监督的牧函(2019年11月1日)

范康仁蒙席的书信,强调友谊的重要性。「藉著在与天主的友谊中生活—这也是我们首先需要培养,和巩固加强的友谊,你会结交到许多真心的朋友。」

Opus Dei - 监督的牧函(2019年11月1日)

2019年11月1日,罗马
诸圣节

我挚爱的孩子们,愿耶稣为我看顾我的儿女们!

1. 在我写给你们的第一封中,囊括了总会议结论的长信中,我说过:「现今福传的情况比以往更加需要优先注重个人的接触、联繫。这份关係是圣施礼华在福音的陈叙中所找到的,是做使徒工作模式的中心。」[1]

在我与来自各个国家的人,进行的多场聚会中,都有些人自发地提到关於友谊的问题。圣施礼华经常提醒我们,这份对人性和基督性皆重要的崇高的美善。也有众多例子,见證他本人是如何培养了许多细水长流至一辈子的友谊。如我们所知,他强调主业团的使徒工作,即是友谊与信任。在这封信中,我想要提醒你们,我们的父亲在关於这方面的某些教导。

耶稣的友谊

2. 耶稣基督身为完美的人,全然地活出友谊的人性价值。在福音中,我们看到祂自年幼时,与周遭的人建立友谊。当祂仅12岁时,玛利亚和若瑟,在从耶路撒冷返程时,以为耶稣与一群朋友和亲戚在一起(参路2:44)。之後,在祂的公开生活时期,我们见到吾主,经常去朋友和熟人的家,无论是去拜访他们,或是一起吃顿饭:在伯多禄的家(参路4:38)、在肋未的(参路5:29)、西满的(参路7:36)、雅依洛的(参路8:41)、匝凯的(参路19:5)等……我们也看到祂参加迦纳的婚宴(参若2:1),还有一些与众人一起朝拜的地方(参若8:2)。在其他一些场合,祂专注的在门徒们身上花些时间。(参谷3:7)

耶稣在任何场合,都善用机会建立友谊,我们经常见到祂停下脚步,花时间与一些人共处。几分钟的对话,便足以让撒玛黎雅妇人感到自己被祂认识和理解了。也因此,她问:「莫非他就是默西亚吗?」(参若4:29)。厄玛乌的门徒们,在与耶稣共行一段路,并共坐一桌後,认出了这位让他们的心,因著祂的话而燃著热火的朋友。(参路24:32)

吾主经常花更多时间,在祂的朋友们身上。我们在伯达尼的家如此见到。在那里,祂花了好几天的时间享受家庭的亲密,「耶稣分享著关爱与鼓励的话语,并以自身的友情回应他们兄妹的友谊。在伯达尼的家,与拉匝禄、玛尔大和玛利亚,有著多麽美妙的对话!」[2] 在那个家,我们也学到基督的友谊,能产生深深的信赖(参若11:21),并充满著同理心,特别是在他们的忧伤中,陪伴他们的能力。(参若11:35)

然而,是在最後的晚餐,吾主显现出祂最深的渴望,奉献出祂的友情。在充满亲密感的晚餐厅中,耶稣告诉门徒们:「我称你们为朋友」(参若15:15)。那句话也是对我们所有人所说。天主爱我们,并非只是如受造物,而是如在基督内的孩子般,祂给了我们真正的友谊。而我们藉著将自己的意志,结合於祂的、去做吾主所意愿的,回应这份友谊。(参若15:14)

「愿意同样的事物,拒绝同样的事物。」Idem velle, idem nolle,这是古人对於真正爱的真谛所认知的︰使自己与另一位相似,包括思想和愿意相同的事物。天主与人的爱情故事,就在於这个意志上的共融,在理智和感觉的共融中成长,这样我们的意愿越来越与天主的意愿相符合︰天主的意愿为我来说已经不是外来的、作为诫命强加给我的,而是我自己的意愿,因为我已经体验到天主在我内比我自己更在我内。这样在天主内的自我捨弃不断增长,而天主就是我们的喜乐 (参咏73/72:23-28)。」[3]

3. 深知我们与耶稣有著真挚的友谊,让我们充满信心,因为祂是信实的。「我们与耶稣的友谊不会瓦解。即使有时候祂看似沉默不言,但祂绝不会弃我们不顾。当我们需要祂时,祂将自己显示给我们(参耶29:14);无论我们走到哪里,祂必与我们同在(参苏1:9)。这是因为祂从不违背祂的盟约。祂只要求我们不要离弃祂:你们住在我内,我也住在你们内(若15:4)。可是,即使我们离开祂,祂仍然是忠信的,因为祂不能否认自己(弟後2:13)。」[4]

