若瑟路易斯．索瑞亞（Jose Luis Soria）神父於1953年第一次遇見了施禮華神父，之後亦曾在羅馬與他一起工作了20餘年。索瑞亞神父現居加拿大執行他的牧職。
您說過，聖施禮華的個性特質之一是他的開朗，實際上，您曾出版了一本書，名為「幽默大師」－開朗的老師。他是如何體現這個特質的？
是的，我在書中解釋說我認為這是聖施禮華的重要特質之一。一方面，他對生活很樂觀、常面帶微笑，使他成為一個極具吸引力且是正面積極生活的人。那正是他被公認為開朗、喜悅之處。這是由於他與生俱來的性情，加上後天他真誠且徹底地意識到自己是天主之子的這個事實。
另一方面，他總能隨機的，以調侃或玩笑的方式來回應別人，顯示蘊蓄已久而培養出的高度幽默感，超越了一般單純的開朗，而具有真正的機智。當他面臨一種不協調、模糊不清或不恰當的情境時，能以出其不意的迅速、風趣的轉折來回應。在這方面，聖施禮華不愧為一位老師。當你在一個輕鬆的家庭氛圍中看到他時，你總是會因他親切、幽默的言談舉止而會心一笑或開懷大笑。
同時，聖施禮華深具強而有力的個性，總會把事情交代得一清二楚。這樣難免會帶給身旁的人一些壓力？他是如何糾正別人的？
他確實有種強烈的個性，這是典型的阿拉貢人的特徵。他常說，這也是天主選擇他去創辦主業團的原因之一，因為特別是在草創開拓時期，需要去克服無數的障礙。這確實造成一些壓力，尤其是那些對聖施禮華還不十分瞭解的人，或是性格較膽怯的人。畢竟被人糾正總是覺得很痛苦的，因為傷害到自尊。但是在我與他相處的二十二年裡，我只記得有一次，他在沒有充分的理由之下，糾正了我。但當他一察覺到與事實有誤時，他立刻懇求我的原諒，並以實際愛的行動表達了他對我一貫的父子情意。我想說的是，每當他糾正某人之後，他一定會表示出一些特別富於情感的舉動。舉個記憶猶新的例子來說吧！1973年4月23日與聖施禮華在羅馬，當天早上，他毫不留情地訓斥了我們這些跟他一起共事中的某個人。然而午餐過後，趁我們這群人還在客廳聊家常的當兒，聖施禮華就滿面笑容地走了進來，他的食指和拇指中間夾著一塊糖果－只有一塊。我們會直覺的領悟到這顆糖是給他之前糾正過的那個人的。當他把糖給那人時，會伴隨著他經常對他孩子們說的那些親暱的口吻：「給你，小笨蛋，」或「給你，小流氓。」
和他一起生活愉快嗎？人們常以為跟聖人共同生活必定不簡單，你認為呢？
聖施禮華自己也曾說過同樣的話，他警告我們（和他自己），應該極力避免這種情況：「需要兩個聖人，來忍受一個聖人。」我一向對這句話的理解是：如果有人自認為聖人，他們就會很難相處，因為他們把自己的意見或觀點，變成幾乎像必須奉行的教條一樣。但是這種狀況從未在聖施禮華身上看到。首先，因為他的聖德－也就是他的謙卑和愛德－是絕對真純的。儘管聖施禮華總是說他自己只不過是「一個熱愛耶穌基督的罪人。」可是教會訓導當局已經使用其最嚴謹、切實的審核確認了他的聖德。其次，因為他熱愛尊重每個人的自由，從不把己見作為教條強加於人。而當他察覺到自己的某些錯誤時，他不但會坦誠地承認，同時他也熱切地捍衛主業團裡每個人的自由。
