「正在耶稣出来行路时，跑来了一个人，跪在他面前，问他说：『善师，为承受永生，我该作什麽？』」[1] 作为我主的门徒，我们和宗徒一同见證了这一幕，也许会惊讶於祂的回答，耶稣对他说：「你为什麽称我善？除了天主一个外，没有谁是善的。」[2] 耶稣没有直接回答他。以柔和的神圣的教育方式，祂想导引那年轻人认识到自己所渴望的最深层意义：「耶稣向少年显示他所提出来的问题，实在是个宗教问题，他所说的善，吸引人、约束人、以天主为根据、就是天主，唯有祂堪当被人『全心、全灵、全意』爱慕。」[3]
进入永生
我主马上回到那个年轻人大胆的问题：「我必须做什麽？」祂答说：「如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」[4] 福音把这个年轻人描绘成严守犹太法律的人，他可能会对这个答覆感到满意。师傅指出他从小就遵守的诫命，坚定了他的信念。[5] 但是他想要这位用权威方式教导的新师傅讲得更清楚。他正确地猜到基督可以为他打开做梦也想不到的视野。「什麽诫命？」[6] 他问道，耶稣提醒他与我们邻人的责任：「不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见證；应孝敬父母；应爱你的近人，如爱你自己。」[7] 这些是属於「第二块石板」的诫命，「藉保护人的许多善而维护天主的肖像－人的善。」[8] 正如圣奥古思定所说，自由的开端，是没有罪恶的自由。[9]换句话说，这些是爱情路径上的第一阶段，但还不是一个成熟、充分发展的爱情。
我还缺少什麽？
那少年人知道这些事，并照著行。但他的心想要的还不止这些。他肯定还能做些什麽。耶稣「定睛看他，就喜爱他。」[10] 我主向他提出一个生命的挑战：「你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施捨给穷人，你必有宝藏在天上，然後来，跟随我！」[11] 基督已经把这个人直截了当的放在他自己的良心、他的自由、他想变得更好的愿望面前。我们不知道他在多大程度上理解了师傅的要求，但从他自己的问题，「我还缺少什麽？」来看，他似乎在期待另外「可行的事」。他的心性是很好的，儘管他可能仍不明白有必要内化天主诫命的意义。
天主呼唤我们的生命问题，不单单只是做好事，而是「做个好人」的问题，做个有品德的人。正如圣施礼华所说，仅仅做个「还好的人」[12] 是不够的；相反的，我们必须努力成为好人，与耶稣为我们打开的海阔天空契合一致：「善的只有一个。」[13]
成熟的基督徒意味著能掌控我们自己的生活，在天主面前「扪心自问」，我们还缺少什麽。我们被激励著离开仅「遵行」律法的舒适地带，发现跟随耶稣才是真正重要的，儘管我们自己也有犯错。之後，我们才让祂的教导去改变我们的思考方式和感受。我们会体验到自己从前是狭小的，萎缩的心，现在却因天主所赐给我们的自由而扩大：「我必奔赴你诫命的路程，因为你舒展了我的心灵。」[14]
道德培育的挑战
这位年轻人万万没想到，「他所缺少的」正是把自己的生命置於天主的脚下，且为他人服务，从而丢弃他作为「完人」的安全感。他难过地走了，就像所有喜欢依照自己的方式行事的人一样，不愿让天主来领导他、唤醒他。天主呼唤了我们与祂的自由同住：「基督解救了我们，是为使我们获得自由。」hac libertate nos Christus liberavit. [15] 其实，在我们的心灵深处，若少於此，则无法得到满足。
要成熟，意味著要学习依照崇高的理想生活。这不光是知道一套诫律，或是对我们行为的後果有更清晰的认知。决定做「好人」，或「圣人」，意思是自己要去认同基督，去发现祂赐予我们的生活方式的缘由。因此，要求我们理解道德规範的意义，这些道德规範教导我们应该渴求什麽，如何度一个真正充实的生活。这只有当我们用基督徒德行丰富我们的生存方式时，才有可能。
品格的支柱
道德知识不是一种抽象的论述，也非一种技巧。我们如要培育道德的良知，需要加强以德行为支柱的个性。德行强化我们的个性，使其稳定祥和，让我们超越自我，超越自我中心，把注意力集中在天主和他人身上。具有美德的人是「泰然自若」的，在面对所有的事情时，都有正确的尺度、正直、沉著和均衡。相反的，那些缺乏美德的人会发现，自己很难承担重大的计画，也很难实现崇高的理想。他们永远是即兴发挥，忽进忽退，最後变得不可信靠，甚至对他们本身也是如此。
培养美德能扩展我们的自由。德行与适应环境，或打破常规并无关连。但我们可以确定的是，一个单独的行为不足以养成积极的行为，或使习惯根深蒂固，而形塑我们的存活方式，让我们能轻易做好事。习惯是通过重複的行动养成的：我们藉著做好人变得善良。举个例子，如果你下定决心，在预定的时间开始念书，你就会一次再一次地付诸行动，这样，接下来的努力就会花较少的精力。但是我们需要努力的坚持，去培养这份念书的习惯，否则就功亏一篑了。
更新我们的精神
美德，无论是人性的还是超性的，都指引我们走向善，走向实现我们内心最深处的渴望。帮助我们达到真正的幸福，与天主合一。「永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督。」[16] 德行使我们更容易按照道德诫律行事，因而这些诫律不再被视为必要遵守的规则，而是通向基督徒完美的途径，在以真福为标誌的生活中与基督认同。真福八端，基督的肖像，「是指生活中一些基本态度及心情，」[17] 引导我们进入永生。