要回应耶稣的友谊,就是要去爱祂,以基督徒生命的灵魂,并试著在我们所做的一切事上,去彰显出那份爱去爱祂。「我们要具备富饶的内在生活,那是与天主间友谊的确切徵象,也是在做与人灵相关的工作中,必不可缺的条件。」[5] 所有使徒工作,一切有益於人灵的工作,都源於这份与天主的友谊,这是真正基督徒爱他人的根源。「藉著在与天主的友谊中生活—这也是我们首先需要培养,和巩固加强的友谊,你会结交到许多真正的朋友(参德6:17)。吾主所付出,且持续付出的努力,好让我们留在祂的友谊中,祂也希望利用我们作为工具,为其他众多人灵付出这般的努力。」[6]

友谊的人性与基督徒价值

4. 友谊是非常丰富多彩的人性现实—一种双方互爱的形式,建立在相互共有的认知和沟通上。[7] 那是一种爱的形式,指引「出自两个方向,并为对方寻求真正的好,一种产生团结和喜乐的爱。」[8] 因此福音说,「忠实的朋友,是无价之宝,他的高贵无法衡量。」(德6:15)

爱德将人类爱的能力,昇华到超性的程度,友谊亦是如此。「友谊是最高贵和最高等的人性情感之一,藉著天主的恩宠而净化和转化。」[9] 这份情感,有时就这麽油然而生,但需要透过联繫,和需要贡献些许时间,才能增长。「友谊并非瞬间即逝的,而是稳固、坚定、忠诚的关係,并随著时间逐渐发展成熟。这种情感关係使我们感到合而为一,而且是一种慷慨的爱,推动我们寻求朋友的益处。」[10]

5. 天主经常利用真正的友谊,去执行祂救赎的工作。旧约中,记述著年轻时的达味,和以色列王位继承人约纳堂之间的友谊(参撒上18:4)。约纳堂毫不在意与他的朋友分享他所拥有的一切(参撒上19:4)。约纳堂甚至冒著可能丧失继承权的风险,为他朋友辩护,「因为他爱达味如爱自己的性命。」(参撒上20:17)这真挚的友谊令他们都效忠於天主(参撒上20:8,42)。

早期基督徒的芳表,在这方面特别有说服力。我们的父亲曾说道,「他们通过基督的心相爱,那爱既温柔又强壮。」[11] 那份对彼此的爱,自教会一开始,便是耶稣门徒们鲜明的特徵(参若13:35)。

我们从基督宗教初期的几个世纪,在圣巴西略和圣额我略.纳齐盎身上发现到另一个例子。他们之间始自年轻时的友谊,令他们一生都团结合一,甚至时到今日,在礼仪日曆中,他们也共享同一日庆祝瞻礼。圣额我略说:「我们唯一的目标和夙愿就是德行,以及一生对将会到来的赐福所怀抱的希望。」[12] 他们的友谊,不但不使他们与天主间产生距离,反倒拉近与祂的关係:「为达此目标,我们为我们的生命和行动,订立轻重缓急的秩序。我们遵守天主的诫律,并彼此激励愈具美德。」[13]

6. 「在基督徒的身上,在天主子女的身上,友谊与爱德是同样一件事。它们是圣神的光辉,散播温暖。」[14] 我们更可以藉著圣奥思定对吾主的倾诉,对於基督徒而言:「真诚的友谊,仅存在於那些祢透过爱德所结合为一的。」[15] 因此,因为爱德深浅不一,也因为个人的时间有限,友谊也会交情浓淡不一。因而人们经常谈到做「很好的朋友」,或拥有一段「很好的友谊」,这不排除真正友谊存在的事实,纵使并非那麽浓厚或亲密。

在新千年的开始,圣若望保禄二世说,所有在未来会进行的使徒性倡议活动,若不是奠基於对每一个人真诚的爱,不是「分享他们的喜乐与痛苦,感觉到他们的渴望,照顾他们的需要,给他们真诚深厚的友谊。」[16],那麽,活动将会变成「没有灵魂的机制」。我们的中心,旨在贯彻伟大的教理,应当成为能让许多人,找到真诚的爱,和学习做真心好友的地方。