實際上，開朗不僅與愛德相容，而且是實踐愛德的最佳管道之一。在天主賜予聖施禮華的神恩當中，有一項可能會被未曾謀面的人忽視：他能引導一個人沿著開朗、幽默的溫和、穩定的斜坡走向天主。他在《道路》一書中寫道：「真正的德行不是憂愁或惹人反感的；而是親切的喜樂。」這就是他一直力行的做人處事的生活方式。如果有緣能跟他一起生活真是三生有幸，儘管有些時候他的疲憊或疾病會在家庭生活中顯現出來。這種時刻可能是煎熬難過的，但我們都知道，這些就像在一片親情、和平和歡樂的海洋中的一些個暗礁罷了。
當他碰到客觀上的困難事件時，諸如誹謗、不忠於耶穌基督或他所愛的人生病或過世了？他的反應是怎樣的？
1975年2月19日聖施禮華和真福歐華路神父在瓜地馬拉。我看到他總是抱著極大的超然觀點回應一切，他是個胸懷寬廣和信仰真誠的人。而且也要看困難是什麼，如果指的是對耶穌基督不忠的事件；無論是誹謗，還是對天主不慷慨，他都會為之而憂傷。但他自己也採用他一向建議我們使用的方法：「祈禱、靜默、微笑、原諒。」我雖見證了他的苦痛，但同時也見證了他的淡定。當他收到關於主業團最早被晉鐸的三位神父中間的一位：若瑟瑪利亞．荷南得斯神父罹患絕症的醫療報告時。聖施禮華表示要我向他仔細的解釋那份相當技術性的報告。當我們單獨在一起時，我為他解釋病情的診斷情況及嚴重性，聖施禮華就崩潰了，放聲痛哭。稍後，他有些羞愧的說：「我的孩子，我很抱歉，我給了你一個不好的榜樣。但至少你可以看到，這個父親確實有一顆血肉之心。」接著，他緩緩、細細地品味著，他在《道路》691條中的祈禱：「在一切事上，願至公、至聖、至愛的天主聖意，永遠得到奉行，受到讚美，受到舉揚。阿們。阿們。」
那麼普通日常的小挫折呢？
在通常的情況下，你根本看不出這些事情對他有什麼影響，比如機器故障了、斷電了、個人的健康問題等等。在外表上他似乎若無其事，實際上是因為他懷著超然的心態，隨時準備好接受天主的旨意，並具有逆來順受的毅力，能超脫一些對他個人不方便的事，以及他經年累月的內斂修為。他認為這些都是「被動的克己」，他心甘情願地接受，心懷聖化小事和普通事務的渴望－這也是主業團的精神上重要的一部分。
如果，發生的困難涉及到他認識的人的缺乏責任感、粗心、或懶惰等，那他的反應就截然不同了。他經常有所行動，而且反應有時頗為強硬，用意是要糾正並幫助相關的人，但他這樣做的理由不是因為他個人感到不妥，而是因為這是件冒犯天主的事，或者起碼是缺乏對天主的愛心。
你在主業團的個人經歷很豐富，你最想把什麼訊息傳遞給那些將來想加入主業團的人？
我很想告訴他們，要仔細聆聽聖施禮華所強調的：應該履行生活規範[1][1]，這是主業監督團信友靈修生活計畫的一部分。他總是孜孜不倦的這麼叮嚀我們：「為我把生活的規範做好！」但正如他的繼承者歐華路慣於解釋的，千萬不要陷入僅限於完成這些規範而自滿；急著能在該做的規範項目上打勾，只重量而不重質。聖施禮華提醒我們，每一個虔敬規範都須是與耶穌基督真正相遇的時刻，而不僅僅是按表操課，做完交差，自己就能再去做其他的事了。我個人的經驗是：我們得去發現每個規範的聖化價值，然後以最大的專注、對天主的愛，忠誠地去做。我會告訴他們，如懷抱這樣的心態去做這些規範，他們能意識到自己對天主臨在的敏銳度會隨著每個規範而增強。這樣，也只有這樣，我們才能像聖施禮華那樣，成為俗世中的一個默觀的靈魂。
[1] 主業團的信友所遵行的基督教虔敬規範，用意在於幫助他們越來越瞭解、熱愛耶穌基督，關係越來越親密。例如，望彌撒、勤聖體、經常去辦告解、閱讀福音和其他靈修著作、念玫瑰經、花時間做心禱等等。