8月15日:圣母升天节,师法圣母

节录自载於《基督刚经过》书中,圣施礼华於1961年8月15日圣母升天节题为《童贞圣母——吾乐之缘》的讲道

与圣施礼华一起祈祷
Opus Dei - 8月15日:圣母升天节,师法圣母

我们的母亲,一切以圣宠为準则而生活。我们若默观她的生活,我主必会赐予我们所需的神光,圣化我们日常生活。一年到头,我们教友可以在圣母的庆日和其他日子,常常缅怀圣母。我们若能善用这些时机,比拟她若处於我们的境况,将会怎样做,便可大有进步。如同孩子们越长越像妈妈,我们最後也会肖似圣母。

首先,让我们师法她的爱。爱德不能仅仅满足於有好感,爱德必须渗入我们的言谈会话,特别是渗入我们的一举一动。童贞圣母并不是单单嘴上说 「承行主旨」,她在每时每刻,都坚定不移地实践这一不可动摇的决定。我们也应如此。当天主的圣爱感召我们,使我们明白祂的愿望时,我们应当矢志忠诚坚贞,并付诸实践。因为「不是凡向我说『主啊!主啊!』的人,就能进天国;而是那承行我在天之父旨意的人,纔能进天国。」[1]

我们还必须师法圣母本性与超性的修养。圣母是救恩史上特蒙殊宠的受造物,因为在她身上,「圣言成了血肉,寄居在我们中间。」[2] 但是,她是一位含蓄静默的见證人。她从不表功扬名,因为她从不追逐荣誉。圣母玛利亚出现於圣子婴儿时期的奥蹟,不过这些奥蹟可说是「普通寻常」的奥蹟。但当那些大奇蹟赫然发生,群众欢呼惊奇时,她却消声匿迹,不知去向。当基督跨驴驹荣进耶路撒冷,被民众拥戴为王时,我们找不到圣母玛利亚的踪影;但在众叛亲离,人人逃之夭夭之际,她却在十字架畔重新出现。如此行为,足證其人格之伟大,品性之精深,灵魂之圣德。

步武她服从天主的芳踪,我们能学会周到服务,而又不失之於盲从。在圣母玛利亚身上,找不到丝亳愚蠢贞女瞎随盲从,亳无头脑的憨态。圣母细听天主的要求,思索没有领会的疑点,询问没有弄懂的问题,然後全力以赴,实行天主圣意:「看!上主的婢女,愿照你的话成就於我罢!」[3] 有板有眼,何其明智!至圣童贞,我们做人的导师,在这裏向我们指出服从天主不等於奴颜婢膝,不兜过良知;而是情发於中,探求「天主子女的光荣自由。」[4]

祈祷的学校

上主会给我们明智,去发现圣母忠实响应圣宠的许多其他特点。发现她生活中的这些侧面,目的是师法仿效她的洁德,她的谦德,她的刚毅,她的慷慨,她的忠贞……但是现在我要向你们谈的,是一个包括其他所有一切的一面,因为它是内修生活成长的条件。我所要谈的,便是圣母的祈祷生活。

善用圣母今天赐给我们的圣宠,并随时响应人灵善牧天主圣神的启迪,我们应当严肃认真地对待与天主之间的关係。我们不能老是躲在无名无姓的大众後面,苟且偷安。内修生活若没有个人与天主之间的交往,便根本不存在。就这麽乾脆。基督徒生活的大敌,莫过於肤浅浮泛。株守常规,撞钟度日,便会坐失诣於默观境界的良机。天主把我们一个个地找了出来,我们应该一个个地回答衪:「你叫了我,我在这裏。」。」[5]

大家都晓得,祈祷就是同天主谈话。有人或许会问:「我们谈些什麽呢?」谈些什麽吗?大有可谈,你可以谈谈祂会感到兴趣的事情,谈谈你一天之中有些什麽事情发生,谈谈耶稣的诞生,祂在世的光景,祂的隐居生活,祂的传教讲道,祂的奇蹟,祂赎罪的苦难与死亡,以及祂的复活。并在三位一体的天主面前,请求中保圣母玛利亚,请求我们的父亲,我们的家长圣若瑟,保佑我们。还可以谈谈我们日常工作情况,我们的家庭亲友,我们的志愿理想,我们的缺点过失。

我祈祷的主题,即是我生活的主题。这便是我同天主会话的方式。回顾反省自己的生活境况时,自然会意识到有哪些地方应当作出具体而坚决的改进,有那些地方应当更好地顺从天主的圣爱,从而作出诚心而具体的决定。还不应忘记向圣神恳切祈求,请祂不要抛弃我们,因为「天主,你是我的勇力。」[6]