7. 基督徒友谊并不排除任何人;怀抱宽大的心怀,意在向所有人敞开。法利赛人批判耶稣当「税吏和罪人的朋友」(玛11:19)不是件好事。要努力效法吾主,在我们自身的渺小中,「我们也不要排斥任何人;我们在对基督的爱中,不要拒绝任何一个灵魂。因此,你要与所有职场上的同事们,培养坚定、忠诚和真挚的友谊—那是,基督徒的友谊。还要更进一步,与所有人都一样,不论他们的个人情况为何。」[17]

基督全然沉浸於祂所在之处,和那个时代的社会环境,这也给了我们表率。如同圣施礼华所写,「吾主并不将祂的对话侷限於一小群、特定的族群。祂向所有人交谈:对圣妇们、对广大群众;对像尼苛德摩般的以色列贵族,也对如匝凯般的税吏;对那些被视为虔诚的人,也对如撒玛黎雅妇人般的罪人;对健康者和对患病者;对那些祂温柔地爱著的穷人们;对律法经师们,也对那些以色列外教人,祂誇讚他们的信德;对年长者,也对孩童们。耶稣的话语—那治癒、安慰和启发的话语,不拒绝任何人。我多麽频繁的默想基督做使徒工作的方式:同时具备人性和天主性,根基於友谊与信赖!」[18]

展现友谊

8. 友谊,在具有爱德的特徵,能去「理解他人」时,特别有价值。「真挚的友谊,也意味著:做出诚意的努力,去理解朋友们的信念,即使我们根本不会分享或接受他们的信念。」[19] 因此,我们的朋友帮助我们,去了解在看待人生方面,那些与我们不同的观点,这丰富了我们的内在世界。而当友谊变得深厚,让我们更能以不同方式体验世界。最终,这便是真正共享他人的情感,也共享他们的生命和他们的历练。

爱他人意味著以他们的原貌,带著他们的问题、他们的缺点、他们个人的过往、他们的周遭环境,和他们亲近耶稣的时间点,去看待和肯定他们。因此,要建立一段真挚的友谊,我们需要剔除偏见,学习去发现每个人的美好,并摈弃将他们重塑成「我们的形象」的希望。我们的朋友接受我们的关爱,不需要履行任何条件。作为基督徒,我们更是视他人为天主所爱的人。每个人都是独特的,就如同每段友谊的关係。

如同圣奥思定所说:「不应该给所有人同样的药,儘管都需要相同的爱。这同样的爱,为某些人提供光照,为另一些人同甘共苦……为某些人是温和的、为另一些人是严厉的;为所有人而言都不是仇敌,而是母亲。」[20] 身为朋友,代表著学会对待每个人,如吾主所为。「天主在创造人灵时,从未重複。每个人存有自己的形式,而我们要根据天主已经做的,以及祂是如何意愿带领他们的形式,对待每个人。」[21] 因为这是个去发掘,和爱他人的美好的问题,友谊也意味著与我们的朋友一同受苦、为他们受苦。在困难的时刻,重发我们的信德,相信天主以祂的方式、以祂的时间,在人灵中行事,这样能带来很大的助益。

9. 除此之外,友谊有著无以数计的社会价值,因为它在家庭成员间,促进和谐,并创造更配得上人类的社会环境。我们的父亲写道,「藉著天主的圣召,你活在世上,与你同等的男女同伴们,分享著喜乐与忧愁、努力和梦想、希望和冒险。在这世上走著无数条的道路,本著我们的精神,你将会努力与所有人和睦相处,热情对待所有人,好能协助创造和平和充满友谊的环境。」[22]

这友谊的大环境,是我们每个人都被召去随处创造的,是付出许多努力,让他人的生活更美好的成果。增进融洽、喜乐、耐心、乐观、细腻和所有一切德行,好能惬意地与他人一起生活,这对於让人们能感到被欢迎和高兴而言,是很重要的:「亲切温柔的言语,能使友人增多。」(德6:5)尽力去改善我们自身的性格,是促进友谊的必要条件。

相反地,某些表达自己的方式,会干扰或阻碍塑造友谊的环境。举例来说,太过强调要表达自己的意见,或给人一种我们自认自己的观点是最明确的印象,又或是对他人的话语不表示积极关心,这些行为,都让一个人封闭自我。有时,这些形式的行为,正表现出无法分辨哪些只是意见,哪些不是,或无法为一些并非只有一项解决之道的议题,赋予相对的价值。

