3月19日:圣若瑟的工作坊

节录自载於《基督刚经过》书中,圣施礼华於1963年3月19日圣若瑟节题为《圣若瑟的工作坊》的讲道

与圣施礼华一起祈祷
Opus Dei - 3月19日:圣若瑟的工作坊

普世教会奉圣若瑟为总主保和捍卫者。许多世纪以来,信友们对他一生的彪炳德表,备极敬仰。他是一个坚持不渝,忠心耿耿,贯彻天主命令的人。所以多年来,我对他一片孝爱之情,称他为:「我父我主。」

圣若瑟的确是父亲和主人。他护佑恭敬他的人,陪同他们走在人生征途上,一如当年他陪同保护成长中的耶稣那样。一旦认识了他,你们便会发现这位圣祖,原是一位内修大师。因为他教育我们认识耶稣,并让我们分享他的生活。你们还会感到,我们也是天主圣家的一员。圣若瑟之所以能给我们教育,因为他本人是普通人,是个爱家庭的人,一个做工的人,靠手艺吃饭。这一切有着重大的意义,给我们带来幸福。

在庆祝他的节日之际,请大家一起缅怀圣若瑟,重温福音关於他的记载。这样可以帮助我们懂得,天主通过圣母净配若瑟淳樸的一生,向我们启示的真理。

福音中的圣若瑟

圣玛窦与圣路加都告诉我们,若瑟出身高贵,是以色列王达味和撒罗满的後裔。但他祖辈的情况,所知不多。福音载有两个家谱,不知哪一个属於耶稣在犹太法律上的父亲若瑟,哪一个属於耶稣的生身之母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷郡人,还是纳匝肋人。他去过白冷郡登记户口,又在纳匝肋定居工作。

在另一方面,我们倒是确知他并不富有,不过是个工人,像世界上千百万人一样。他的行业,与降生的天主操作了三十年之久的相同,既辛苦又卑贱,是个工匠。

圣经告诉我们,圣若瑟是个手艺人。教父们补充说,是个木匠。圣奥思定在论及耶稣生活时说,祂以製作耕犁和轭具为生[1] 。也许塞维尔的圣依希道便是据此推断说,圣若瑟是个铁匠。无论如何,他是个工人,用长年累月血汗辛劳换来的手艺,为乡里街坊供应所需。

福音所描绘的圣若瑟像显示他为人稳健,对生活的挑战,沉着应战,从不畏惧躲避。正视问题,解决困难,见义勇为,当仁不让。不管叫他做什麽,都做得俐落主动。

传统画像把圣若瑟画成一位长者,我不以为然。儘管那样画,或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞。依我之见,他是个年富力壮的年轻人,比圣母只略长几岁,正值人生风华年岁的时期。

你无须非等到老朽之後,再来实行贞洁之德。洁德来自爱情。青春的活力与欢乐,绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟娶配玛利亚时,在他发现她天主之母的奥蹟时,在他与她一起生活时,若瑟有着一颗青年的心,有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界光明正大,浩然正气的愿望,从而身体力行,好让这一德表,成为天主降生成人的又一标记,成为天主使人分享祂生命的又一标记。凡是不能理解这种伟大爱情的人,就根本不会瞭解什麽是真正的爱,就根本不会对基督徒的贞洁有所认识。

我们讲过,若瑟是加里肋亚的工匠,是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落,日子还会好过到哪里呢?除了幹活,还是幹活,日复一日,单调无趣。天黑之後,回到小屋陋室歇息,睡醒过来,天明再幹。

不过,若瑟其名,在希伯来语中意谓「天主会加上」。天主会给一切承行祂圣意者的圣善生活,加上一重冀望不到的界度,加上一重赋予一切事物意义的重要界度——即神性的界度。我们可以这样说,天主给若瑟谦逊圣德的生活,加上了童贞圣母玛利亚的生命,加上了我主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量,落於人後。若瑟可把他妻子玛利亚的话,运用到自己身上「祂垂顾了衪婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事,祂的名字是圣的。」[2]

圣若瑟是个普普通通的人,天主郤依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上,天主命他做什麽,他总是一折不扣,遵命照办。所以圣经讚许若瑟是个「义人」[3] 。在希伯来语中,义人一词,指天主的好忠僕,指承行天主圣意的人,[4] 指尊重博爱邻人的人。[5] 因此,义人即是上爱天主,遵守诫命;下爱邻人,献身服务,用行动證实其爱的人。

若瑟的信望爱

要做义人,并不等於单单循规蹈矩而已。他的从善之心,必须由衷而发,根深蒂固,生机蓬勃。因为「义人凭信德而生活。」[6] 这句话,可以完全名符其实地拍合到圣若瑟身上。後来,圣保禄常以此语作为默想的主题。若瑟之承行天主圣意,绝不是做一日和尚撞一天钟,绝不敷衍塞责,马虎了事。他总是积极主动,全心全意地去做。对若瑟而言,每个守法犹太人所遵行的法律,不只是一部法典,一纸冷酷的清规戒律,郤是生活天主意志的生动表现。所以当天主出其不意,向他召唤时,他完全明白应当怎样领悟从命。

