圣枝主日:今如往昔

节录自载于《基督刚经过》书中,圣施礼华于1971年4月4日圣枝主日题为《内修的斗争》的讲道

Opus Dei - 圣枝主日:今如往昔

牧人的职责

在基督的教会内,人人都有责任坚持不懈地保持对基督教导的忠诚,无一人例外。信德教理与伦理训导,组成为教会信德的宝库及公有的遗产。如果牧人本身不努力维持敏感的良知,不坚守对信德教理与伦理训导的忠诚,那么厄则克耳先知的预言便会回响:「人子,你应说预言攻斥以色列的牧者,向他们讲预言说:吾主上主这样说:祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己;牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶,穿羊毛衣,宰肥羊,却不牧养羊群:瘦弱的,你们不扶养;患病的,你们不医治;受伤的,你们不包扎;迷路的,你们不领回;遗失的,你们不寻找,反而用强力和残暴去管治他们。」[1]

这谴责相当强烈。但是当身负引导大众进行灵修之战的人,反去糟蹋灵魂时,他们对天主的冒犯,则要远甚于此。他们剥夺人们圣洗再生的灵泉、坚振强化的圣油、告解赦罪的法庭,以及圣体永生的神粮。

甚么时候会发生凡此种种的事呢?无一不是放弃和平之战的后果。谁若不坚持战斗,便会把自己暴露在形形色色的镣铐人心的奴役之下,若不失足于彼,必会丧生于此。例如:纯人性观点的奴役,痴心追逐名、利、权及虚荣的奴役,放纵情欲的奴役,等等……。

如果天主允许你经受这种考验,如果你碰到不称职的牧人,切莫丧失信心。基督曾许下教会不能犯错,许下教会常有祂的保佑。但是祂从未保证过组成教会的人们永不变节。但他们不会缺乏圣宠,只要他们善守天主要求的小小本份,只要他们依靠天主圣宠助佑,努力排除成圣途中的障碍,必会有丰霈大量的圣宠。假若不作这样的奋斗,尽管他们貌似高超,出人头地,在天主眼中或许只是侏儒而已。「我知道你的作为,也知道你有生活之名,其实你是死的。你该儆醒,坚固其余将要死的人,因为我没有发见你的作为,在我天主面前是齐全的,所以你应回想当初你是怎样接受了,是怎样听了天主的道:你该遵守,又该悔改。」[2]

这段训诲,引自圣若望在第一世纪,向撒尔德教会负责人所写的书信。可见牧人缺乏责任感,并不是现代独有的现象,甚至在宗徒时代,在主耶稣基督生活在世的同一世纪,竟已发生。很明显,谁若停止自我斗争,便没有安全。无人能靠自己的力量救自己的灵魂。教会内的每一人,无不需要加强坚固自己的措施。谦逊——使我们虚心受教,接受帮助;刻苦——使我们锤炼心灵,好让基督君临统治;学习纯正的教义——使我们的信德得以保全而广扬。

今如往昔

在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏:「城门,请提高你们的门楣,古老的门户,请加大门扉,因为光荣的君王要进来。」[3] 谁若把自己禁锢于自私的城堡,便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门,欢迎和平君王进入城堡,便能同君王一齐出征,大战模糊视线,痳痹良知的祸殃。「古老的门户,请加大门扉。」基督教义要求我们战斗,并不是件新奇的事,而是一贯如此。若不战斗,无从取胜,若不取胜,则无和平。没有和平,人的福乐等于幻影,一无收获;既不能造福人群,乐善好施,申张正义,也不能宽大为怀,慈悲恻隐,侍奉天主。

今天,教会内内外外,上上下下,许多人似乎已放弃克服自我缺陷的战斗,弃甲曳兵,玷污灵魂,甘当奴隶。因此,我们必须投奔天主圣三,苦求天主可怜我们大家。谈到高个主题,我踌躇不敢涉及天主的公义,宁愿呼求天主的仁慈和慈悲,请祂避而忽视我们的罪恶,但看基督及其圣母——我等慈母——的功劳,祂的养父——我等圣祖——大圣若瑟的功劳,以及众圣人圣女的功劳。

基督信徒可以确信,只要他们敢于战斗,天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵,正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹,进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道:「天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它。」[4] 这暴力不是针对他人的。这是唯独战胜我们本身缺点软弱的暴力;这是唯独反对我们本身文过饰非的刚强;这是唯独激励我们在困境逆流中坚持信德的勇毅。

今如往昔,基督信徒应以英雄气慨自持。在大战斗中,若属必要,则有不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但通常情况下,在日常生活的小磨擦中,则持之以恒,时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上,满腔热爱地坚持连续作战,上主必会像善牧那样,时时在你们身旁:「我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下――吾主上主的断语――失落的我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的,我要看守;我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭,由奴役他们者的手中救出他们时,他们必承认我是上主。」[5]

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[1] 则34:2-4

[2] 默3:1-3

[3] 分派圣枝的歌咏

[4] 玛11:12

[5] 则34:15-16, 27