10. 我们基督徒对他人的关心,是源自与基督的共融,以及认同祂所召叫我们的使命,「我们被召去服务大众。不封闭自我,而是面对男女众生。存在我们的内心深处,是吾主耶稣基督的话:『我很怜悯这批群众,因为他们同我在一起已经三天,也没有什麽可吃的了。』(谷8:2)」[23]

强化与我们朋友们的连繫,需要花时间和付出关心,而且也代表著要避免追寻自己的安逸舒适,将我们各自的偏好置之度外。对基督徒而言,这首先意味著祈祷,确信在祈祷中,我们会找到真正的力量,去转化这个世界。「为了让我们的这个世界,能行於那唯一值得的基督徒道路上,基於天主先与我们缔结忠诚的友谊,我们要跟所有人,也如此为之。」[24]

真诚与友谊

11. 「真正的朋友绝不会是双面人:『三心两意的人,在他一切的行径上,易变无定。』Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis(雅1:8)友谊若要忠诚,需要牺牲、言行合一、在正直有操守的事上互惠互助。朋友是坚定和真诚的,伴随超性的智德、谨慎。」[25] 友谊是互相的:是真诚的双向交流,相互分享自身的经验,才能截长补短。

朋友间分享著喜乐,如同牧羊人寻获迷失的羔羊(参路15:6),和那位寻获遗失达玛的妇人(参路15:9)。除此之外,他们也分享著彼此的梦想、计画及忧伤。友情,在能随时见义勇为上更显突出,一如我们看到那位男子,趋向耶稣,请求祂治癒他那位身为百夫长朋友的僕人(参路7:6)。更重要的是,至高无上的友谊,倾向於仿效耶稣基督对友谊,伟大崇高的爱:「人若为自己的朋友捨掉性命,再没有比这更大的爱情了。」(若15:13)

12. 有时可能因为矜持或羞涩,使他/她无法向他人表达他们所有的情感。若能克服这层障碍、不惧怕,将会是个让天主能倾注祂的爱於那些朋友中的契机。「真正的友谊,需要共有真诚的情谊,才能巩固彼此间的自由和亲密。」[26] 圣多玛斯亦说,真诚的友谊必须形之於外,且需要「某种相互的爱,因为友谊是介於朋友与朋友之间。」[27]

同时,真诚地献出我们的友情,意味著愿意承担风险,因为总会有时候,落花有意,流水无情。这也是吾主所经历过的,当那富少年宁愿选择不同的道路(参谷10:22),或当祂从橄榄山上下来时,为耶路撒冷的心硬而哀哭(参路19:41)。在经历这些迟早会发生的事情後,我们要再次克服对承担风险的惧怕,就如耶稣对待我们每个人一样。换言之,我们需要接受我们自身的脆弱,持续不希冀能有所回报地先踏出第一步,定睛於有可能发生的崇高美好:真挚的友谊。

13. 为了打造,能让硕果纍纍的友谊增长的大环境,我们要培养个人的自发性,并鼓励每个人在家庭生活和社交上的积极倡议活动。自发性和积极倡议,这两大特质,在任何环境下,皆无法在惯性、惰性中增长:它们必须被培育薰陶,人也都需要被鼓励去显出自己的真样貌。这样自然而然,会衍生多元性,「应爱护和培养这种多元化,儘管有时可能会发现这种多样性令人难以接受,但是需要的。一个热爱自由的人,会设法去看到别人在这些广泛的领域里,所思考到、做到的积极且具有吸引力的一面。」[28] 珍惜与我们不同、或想法不同的人,代表内在的自由和开放,这也是真诚友谊的特徵。

从另一个角度看,友谊如同爱(是一种表现),并非是单一的。人不会将自己私密的事,同等地分享给所有的朋友。例如,夫妻间的友谊,和圣施礼华极力推崇的亲子间的、手足间的,或同事间的友谊,都不尽相同。在这所有友谊之中,针对每段特别关係,都共享一块内的空间。尊重我们以不同方式,向他人展现我们的亲密感,这并非缺乏真诚,或友谊上的瑕疵,恰恰相反,是维持一段真正自然关係的条件。

友谊与手足之情

14. 真福欧华路写道:「为爱天主的人言,成为祂的孩子和祂的朋友是件不可分割的事实。」[29] 同样,手足之情和友情亦是密不可分。始於有相同父母的单纯关係,手足情谊,透过兄弟姊妹间的爱和情感,产生了友谊,这意味著共享兴趣、嗜好、体谅、沟通、周到又敏锐的服务、提供物质上协助等……

