圣神降临节:认识圣神

节录自载于《基督刚经过》书中,圣施礼华于1969年5月27日圣神降临节题为《伟大的陌生者》的讲道

与圣施礼华一起祈祷
Opus Dei - 圣神降临节:认识圣神

依照圣神而生活,意思就是遵照信、望、爱三德来生活,容许天主占有我们的生命,改变我们的心灵,使我们逐渐与祂相似。成熟、深刻和坚定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的,因为它是天主圣宠在我们之内成长的结果。在宗徒大事录中,我们找到一句简明而富有意义的话,描述初期基督徒团体的情形:「他们专心听取宗徒的训诲,时常团聚,擘饼、祈祷」。[1]

这便是初期基督徒的生活方式,我们也应该如此生活。默想信仰的道理,直到它成为我们的一部份;在圣体圣事中恭领我主;在祈祷中面对天主和祂个别交谈。这些应成为生活的重要根基。如果我们缺乏个人与基督的亲密关系,我们就不会有一个真实的基督化的生活方式,因为这层关系才是活生生的参与天主救赎工程的征兆。否则,我们的信仰会流于瘫痪;如果把它当做一门学问冷冷冰冰地研究,或是忽而冷忽而热地投入许多活动,或是出于习惯地参加一些礼仪和敬礼。

这一教导适合任何基督徒,因为我们所有人都有同样的修德成圣的召唤。世上没有次等的基督徒,只须实行「简易版」的福音即可。我们众人都领受了同一的圣洗,虽然有多种多样的神恩和人际境遇,但是只有同一个分施恩典的圣神,同一个信德,同一个望德,和同一个爱德。[2]

所以,保禄宗徒提出的问题,也可以引用在我们的身上:「你们不知道,你们是天主的宫殿,天主圣神住在你们内吗?」[3] 他希望我们接受这邀请,以更个人、更直接的方法与天主交往。很不幸地,许多人认为护慰者是位了不起的陌生人,是个顶伟大的无名氏,祂似乎有名无实,不是可以和我们共同生活交谈的唯一的,三位一体的天主的第三位。

正如教会在礼仪中的教导,我们必须纯真地信赖祂,和祂接触,如此我们会更加认识我主,更深刻地明了我们身为基督徒的大恩。我们能看清「天主化」的伟大和真实,也就是我较早时提到的分享天主内在的生命。

「天主圣神不是犹如艺术家一般,只是在我们身上刻划出一个超性的特质,其实与祂本身无关,但这并非祂引导我们仿效天主的方法。祂身为天主,又发自天主,祂把自己烙印在接受祂的人的心版上,如同在蜡上盖印一样。如此,借着传达自己的肖像和生命,祂按照自己神圣模样的完美而使人类重获天主的肖像」。[4]

虽然方法甚为广泛,但让我们具体刻划一下引导我们亲切地与天主圣神交往的生活方式,从而借着祂与圣父和圣子来往。

以这份与护慰者的亲情,我们可以把注意力集中在三个基本观点上:顺从,祈祷,与十字架的结合。

为首的是顺从,因为这是天主圣神的感召,在我们思言行为中注入的超性意识。是祂带领我们接受和深切吸收基督的教导。是祂赐给我们亮光,好使我们能看清自己的召叫,有能力去实践天主的一切期望。如果我们顺从天主圣神,基督的形像便会逐渐在我们身上形成,而我们每天也更加接近圣父。 「因为凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。」[5]

如果我们顺从这赋予生命的泉源 —— 在我们内的圣神的引导,我们的灵魂会逐渐增加活力。我们会像孩子依赖父亲一样的自然和具有信心,把自己交托于天主圣父的手中。上主曾经说过:「你们若不变成如同小孩一样,决不能进天国。」[6] 也就是众所周知的「孩童之道」,这并非是感情用事或是个性有欠成熟,相反的,是一种超性的成熟,使我们深刻地体认到天主之爱的奇妙,使我们坦诚地承认自身的渺小,衷心地意愿与天主的圣意认同。

