耶稣的教训并不常是人容易理解的。有时候，祂的说话甚至带有挑衅性。有些人对祂所说的话感到愤慨，又或者认为太难接受。然而，「耶稣的一生都在启示天父：祂的言语和行动、祂的缄默和痛苦以及祂的生活和谈话的方式。」[1] 耶稣到来是为了向我们展示祂的圣父的面容。祂的一举一动，即使是那些看起来最难理解的举动，都试图让我们了解天主的奥秘和祂救赎计划的某些方面。
有一次，主耶稣说：「你们不要以为我来，是为把平安带到地上;我来不是为带平安，而是带刀剑，因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母;所以，人的仇敌，就是自己的家人。」（玛10：34-36）这个当年天使向白冷的牧童宣布的，要给人类带来和平的祂，怎么现在却以这个方式来谈论自己呢？这就是依撒意亚先知预言了的和平之王吗？「因为有一婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们;祂肩上担负着王权，祂的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。」（依9：5）耶稣到来是为了在人类与天主之间建立和平。可是有时候，这个和平会被人拒绝，尤其是当我们没有准备接纳，或宁愿逃避祂的为王时。
基督的教训引起分裂，首先是我们内在的分裂;也就是说，它揭示出我们的内心缺乏和谐。的确，由于罪过的遗害，我们可能会难于接受祂的讯息的某些方面。我们愿意听从祂的说话，效法祂的生活，可是我们同时又发现自己的肢体内有一股力量催迫我们做自己不想做的事（参阅罗7：23）。 这正是耶稣要我们进行的战争，它通常以小规模的战役的形式出现。圣神在我们的心内提醒我们为了对抗这种分裂而需要怎样做。圣施礼华说，圣神发出鼓舞我们在战胜自我的超性竞赛中力争上游的悄悄的警语。但愿天主的光明启示你们领悟祂的教诲;愿祂协助你们作战，并与你们一同取得胜利;愿祂在你们失足跌倒时不离左右，并扶助你们站起来，重投战斗。」[2]
耶稣带来的和平是我们在祂的恩宠的激励下不断与邪恶作斗争的成果。祂嘱咐我们要与天主和人类的共同敌人撒旦作战。「你们以为我来是给地上送和平吗？不，我告诉你们：而是来送分裂。」（路12：51）「这是什么意思呢？ 这意味着信德不是某种外表的或装饰性的东西。一个活泼的信德并不意味着找一点宗教行为来点缀生活。不，这不是信德。信德意味着选择天主作为我们生活的标准和基础。跟随耶稣需要人放弃邪恶和自私，选择良善、真理和正义，即使这需要人做牺牲和放弃自己的利益。而这的确会带来分裂。」[3]
教会自始以来，诸圣人的行为方式并不常是被他们的同侪所理解或分享，通常是因为后者尚未接受基督的信息。然而许多时候，这些差异随着时间的推移而消失，不是因为某些论据的说服力强大，而是因为基督徒见证的有力。基督徒见证了这样一个事实：人类真正的财富就是那些积存在天上的财富。他们展现出什么是在生活中活出天主圣父的子女的身份。因此，他们什么也不害怕，也不必假装自己是另一个人。基督徒见证了这样一个事实：幸福不是在乎有一个舒适轻松的生活，而是在于有一颗恋爱的心。[4] 因此，一个建基于天主的生活，虽然起初可能会造成一些混乱，但最终会因其提供的真正的喜乐而吸引他人。
众人对初期的基督徒的赞叹是：「看他们多么相亲相爱。看他们如何准备好为彼此而牺牲。」[5] 这种在行动中表现出来的、使受了洗的人分享自己拥有的一切爱，令周围的人激发起认识主耶稣的渴望。
在我们的一生中，我们都会经历许多不同的问题和困难。它有时与外在情况有关（如工作上的问题、亲人的患病、财务的一个挫折），又有时与我们的内心世界有关（如一些挥之不去的疑虑、使我们失去平安的缺点）。耶稣非常清楚这些问题，并且没有要求我们活得好像这些问题并不存在一样。相反，祂邀请我们肩负起自己的十字架，全心全意地拥抱它，并且追随着耶稣的脚步。而衪向我们保证，无论谁这样做，都会找到真正的生命（参阅玛10：39）。
当然，祂所说的的生命是在天上的生命，但它是从地上今世开始的，尽管它也涉及痛苦。这种幸福不是取决于外在的环境或我们的心态，而是植根于那些真正重要的东西上：就是基督的爱，以及祂永远与我们同在的保证。如果我们信赖基督的说话，那么生活中常常出现的挫折和痛苦就不会剥夺我们的喜乐。相反，凭借祂的恩宠，我们会找到所需的力量，把这些挫折和痛苦──以尽可能最好的方式，实事求是地──逐渐地融入我们的生活中。挫折可以帮助我们更好地认识自己和认识他人;它使我们更有耐心，更努力地去开辟新的道路。它也可以使我们在向他人求助时，扩阔我们的心胸和加强我们与他人的关系。无论如何，它总能让我们进入天主的圣意的奥秘中，以及更加了解天主的计划和行事方式。
「人是为了幸福而受造的。因此，你们对幸福的渴望是合理的。基督可以满足你们最深切的渴望。但祂要求你们信赖祂。」[6] 童贞圣母玛利亚信赖了天主。 她是天主的化工中最完美的受造物，可是她也没有幸免于痛苦。她站立在十字圣架旁，使她的爱神妙地变得更加坚强。在确信主耶稣永远不会离开她之中，圣母玛利亚找到幸福。
[1]《天主教教理》，516
[2]圣施礼华，《基督刚经过》，77
[3]教宗方济各，2013年8月18日三钟经前的讲话
[4]参阅圣施礼华，《犂痕》，795
[5]戴都良，《护教学》，39,1-18
[6]教宗圣若望保禄二世，2002年7月25日的演讲