我们是普通教友,来自各行各业。我们的活动,无非是日常事务。我们的生活,有着习惯的节奏。天天如此,甚至有些单调。但是不要忘记,儘管我们的生活条件大同小异,但在天主眼中却有着超性的价值。天主对我们的一切作为,无不深感兴趣,因为基督愿在我们的事务中降生成人,从内部来圣化我们最平凡的行动。

这思想是一个清晰客观的超性现实。绝不是热心的空想,用来安慰一下名不经传的人。基督关注我们的工作,不管是一次或是千百次;不管是在办公室或是在工厂;不管是在店舖裏或是在田野间;不管是体力劳动或是脑力劳动,祂一概都深为关切。祂同样关怀我们为了克服顶嘴反驳,抑制发火暴燥而暗自所作的克己牺牲。

在祈祷中重温这些善思。在你工作的场合下,向耶稣说你崇拜祂。这样做,你便有了一个处方,身在世俗,置身闹市,时时处处,都可成为默观祈祷的人。这是我们在契合基督的学校中,应学的第一课。在这所学校里,圣母玛利亚是最好的导师,因为童贞圣母不管周围发生什麽,总是保持这种信德的态度和超性的观点:「祂的母亲把这一切默存在心中。」[7]

让我们恳求圣母帮助我们成为默观祈祷的人,教导我们认识天主时刻在敲启我们的心门。现在让我们来向她祈祷:圣母,妳把启示圣父的圣子,带到世上。求妳帮助我们,在每天的烦恼忧虑中,认出基督。激励我们的思想和意志,好让我们能聆听天主的声音和圣宠的呼唤。

宗徒的导师

不过,我们不要只想到自己。要开扩胸怀,容纳全人类。首先,我们应当想到近人,亲戚朋友同事等等,看看能否帮助他们嚮往与耶稣建立更亲密的友谊。如果他们为人高尚正直,秉性接近天主,就把他们託付给圣母,并为所有不认识的灵魂祈祷,因为我们都是四海之中同舟共济的遊子。

要忠诚,要慷慨。我们是基督奥体圣教会惟一躯体的组成部分。一切追求完整真理的人们,都被召参加,成为一体。所以我们身负重任,职在把基督圣爱的精湛深厚,昭示他人。基督徒切不可自私自利。否则,便是出卖自己的召叫。只求保住自己灵魂平安,不管他人利益的人,不仅得不到真正的平安,而且远远背离了基督。

我们若真的接受信德启示的人生真谛,就绝不能袖手旁观而心安理得。我们若不用实际具体的行动把别人引向天主,就绝不能踌躇满志。

使徒工作的一大障碍,是一种虚伪的尊重心,唯恐谈论灵修方面的话题,有引起对方不愉快和伤害他们自尊的危险,裹足不前。其实这种想法,往往是自私自利的假面具而已。问题并不是有伤情感,问题是济世救人。儘管我们本身有缺陷,但天主的圣宠可以把我们转化为助人的工具。儘管我们身上有缺点,我们都被召与人分享「因为他愿意所有的人都得救,并得以识真理」的福音 [8]

不过,我有什麽权利去干预别人的生活呢?答覆是:因为他们有这个需要。基督并没有先徵求我们的许可,而进入我们生活。祂对祂的第一批门徒,便是这样做的:「当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海裏撒网,他们原是渔夫。耶稣向他们说:『来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。』」[9] 我们固然有自由权拒绝天主的召叫(这是妄用自由权,是伪自由),就像圣路加提到的那位富少年那般。[10] 但是,本着服从基督「往训万民」[11] 号召的精神,我们有权利,有责任大谈而特谈天主,大谈而特谈人类的这一伟大话题,因为在人心的最深处,湧流着对天主的渴望。

圣玛利亚「宗徒之后」,一切志在宣扬妳圣子圣爱的人们的母后,妳深知我们的可怜可悲。求妳恳求耶稣宽恕我们的浪荡生活,宽恕我们原可神火炎炎,却变得灰冷烬息;原可烛照幽冥,却变得黯然无光;原可作世界之盐,却变得索然寡味。天主之母,妳的转祷力大无边。请妳为我们转求宽恕与力量,使我们虔度信德的生活,俾能把我们对基督的信仰,分享众人。

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[1] 玛7:21

[2] 若1:14

[3] 路1:38

[4] 参阅罗8:21

[5] 撒上3:5

[6] 咏42:2

[7] 路2:51

[8] 弟前2:4

[9] 谷1:16-17

[10] 参阅路18:23

[11] 参阅谷16:15