其次是祈祷生活。因为一个基督徒的服从驯善和献出自我,既是出于爱,也是以爱为目标的。人与人的关系,交谈和友谊,都需要爱心。基督化的生活要求我们不断地与三位一体的天主对话,而圣神正是建立这亲情的媒介。「除了人内里的心神外,有谁能知道那人的事呢?同样,除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。」[7] 如果,我们和圣神之间有一恒常的关系,我们便会变成神圣的,觉悟到自己是基督的兄弟和天主的子女,在任何时候都毫不迟疑地呼求祂 ——「阿爸,父呀!」[8]

让我们习惯与天主圣神交谈。让我们信赖祂,求祂的帮助,感到祂近在咫尺。如此,我们就能扩大自己狭窄的心胸,使我们产生更大的欲望去爱天主,并为祂的缘故而爱世人。默示录的最后一个景像便会在我们生命中重演:圣神和新娘,圣神和教会,并和每一个信友,都转向耶稣,向基督呼求祂的来临,与我们永远同在。[9]

最后,与十字架的结合。因为在基督的一生里,加尔瓦略山的苦难,正是耶稣复活和圣神降临的前奏。任何一个基督徒的生命,也应该仿效这一个顺序。正如圣保禄对我们所说的,我们既是「天主的子女,是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必然与祂一同受光荣」。[10] 天主圣神降临到我们之间,是十字架的果实 —— 是由于我们全心全意信托天主的圣意,唯独寻求祂的光荣,和完全牺牲自我而结的果实。

只有当一个人忠于圣宠,决心把十字架置于心灵之中,为爱天主而摒弃自我,真正摆脱一切自私和虚伪的安逸;只有当一个人真正地借着信德而生活时,他才可以完全地感受到天主圣神的烈火,亮光和安慰。

亦只有到那时,人的灵魂才开始体验到基督为我们赢得的,和借着天主圣神的恩宠而赐给我们的平安和自由。[11]「然而圣神的效果却是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」,[12] 此外,「主的神在那里,那里就有自由」。[13]

我们现在所处的情况往往连带着很多的限制,因为罪恶仍滞留在我们之中。但是,当我们察觉到自己因为实践天父的工作而变得完全自由,因为无人能夺走我们的希望而使我们欢乐无比时,我们基督徒会特别清楚地看到我们身为天父义子的宝贵。就在那时,我们才能同时赞叹世上一切事物的伟大和美丽,欣赏天主一切创造的富裕和美善,并能以人心与生俱有的力量和纯洁去爱。那时,对罪过的痛悔,便永不会流于一种悲涩、绝望的心情,或傲慢的愤怒,因为忏悔和对人性弱点的认识,也是正面的,能使我们再度与基督的救赎工程认同,并更深入地感受到与他人团结的必要。

最后,我们基督徒才能在自己的生命里体会到天主圣神可靠的能力,好使我们自身的失败,不但不致于拖累我们,相反地,邀请我们重新开始,再接再励,鼓励我们在世界任何角落,时时刻刻都要做基督忠实的见证;尽管我们非常软弱(而这软弱一般只不过是细微的缺失,不会烦扰灵魂的安宁的),即使所犯的罪过是严重的,如果我们真心痛悔,领受和好圣事,我们就可以恢复与天主的友谊,再度为祂的慈爱作一个好见证。

作一个扼要的总结,倘若我们让自己接受天主圣神的指导,所得到的信仰和教友生活的丰盛,是质朴而难以用笔墨形容的。所以,我唯有一个方法来结束这篇讲道:诵念天主圣三节礼仪中的圣诗,犹如整个教会不绝的祈祷的回响:「求造物主圣神降临,眷顾祢的信众之心,使祢所造的众灵魂,充满上天圣宠甘霖。……使能借祢获识圣父,与其唯一所生圣子,祢是父子共发之神,我虔信祢毕生不渝。阿门。」[14]

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[1] 宗4:42

[2] 参阅格前12:4-6;13:1-13

[3] 格前3:16

[4] 圣济利禄Thesaurus de sancta et consubstantiali Triinitate, 34 (PG 75, 609)

[5] 罗8:14

[6] 玛18:3

[7] 格前2:11

[8] 参阅迦4:6;罗8:15

[9] 参阅默22:17

[10] 罗8:17

[11] 参阅迦4:31

[12] 迦5:22-23

[13] 格后3:17

[14] 圣神降临节(divine office of Whit Sunday)歌咏「伏求造物圣神」(Veni Creator Spiritus)