圣若瑟的一生,虽不複杂,郤不容易。在反复呕心沥血,苦思冥想之後,他终於瞭解玛利亚之子,原来是圣神受孕的。这孩子,虽身为主圣子,达味王裔,郤诞生於一洞巖穴。天使纷纷齐来欢颂祂的圣诞,显贵之士不远万里而来向祂朝拜,但本族犹太王郤要下毒手置之於死地,害得他们不得不连夜逃跑。堂堂天主圣子,手无寸铁,不能自卫,非得远遁埃及避难不可。[7]

圣玛窦在福音里叙述这些事件时,一再强调若瑟的忠诚:他一丝不苟地执行天主命令,不管那些命令多麽晦涩暧昧,不管看起来跟天主计划的总体多麽格格不入。金口圣若望在註释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说:「一听到这命令,若瑟既没有惊慌,也没有诧异说:『怪事!你自己刚讲过,祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命,非要我们远走他乡去长期流亡,这不是有点失信毁约吗?』,若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来,儘管天使的话含糊其辞:『留在那里,直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词,从命照办,坚信不疑,高高兴兴地承当起一切磨难。」[8]

若瑟的信德,坚不可摧,毫不动摇。他从命如流,字字照办。要进一步瞭解这教训,我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服,绝不是听任事态演变摆佈的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流,无所事事或缺乏创见,完全是风牛马不相关的。

若瑟毫无保留地信赖天主眷佑,然而也时时反省事态的发展变化,从而力求对天主的工程,取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理,超性计划,往往相左人的计划。

在他坷坎一生的各种境遇中,圣若瑟从未疏於反省思考,从未怠於职守本份。反之,他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中,「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那裏去。」[9] 换言之,他学会了怎样在天主计划的前提下,尽人事,做工作。为了證实他做得对,若瑟接到了指示,绕道返回加里肋亚而去。

圣若瑟的信德就是这样的,不折不扣,坚信不疑,无所不包。这信德,具体表现於忠於天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成,并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎,雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德,滋养了他对天主的爱,滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德,望德和爱德,推动了天主藉一名加里肋亚木匠(以及其他人),在世界上发起伟大的壮举,即人类的救赎。

信德,望德,爱德。这就是若瑟一生的支柱,是一切基督徒生活的支柱。若瑟的自我献身,即是由忠信的爱德,挚爱的信德,信赖的望德,交织而成。他的庆节,正是我们各人重申誓约,忠於天主所赐基督徒召叫的大好机会。诚心矢志善度信望爱生活,而重申誓约就是表示把自己的一切,完全交给天主支配,不管身上有什麽缺点毛病。重申誓约,是我们忠诚的验證,是用行动来表现爱。

爱,有着一定的规格特性。平常所谓的爱,似乎是指餍足私我的衝动,或指满足个人嗜好的自私慾望。其实,这不是爱。真正的爱,在於摆脱私我,献出自我。爱,带来喜乐;但这喜乐,植根於十字架。只要我们还没有抵达永生极乐之境,便不会有不带牺牲痛苦的真爱。然而,这牺牲痛苦,既甜蜜又可爱,是内心喜乐的渊源;同时,又是不折不扣,价实货真的痛苦牺牲。因为它要求我们战胜自己的私慾偏情,一切行为唯独以爱为準则。

任何事情,不管表面上多麽微不足道,只要是出於爱而做的,都是伟大重要的,儘管我们都是可怜卑污的受造物,天主还是来到人间,还是对我们说:「乐与世人共处。」[10] 我主告诉我们任何事物都有价值。不管在人的心目中是傑出的,抑或平凡的,一概都有价值。天下无一事物是浪费的。在天主眼中,没有一个人是没有价值的。人人都被召分享天国。每人都有自己的召叫:家庭、工作、公务、行使权利,等等。

圣若瑟的一生,就是个好例子。他的生活简单、平凡、寻常。在人的眼光中,长年重複同样单调的工作,日复一日,年复一年,蹉跎一生。每次默想圣若瑟的一生,我总要想到这一点。这也是我特别恭敬他的原因之一。

教宗若望二十三世在梵二大公会议首届闭幕式上宣佈,把圣若瑟的名字列入弥撒感恩祷词中时,有一位重要的神长,马上打电话对我讲:「恭喜恭喜。一听到教宗的宣佈,我马上想到你一定会有多麽高兴。」说得一点不错,我的确是高兴万分。圣若瑟生活伟大的超性价值,在那由圣神召集,且代表整个教会的大公会议上,得到了公开的肯定。这是对一个完全励行天主圣意,时时仰承天主临在,平凡而又勤劳的生活,所作的莊严褒扬。

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[1] 圣犹斯定,Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 6687)

[2] 路1:48-49

[3] 参阅玛1:19

[4] 参阅创7:1

[5] 参阅多7:6; 9:6

[6] 哈2:13

[7] 参阅玛2:13

[8] 金口圣若望,In Matthaeum homiliae, 8, 3 (PG 57, 85)

[9] 玛2:2

[10] 箴8:31