同样的,因著共有主业团的圣召,而产生的手足情谊,也需要在友谊的层面展现出来,当渴望於他人的是他们的喜乐、他们的忠贞和他们的圣德,这份友谊便会趋於成熟。同时,这友谊不是「特殊的」,意指不是独占或排他的,反而总是对他人开放,纵使因时间和空间的限制,无法同等地与所有人紧密交流、相处。

「藉著细緻的爱德—这也是主业团的特点,我们彼此互助,活出和去爱我们自己与他人的圣德。我们如纸牌般感到强韧有力,无法独自站立,但却能因相互支撑,築成一座城堡。」[30] 因此,那结合我们的爱,也正是团结整个主业团的爱。

15. 友谊,是对我们共有任务的恒常支持和激励。我们与兄弟或姊妹,一起分担彼此的喜乐、计画、忧虑和希望,虽然显然地,在我们与天主的个人关係上,通常只会保留於灵修指导时诉说。夫妻之间、亲子之间,和大致上挚友间的友谊,也是如此。

致力於让他人的生活更美好,是喜乐的承担,也是组成我们日常生活的一部分。在这方面,只要我们按常理和超性观行事,便不太可能太过偏离正轨。相反地,这是成圣道路上的基要部分。「我不介意老生常谈:所有人都需要关爱,我们在主业团中也需要。在确保不做任何肉麻的事之下,你们彼此的情感持续增长。任何影响我一个孩子的事,应该—真诚地!—也与我们息息相关。」[31] 对於那些曾与我们父亲共处的人,特别怀念他的关爱、情感。这情感致使他为他的儿女争取最好的,同时驱使他深爱他们的自由。

16. 手足情感是爱德,让我们一方面以基督的眼光去看待他人,一再地重新发现他们的价值。另一方面,这让我们希望他们能更精进、更有圣德。圣施礼华鼓励我们:「对於爱天主和爱他人方面,总是要怀有宽大的心胸。我经常请求吾主赐予我一颗如祂一般的圣心。所以能这麽做,首先是要更加充满著祂,然後永不埋怨地爱所有的人。我所以能体谅他人的短处,因为我无法忘却天主是如何地包容我。这份体谅是真诚的情感,也展现於需要作出手足规劝时,因为那是以全然超性的方式,帮助周遭的人。」[32] 手足规劝源自於关爱;它表现出我们希望他人,能时时刻刻更加喜悦。做规劝有时会很困难,但这也是另一个让我们深为感激的因素。

17. 我们个人的喜乐,并非取决於成功与否,而是我们所获得和付出的爱。我们的兄弟姊妹给我们的爱,赋予我们所需的安全感,好能「打一场最美丽的爱与和平的战役:in hoc pulcherrimo caritatis bello! 我们试著将基督的爱带给所有人,不因语言、国籍或职业阶层而有所例外。」[33] 我们都知道,我们的父亲是多麽热爱福音中的这经句:「兄弟彼此协助,宛若坚固的城」Frater qui adiuvatur a fratre quasi civitas firma(箴18:19)。

在蔡浩伟主教最後几次与我们的聚会中,他经常反覆说,「彼此相爱!」那正回应著我们父亲意向的呼声。「圣若望宗徒在宣讲新的诫命mandatum novum,即我们应彼此相爱的诫命时,是多麽坚持。我会跪下来,不是装模作样的—而是听从我内心的指示—求你们为了爱天主的缘故,彼此相爱,彼此帮忙,为彼此伸出援手,懂得如何宽恕彼此。因此,拒绝骄傲,要有怜悯之心,表现爱德;以祈祷和真诚的友谊帮助彼此。」[34]

友谊与信任的使徒工作

18. 在主业团初期,圣施礼华便教导我们,天主邀请我们在世上宣讲福音的具体特定方式。「你要藉著及时的话语,开拓使徒工作的眼界,将人灵与天主的距离拉近;藉著睿智的建言,帮助人们以基督徒态度,面对问题;藉著你友善的谈话,教导他人如何实践爱德:也就是透过一种,我有时会称做友谊与信任的使徒工作。」[35]

