「天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。」（格前2:9）没有任何言语可以表达主耶稣意欲赐予人类的喜乐的满盈，正如天主教教理在其开端所说明的：「天主本身是无限的美善和真福，按祂纯粹出于慈爱的计划，自由地创造了人，使人分享祂的真福。」[1]
圣经无法找到适当的言语来描述天主召叫我们去享受的真福，便使用意像来帮助我们掌握它。在今日弥撒的读经一中，依撒意亚先知谈到「万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。祂要永远取消死亡，吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕，要由整个地面除去自己民族的耻辱：因为上主说了。」（依25:6-8）
丰盛、享见天主的圣容、平安、慰藉和完满的永生：这就是等待着我们的归宿，就是「为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。」（斐3:14）圣施礼华建议我们：「在受诱惑时，想想在天国为你保留的大爱；培养望德，这并非缺乏慷慨的情操。」[2] 它使我们想起，「在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑」（希13:14），就是说，我们的天主父正在那里等待着我们的地方。「基督信仰并不仅是宣扬人的灵魂在一个模糊不清的来世中获得的某种救赎，而现世中一切宝贵和珍重的东西到时都会被消灭。它所保证的是永恒的生命，即『来世的生命』。任何宝贵和珍重的东西都不会被毁灭，反而会在天主内找到完满。」[3]
耶稣在祂的讲道中采用了天主为万民预备好一个筵席的意像，却又添加了一个细微的差别：祂指望我们去向万民发出参加这场盛大的筵席的邀请。祂要我们与世界分享我们的希望，在许多人灵的陪伴之下一起去到天堂。同时祂警告我们在实践这项使命时可能会遇到的一个障碍：就是被人拒绝。「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。」（玛22:2-3）主耶稣在祂的仆人面对他人起初的拒绝时，指示他们要有耐心，更加详细地向那些受邀的人解释正在等待着他们的各种奇妙事，以及国王意欲他们前来参加他的庆典（参阅玛22:3-4）。不过「他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了；其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。」（玛22:5-6）
这个故事揭示出耶稣在被人从冷漠的不关心到暴力的反对时所感到的悲伤。然而这并没有阻止祂要让人类获得幸福的愿望，而祂也要我们不要放弃：「如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。」（玛22:9）祂没有取消那个筵席，或仅邀请祂的挚友和亲人来，反而是无一例外地向所有人发出邀请，因为祂「愿意所有的人都得救，并得以认识真理。」（弟前2:4）「在教会的这条船上，必须有空间给每一个人：所有已经受洗的人都蒙召上船并且撒网，亲自参与福传的工作……作为教会，我们受托去划到这个海中，把福音的渔网投下去，不是指责他人，不是控诉，而是把生命、耶稣的生命，送给我们这个时代的男女。我们蒙召去把福音的开放性带给他们，去邀请他们参加这个宴会。」[4]
有些受到邀请的嘉宾因为忙于其他事情而拒绝参加这个筵席。他们更加喜欢用自己的方式，用自己感到相对地舒适的方法来满足自己。另外又有些人前来参加筵席，显然是想得到满足，但却因为穿着不合适而被拒绝了：他们没有准备好去享受主耶稣所预备了的。
「我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏，我都得了秘诀。」（斐4:12）保禄宗徒能够这样说，是因为他体会过天主所赐给他的滋养。因此，他断言自己在基督内凡事都能做，是基督加强了他的力量（参阅斐4:13），并且可以满怀信心地鼓励斐理伯人说：「我的天主必要以自己的财富，在基督耶稣内，丰富满足你们的一切需要。」（斐4:19）
天堂将会是一场盛宴，我们会在那里让天主来滋养我们。然而为了要享受它，我们必须学习怎样去品味属于天主的事物，避开任何抑制我们的意欲的替代品。「想一想那因祂的荣耀而燃烧的馨香如何取悦了祂。也想一想现世事物的价值是多么渺小；即使它们才开始，其实已在结束。然而，在天堂，大爱正在等候你，没有背叛、没有欺骗。爱的圆满、美的圆满，以及伟大和知识的圆满……而且永不生腻：尽管它会使人满足，你仍渴求更多。」[5] 童贞圣母玛利亚将会与她的圣子一起主持这个筵席。我们可以请她教我们如何品尝天主赐给我们的食粮，以及在我们实践引领许多人灵参加这场天国盛宴的使命中支撑我们。
[1] 《天主教教理》，1
[2] 圣施礼华，《道路》，139
[3] 教宗本笃十六世，2010年8月15日的讲道
[4] 教宗方济各，2023年8月2日的讲道
[5] 圣施礼华，《炼炉》，995