在基督徒生命中的成长之路就在我们面前展开，如同圣保禄劝勉我们的：「你们应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悦乐天主的事，什麽是成全的事。」[18] 圣宠改变了我们判断事件的方式，提供了我们行为的新标準。我们逐渐学会调整自己看待事物的方式，使之符合天主的旨意，因而也体现在道德律法中。然後我们开始热爱道德的善，一种神圣的生活，品味「什麽是善事，什麽是悦乐天主的事，什麽是成全的事。」[19] 在道德和情感生活中，我们成为成熟的基督徒，这帮助我们全然欣赏真正高贵、真实、公正和美丽的事物，并拒绝冒犯天主儿女尊严的罪恶。
正如圣施礼华所说，这条路通向锻造一个「有健全判断力的人。」[20] 但是这种健全判断力的特徵是什麽呢？他在其他地方提及「需要成熟、坚定的信念、足够的教义知识、优雅的精神和受过训练的意志。」[21] 这是一种多麽完美的基督徒个性啊！我们需要成熟度方能做出具有内心自由的决定，并对其负责。以同样坚定和确切的「信念」，基於对基督宗教教理的深刻瞭解，通过培育课程或谈话、阅读好书、反思，特别是通过他人的好榜样而获得，因为「我们生命中真正的星星，是那些善度一生的人。」[22] ，与此同时，「优雅的精神」，表现在对人的和善，和「受过训练的意志」，导致德性的生活。所以，一个「有健全判断力的人」，在每种情况中一定会问：「天主要求我甚麽？」他或她会向圣神祈求光照，求助於自己已吸收的原则，向那些能提供协助的人寻求建议，并采取相应的行动。
爱的果实
因此，道德行为，具体地说，就是在出於爱德的推动下，依诫律生活，爱激励我们去寻求和培养道德的善。这种爱不仅仅是本质波动起伏和稍纵即逝的感觉，不取决於我们的情绪，也不取决於我们在特定情况下喜欢什麽，或宁愿做什麽。更确切地说，爱和被爱意味著付出自己，以一种自我奉献为基础，建立在我们被天主所爱的意识之上，值得把自身的自由押注於其上的崇高理想：「人在自我奉献、自我臣服的那一刻，爱就被自由所更新，而这更新正意味永远年轻、慷慨，可拥有更高的理想，而作出更大的牺牲。」[23]
因此，基督徒的完美不限於去完成一套规则，也不限於追求孤立的目标，如自我控制或效率。而是把我们的自由拱手呈献给我主，以祂的恩宠回应祂的邀请：「然後来，跟随我！」[24] [按照圣神的引导生活，[25] 在爱德的推动下，怀著服务他人的愿望。然後我们逐渐明白，天主的律法才是将这种自由选择的爱付诸实践特有的途径。这并非是个守规则与否的问题，关键在於紧随耶稣，分享祂的生命和命运，因爱而顺服祂天父的旨意。
避免「完美主义」
加强德性而使成熟增长的决心，与自恋狂追求的完美相去甚远。我们为爱我们的天父而奋战，是凝视著祂，而非自己。因此，万一我们错误地将内心的挣扎集中在讲求效率或结果，那麽，我们必须拒绝任何可能出现的「完美主义」倾向。儘管这种心态在某些职场中很常见，但它破坏了基督徒的道德生活。圣德首先在於爱天主。
我们从自己和他人身上体验到，成熟使得对正直行为的渴望，和实在的局限性成为相互融洽协调的。我们有时可能想把圣保禄的话变成自己的：「我不明白我作的是什麽：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」[26] 然而，我们并不会失去平安，因为天主告诉我们，就像祂告诉保禄宗徒一样：「有我的恩宠为你够了。」[27] 我们的感激和希望变得更强，因为天主考虑到我们的局限，只要局限能激励我们改变自己的生活，向祂求助。
在这点上，基督徒在耶稣对那个年轻人的第一个回答中，也可找到坚定的参考点：「善的只有一个。」[28] 天主子女的生命是根植在祂的良善上。祂赐给我们力量，引导我们一生走向真正有价值的事物，去理解什麽是好的，并热爱它，让自己堪当得起祂所交託给我们的使命。
J.M. Barrio ‒ R. Valdés
[1] 谷 10:17
[2] 谷 10:18
[3] 圣若望保禄二世，通谕《真理的光辉》1993年8月6日，9. 参谷22:37
[4] 玛19:17
[5] 参谷10:20
[6] 玛19:18
[7] 玛19:18-19
[8] 《真理的光辉》13
[9] 参 Ioannis Evangelium Tractatus, 41,9 -10 (引用於《真理的光辉》13)
[10] 谷10:21
[11] 同上
[12] 参《道路》337
[13] 玛19:17
[14] 咏118(119):32
[15] 迦5:1
[16] 若17:3
[17] 《真理的光辉》16
[18] 罗12:2
[19] 同上
[20] 《道路》33
[21] 《与施礼华蒙席会谈》93
[22] 本笃十六世《在希望中得救》2007年11月30日，49
[23] 《天主之友》31
[24] 谷10:21
[25] 参迦5:16
[26] 罗7:15-24
[27] 格後12:9
[28] 玛19:17