真正的友谊—如同爱德,将友情的人性层面,提升到超性层面—本身便极具价值。它不是一种为了获得社交优势的手段或工具,纵然是有可能获此优势(但也可能带来劣势)。我们的父亲,在鼓励我们与众人培养友谊的同时,也相对警告我们:「我的孩子们,你们要如此为之:绝非利用友谊,作为渗透社交的策略(那会令友谊丧失固有的内在价值),而是将友谊作为必要条件,是人类手足情谊首要和最直接的条件。无论彼此间有多迥异,我们基督徒有责任在其中培养友谊。」[36]

友谊含有「固有的内在价值」,因为那意味著对他人真诚的关心。因此「友谊本身就是使徒工作,友谊本身就是我们付出和接受光照的对话。在友谊中,当为彼此开闢新的视野,计画就打造出来了。在友谊中,我们有福同享、有难同当。我们在一起很开心,因为天主要我们快乐。」[37]

当友谊是忠诚时,便不会沦为工具化。每位朋友,都只渴求向另一个人传递他们生命历练中的美好。通常我们会不经意地透过我们的表率、我们的喜乐和去服务的渴望,以数千种小方式传递美好。然而,「身体力行的见證有其价值,但并不表示我们应缄默。为什麽不谈论耶稣?为什麽不告诉大家:是祂赐给我们生活的力量,与祂交谈是美事,默想祂的话对我们有益处?」[38] 而後,自然而然地,友谊便衍生信任感,充满对自由,敏锐地尊重,这是那份友谊,货真价实的特性所必备的成效。

19. 友谊的关係,自然会有许多共享的时刻:在散步或餐桌上一起閒谈、一起运动、享受相同的嗜好、一起出遊等等……简而言之,友谊需要花时间在彼此交流,和相互信任上。没有信任便没有友谊。「我所讲的『友谊的使徒工作』,指的是:个人与个人的友谊,是自我牺牲和诚恳真挚:面对面,心对心的。」[39] 当友谊是真挚的,当我们对另一个人的关心是诚恳的,并充满了我们的祈祷,便没有任何时刻,不是在做使徒工作:事事皆是友谊,事事也皆是使徒工作,两者是无法区分的。

「因此极为重要的是,友谊并非仅只是人性,而是天主性的。我要再次告诉你,就如自主业团之初,我就是这麽做的,当你们朋友的朋友,真诚的朋友,这样你便能进行丰硕的使徒工作和对话。」[40] 这问题并非是为做使徒工作,而交朋友,我们要确保天主的爱充满我们的友谊中间,好能让那友谊成为货真价实的使徒工作。

20. 一段友谊的诞生,犹如意想不到的礼物般到来,也为此,需要耐心。有时某些负面的经验或偏见,意味著需要花多些时间,让这段我们与身边某个人的关係,转化为友谊。恐惧、在乎人言、他人的眼光或某些先入为主的观念,会使其困难重重。要勇於尝试、设身处地,并要有耐心。我们要肖似耶稣基督,祂「準备好与所有人交谈,甚至那些像比拉多,不愿知道真理的人。」[41]

有许多传福音的好方法。在主业团,首要的使徒工作总是友谊。这是我们的父亲所教导我们的:「我亲爱的孩子们,主业团的工作,最美好的成果,确实是她的成员们各自透过他们作为表率的使徒工作,在与他们职场上:在大学或工厂、在办公室、在矿坑或田地的同伴们之间,那份忠诚的友谊。」[42] 在不忽略我们手边的工作情况下,我们要学习,如何时时刻刻去照顾我们的朋友们。

21. 除此之外,我们对他们的友情,会因我们在中心,和使徒性倡议活动合作的使徒工作中,相辅相成。「你的那份友谊,那份关係,在之後被扩展开来,首先藉著关爱和体谅,接著那个人开始恒常地去主业团的中心,而後很快即被感染,将中心视为犹如自己的家。这所有一切,显然是以後,在我们的那中心里,与他所遇、相识的人,结交新的朋友。」[43]

22. 在友谊的使徒工作中,也是我们对与我们有不同信仰的人的使徒工作ad fidem。「我的孩子们,要有信德、固若金汤的信德、活生生的信德、藉著爱而运作的信德,『在爱德中持守真理。』veritatem facientes in caritate(弗4:15)当与我们分离的兄弟们,和非基督徒相处时,保持著这份精神。去爱所有的人,对所有人怀有爱德,向所有人伸出友谊之手。没有任何人,因为他/她的宗教信仰,而在接近任何一项我们的合作性使徒工作时,遭受恶劣的待遇。若是那个人不愿意,我们也不会谈及我们的信仰。」[44]

