭,基督必然欢心,赐以平安。哪里有两人同在,基督也在那里;哪里基督临在,那里必然灾除祸消。」[10]

我们已试把反映基督光辉的家庭,所具有的一些特点,作了评述。正如我们所讲的,在这样的家屋中,到处充满光明和欢乐。父母之间的和睦团结,传播给子女,传播给整个家庭,以及传播给他们生活范围内所有的人。这样,每一个真正的教友家庭,在一定程度上,重演了教会的奥迹 —— 教会,即是天主选派到世上来,作为世界的引路人的。

使徒这个称号,适用于每一个教友,无论身份如何,无论是司铎抑或教友,是结了婚的抑或没有结婚的,一概适用。这一点,我们恰好可以在圣家节的礼仪中读到︰「……由天主所选,圣而可爱」。[11] 我们大家正是如此。尽管我们有过失缺点,并正在努力加以克服之中,但我们每一个人,仍不失为天主所召选的男女,要在世上各自的环境中和各自的地位上,为基督作见证人,把喜乐与和平带给周围的人,使人人都知道我们全是天主的儿女。

婚姻确实是天主的一项真实的召唤。这思想,应当在讲道台上,在教理课上,在天主召选走这条道路的人的意识中,反复强调,念念不忘。做夫妻的必须深信不疑,他们确实是被召参与实现天主救赎全人类的伟大计划。

为此之故,教友夫妇的模范,没有比使徒时代教友家庭更好的了。例如:百夫长科尔乃略,服从天主旨意,让教会利用他的家,同外邦人接触。[12] 再如:普黎史拉与阿桂拉,与圣保禄合作,在格林多和厄弗所两地传播教义。[13] 又如:塔彼达出于爱德,资助约培的教友们的需要。[14] 此外,许许多多其他教友,无论是犹太人还是外邦人,无论是希腊人还是罗马人,在他们家中,我主第一批门徒所宣讲的福音,开始广结硕果。那时的教友家庭,凡能结合基督而生活的,必能把基督昭示众人,齐来瞻仰。小小的基督徒团体,成为传播福音及其讯息的核心。如今的教友家庭,跟那时没有两样,而更能以一种崭新的精神生活,并把这新精神传播给一切同他们接触的人们。这就是初期教友的风格,这就是我们要努力做到的目标:做和平与喜乐 —— 只有耶稣才能带给我们和平与喜乐 —— 的播种人。

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[1] 参阅迦4:4

[2] 路2:14

[3] 哥3:15

[4] 参阅弗5:32

[5] In Ioannem Commentarius, 2, 1 (PG 73, 223)

[6] 玛10:39

[7] 参阅歌8:6

[8] 《神学大全》I-II, q.31 和 q.141

[9] 多6:16-17

[10] 戴都良 (Tertulian), Ad uxorem, 1, 2, 9 (PL 1. 1302)

[11] 哥3:12

[12] 参阅宗10:24-48

[13] 参阅宗18:1-26

[14] 参阅宗9:36