Евангелие (Мф 23, 1-13)
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал:
- На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Комментарий к Евангелию
Евангелие этого воскресенья содержит собрание изречений Иисуса, составляющих часть обширного наставления Его ученикам. Учитель ясно указывает, какими должны быть расположения доброго христианина и какого поведения надлежит избегать. Прежде всего Господь предостерегает против порока строгости, а также против поиска аплодисментов и чужого признания.
Из критики, которую Иисус обращает к тем, кто занимал должности у власти, можно заключить, сколь укоренена была во многих строгость, смешанная с жаждой лести. И, быть может, не было тогда никого, у кого хватило бы мужества это обличить. В связи с этим папа Франциск отмечал, что «власть рождается из доброго примера — чтобы помочь другим исполнять то, что справедливо и необходимо, поддерживая их в испытаниях, встречающихся на пути добра. Власть есть помощь, но если она осуществляется дурно, она становится угнетающей, не даёт людям расти и создаёт атмосферу недоверия и враждебности, а также ведёт к коррупции»[1].
Обычно бывает так, что дурные правители, учителя или дурные отцы семейств издают чрезмерные нормы, правила или указы, чтобы подчинять, тогда как себя считают свободными от их исполнения. Комментируя этот отрывок, один из Отцов Церкви заключал: «Во всей твоей жизни не переставай быть строгим к себе и мягким по отношению к другим; пусть люди слышат, что ты мало требуешь, и видят, что ты много делаешь»[2].
Из этих первых предостережений Господа вытекает, по контрасту, одна из самых евангелизационных черт, какие существуют: последовательность жизни, добрый пример, верное соответствие между тем, что говорится, и тем, что делается. «Добрый пример и тщательное выполнение профессиональных, семейных и общественных обязанностей, — писал по этому поводу прелат Опус Деи, — необходимы, чтобы помочь другим людям следовать за Господом»[3]. А когда речь идёт о наставлении других, прекрасно стремление «сделать истину привлекательной», как называл это блаженный Альваро дель Портильо. Речь идёт о том, чтобы поставить себя на место другого человека, живя прежде всего пониманием. В этом же смысле святой Хосемария писал: «Когда я говорю тебе о “добром примере”, то хочу указать тебе также на то, что ты должен понимать и прощать, что ты должен наполнять мир покоем и любовью» («Кузница», 560).
Иисус говорит также о необходимой добродетели смирения, без которой невозможно преуспевать во внутренней жизни и тем более приносить апостольский плод. Кто так или иначе чувствует себя в чём-то выше других, тот уже перекрывает каналы благодати. Напротив, кто сознаёт себя обильно наделенным Божьей благодатью без собственных заслуг, тот сумеет с простотой и радостью передать то, что получил. Поэтому папа Франциск заключал: «Все мы братья, и мы никоим образом не должны господствовать над другими и смотреть на них свысока. Нет. Все мы братья. Если мы получили от Отца Небесного какие-либо качества, мы должны поставить их на служение братьям, а не пользоваться ими для своего удовлетворения и личной выгоды. Мы не должны считать себя выше других; скромность необходима для существования, которое хочет быть сообразным учению Иисуса, Который кроток и смирен сердцем и пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить. Да поможет нам Дева Мария, “смиренная и высокая более, чем любое другое творение” (Данте, Рай, XXXIII, 2), Своим материнским заступничеством избегать гордыни и тщеславия и быть кроткими и послушными любви, которая исходит от Бога, ради служения нашим братьям и их радости, которая будет и нашей»[4].
[1] Папа Франциск, Angelus 5 ноября 2017 г.
[2] Псевдо-Златоуст, «Неполное толкование на Евангелие от Матфея», беседа 43.
[3] Монс. Фернандо Окарис, письмо от 14 февраля 2017 г., п. 12.
[4] Папа Франциск, там же