* * *

23. 在这几页书信中,我一直想提醒你们,我们都是如此需要友谊,那是天主带给我们安慰和喜乐的恩赐。「天主创造人类,让我们不由自主地,向他人分享我们心中的感受:若是我们得到值得高兴的理由,我们感到一股内在力量,让我们欢唱和微笑,这让我们在某方面,也与他人分享我们的喜乐。若是悲伤充斥著我们的灵魂,我们希望周遭能有寂静的氛围,因为那显出,他人了解并尊重我们。我的孩子们,身为人类,我们都需要彼此的支持,能走好这条人生的道路、让希望成真、克服困难、享受劳苦的果实。因此,友谊无论在人性,或超性上,都是极为重要的。」[45]

1930年代,首批接触主业团的年轻人,都能深感到我们创办人真诚的友谊。那是首先吸引他们的,并在极其艰难的时刻,让他们能保持团结合一。友谊扩大我们的喜乐,并在忧愁中带来安慰。基督徒的友谊,希望能为与他/她亲近的人,带来最极致伟大的喜乐—与耶稣基督的关係。让我们祈求,如圣施礼华所做的:「求祢使我的心,肖似祢的圣心!」[46] 这条则是我们的道路。我们只有去与基督感同身受—「你们该怀有基督耶稣的心情」(斐2:5)—才能藉著我们的友谊,为我们的家庭、工作,和所在各处,带来全然的喜乐。

你们的父亲,全心全意地祝福你们,

范康仁


Copyright © Prelatura Sanctæ Crucis et Operis Dei

(Pro manuscripto)


[1] 监督牧函,2017年2月14日,9

[2] 圣施礼华,书信,1965年10月24日,10

[3] 本笃十六世,通谕《天主是爱》2005年12月25日,17

[4] 教宗方济各,宗座劝谕《生活的基督》2019年3月25日,154

[5] 圣施礼华,书信,1943年5月31日,8

[6] 圣施礼华,书信,1940年3月11日,70

[7] 参圣多玛斯・阿奎那《神学大全》II-II, q. 23, a.1, c

[8] 圣若望保禄二世,演说,1981年2月18日

[9] 本笃十六世,演说,2010年9月15日

[10] 教宗方济各,宗座劝谕《生活的基督》2019年3月25日,152

[11] 圣施礼华《天主之友》225

[12] 圣国瑞・纳祥,讲道词,43

[13] 同上

[14] 圣施礼华《鍊炉》565

[15] 圣奥思定《忏悔录》4,7

[16] 圣若望保禄二世,宗座书函《新千年的开始》2001年1月6日,43

[17] 圣施礼华,书信,1951年1月9日,30

[18] 圣施礼华,书信,1965年10月24日,10

[19] 圣施礼华《犁痕》746;参《道路》,463

[20] 圣奥思定《基本教理讲授》15,23

[21] 圣施礼华,书信,1956年8月8日,38

[22] 圣施礼华,书信,1965年10月24日,2

[23] 圣施礼华,书信,1954年5月31日,23

[24] 圣施礼华《鍊炉》943

[25] 圣施礼华,书信,1940年3月11日,71

[26] 监督牧函,2018年1月9日,14

[27] 圣多玛斯・阿奎那《神学大全》II-II, q.23, a.1, c

[28] 监督牧函,2018年1月9日,13

[29] 真福欧华路《天主之友》序言

[30] 圣施礼华,书信,1957年9月29日,76

[31] 圣施礼华,真福欧华路引用於家书(1),115

[32] 圣施礼华,家庭聚会笔记,1972年10月

[33] 圣施礼华,默想笔记,1964年2月29日

[34] 圣施礼华《鍊炉》454

[35] 圣施礼华,书信,1930年3月24日,11

[36] 圣施礼华,书信,1940年3月11日,54

[37] 监督牧函,2018年1月9日,14

[38] 教宗方济各,宗座劝谕《生活的基督》176

[39] 圣施礼华《犁痕》191

[40] 圣施礼华,书信,1965年10月24日,16

[41] 同上,12

[42] 圣施礼华,书信,1940年3月11日,55

[43] 圣施礼华,书信,1942年10月24日,18

[44] 圣施礼华,书信,1965年10月24日,62

[45] 同上,16

[46] 参圣施礼华《犁痕》813